簡介：1文學(xué)理論導(dǎo)引復(fù)習(xí)資料07歷史1班編輯部獲月（六月）傾力奉獻(xiàn)，預(yù)祝各位同學(xué)期末考一帆風(fēng)順，無人肥佬本資料主編陳俊杰、楊妙如、張超杰、林榮舉第一章第一章文學(xué)觀念與文學(xué)本體文學(xué)觀念與文學(xué)本體第一節(jié)文學(xué)的審美性1、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么（P2）作品、世界、藝術(shù)家、欣賞者。2、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念其主要代表觀點(diǎn)分別是什么、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念其主要代表觀點(diǎn)分別是什么（P3～P6）艾布拉姆斯認(rèn)為有四類文學(xué)觀念，即模仿說、表現(xiàn)說、實(shí)用說和客觀說的文學(xué)觀。⑴模仿說亞里士多德在詩學(xué)中說“史詩的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切中的來說都是模仿。它們的差別有三點(diǎn)，即模仿中采用不同的媒介，取用不同的對象，使用不同的、而不是相同的方式?！阿票憩F(xiàn)說①“一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”。②中國古代的“詩言志”和“詩緣情”的理論。③華茲華斯為抒情歌謠集所寫的“序言”中說“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”。⑶實(shí)用說①孔子認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！绷信e的大多是文學(xué)的實(shí)用價值。②賀拉斯認(rèn)為“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。⑷客觀說“它在原則上把藝術(shù)品從所有這些外界參照物中孤立出來看待，把它當(dāng)作一個由各部分按其內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的自足體來分析，并只根據(jù)作品存在方式的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來評判它。”這種文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)文本的自足性。3、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義（P11～P12）文學(xué)是“人學(xué)”的第一層含義是就文學(xué)的審美性而言的，即文學(xué)對社會生活的把握具有超越生活現(xiàn)象，追尋人生意蘊(yùn)，表現(xiàn)人的價值的特點(diǎn)。第二層含義是就文學(xué)對人和人生的表現(xiàn)特點(diǎn)及表現(xiàn)領(lǐng)域來說的，從審美關(guān)系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學(xué)展現(xiàn)了一個唯有通過審美方式才能進(jìn)入的世界，文學(xué)對人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識形態(tài)的特點(diǎn)和領(lǐng)域。4、弗洛伊德的“白日夢”理論。、弗洛伊德的“白日夢”理論。（P15）弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造與“白日夢”有關(guān)。①白日夢的內(nèi)容則是想象或幻想的產(chǎn)物，與現(xiàn)實(shí)生活有著密切、直接的關(guān)系，白日夢形成于心理補(bǔ)償?shù)男枰?。②?qiáng)調(diào)文學(xué)的幻想性，認(rèn)為文學(xué)的想象源于現(xiàn)實(shí)生活給予作家的感受。③文學(xué)幻想是“利用現(xiàn)在的某一場合，在過去的模式上，構(gòu)筑一幅未來的圖景。3呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想才可能間接地被感知。⑵心象性使文學(xué)有可能將本身不具形體、難以捕捉的心理活動某種情緒、情感、思緒、感受轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的審美對象。⑶概括性雖然文學(xué)形象是具體的、個別的、感性的，但是它又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個別性和具體性的內(nèi)涵。⑷符號性把文學(xué)形象視為“語言”或“符號”，有助于我們理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義，使我們在感受形象的同時，去自覺地追尋其中隱含的意義和韻味。5、什么是意境、什么是意境（P30～P33）意境是一個和意象有關(guān)但又高于意象的詩學(xué)范疇，又稱為境界。可以把意境理解成一個有三重結(jié)構(gòu)的文學(xué)意象①由意象構(gòu)成，其特點(diǎn)為情景交融、寓情于景，創(chuàng)造出“情中景，景中情”的審美意象。②境生象外，通過意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達(dá)到一種境界。③韻外之致，意境除了帶給人象外之象，還應(yīng)使人獲得言外之意。第三節(jié)語言的藝術(shù)1、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類（P39）根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同對藝術(shù)進(jìn)行的分類，即把藝術(shù)分為造型藝術(shù)（如繪畫、雕塑），表演藝術(shù)（如音樂、舞蹈），語言藝術(shù)（如文學(xué)）和綜合藝術(shù)（如戲劇、影視藝術(shù)）。2、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語言工具論”向“語言本體論”的轉(zhuǎn)變、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語言工具論”向“語言本體論”的轉(zhuǎn)變（P39～P41）當(dāng)代文學(xué)理論的研究與傳統(tǒng)文學(xué)理論的區(qū)別主要在于語言觀念的不同。關(guān)注語言作為表達(dá)方式、手段和技巧對文學(xué)活動影響，屬于“語言工具論”的范疇。而當(dāng)代文學(xué)理論則把語言放在“文學(xué)文本”的范疇來研究，關(guān)注語言在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用，強(qiáng)調(diào)語言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場，而是從一開始，就制約著作家對生活的感受和理解，從而影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)，把澄清語言問題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)必不可少的前提。3、語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響集中體現(xiàn)在哪些方面、語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響集中體現(xiàn)在哪些方面（P41～P42）語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響，集中體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、話語和互文性對文學(xué)活動的制約上。⑴結(jié)構(gòu)是指先于個體存在的、體現(xiàn)了某種文化規(guī)范的語言形式，如語言規(guī)則、敘述模式、文體等。⑵話語是指在言語活動中形成的一種語言形態(tài)，不是一般的符號，而是具有符規(guī)性質(zhì)和編碼功能的符號。⑶互文性是指任何文本的形成都與該文本之外的符號系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4、如何理解文學(xué)活動中的審美和言意矛盾、如何理解文學(xué)活動中的審美和言意矛盾（P42）作為一種審美意識，文學(xué)必須表現(xiàn)個體對現(xiàn)實(shí)人生的審美體驗(yàn)；作為一種語言的藝術(shù)，文學(xué)只能用語言來傳達(dá)這種審美意識，可是語言本身固有的文化內(nèi)涵，卻有可能遮蔽個體思想感情的醞釀和表達(dá)，于是產(chǎn)生了文學(xué)活動中的言意矛盾。5、文學(xué)活動中的言意矛盾的三種類型是什么、文學(xué)活動中的言意矛盾的三種類型是什么（P43～P45）①第一種是“意”的豐富多樣和“言”的符號傳達(dá)之間存在著差異、距離或不對等的矛盾，即陸機(jī)所說的“文不逮意”。②第二類言意矛盾表現(xiàn)為某些生成于個性體驗(yàn)的審美感受、對人生意蘊(yùn)

簡介：文學(xué)理論知識框架及筆記目錄文學(xué)理論知識框架及筆記目錄1導(dǎo)論導(dǎo)論性質(zhì)實(shí)踐性1文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)價值取向文學(xué)創(chuàng)作－文學(xué)作品－文學(xué)接受形態(tài)哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、價值學(xué)、信息學(xué)文學(xué)生產(chǎn)－作品價值－文學(xué)消費(fèi)2馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論的誕生和發(fā)展中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)2文學(xué)活動文學(xué)活動文學(xué)活動的構(gòu)成世界、作者、作品、讀者（艾布拉姆斯）文學(xué)活動及其構(gòu)成世界文藝摹仿說，柏拉圖、亞里士多德、易經(jīng)P7作者古羅馬朗加納斯，論崇高；浪漫主義思潮，表現(xiàn)說，“詩言志”四要素作品俄形式主義文學(xué)性、特異性、陌生化英美新批評主義蘭塞姆，文學(xué)本體論讀者（德）姚斯，接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評理論3文學(xué)作為活動人類生活活動的性質(zhì)生活活動特性導(dǎo)致人與對象的詩意情感關(guān)系P7學(xué)文學(xué)活動作為人類活動的性質(zhì)人類生活活動的美學(xué)意義生活活動特性導(dǎo)致人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造生活活動特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證文學(xué)活動在人的生活活動中的位置發(fā)生巫術(shù)儀式、宗教、游戲發(fā)生說→勞動發(fā)生說前提、需要、內(nèi)容、形式文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展發(fā)展復(fù)雜性，不平衡終極原因文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中的位置上層建筑→意識形態(tài)→一般，審美文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)與話語①說話人②受話人③文本④溝通⑤語境P9一般意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)與社會人民性，階級性文學(xué)與反映①反映外在客體世界②反映內(nèi)在主體世界非功利功利非功利直接4文學(xué)活動的審目的功利間接深刻的社會功利性美意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)審美的無功利是反映現(xiàn)實(shí)生活這一功利目的的P9P11形象理性（方式）情感認(rèn)識（態(tài)度）話語蘊(yùn)藉整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中本文帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)含蓄的審美意識形態(tài)P12含混文學(xué)的定義文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)基本屬性社會主義的意識形態(tài)性主導(dǎo)性社會主義意識形態(tài)性社會主義時期文學(xué)活動的層次性多樣性5社會主義時期的文學(xué)活動價值取向?yàn)槿嗣穹?wù)雅與俗陽春白雪與下里巴人的統(tǒng)一為社會主義服務(wù)按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造藝術(shù)珍品作家、藝術(shù)家與新時代的人民群眾相結(jié)合繼承與革新弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)社會主義時期文學(xué)活動的發(fā)展借鑒與創(chuàng)造民族文學(xué)與世界文學(xué)的溝通百花齊放，推陳出新，發(fā)展社會主義民族新文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)與生活真實(shí)不同假定的真實(shí)藝術(shù)真實(shí)主觀的真實(shí)與科學(xué)真實(shí)不同詩藝的真實(shí)藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)概括涵義P20①對富有特征的具體事物的觀照和描述中，實(shí)現(xiàn)個別與一般的統(tǒng)一藝術(shù)概括規(guī)律②在實(shí)現(xiàn)個別與一般相統(tǒng)一的過程中，始終體現(xiàn)出主體意識對客體對象的能動性介入和把握8文學(xué)創(chuàng)造原則方法①在廣泛占有生活材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行集中、概括P20②以一個生活原型為主，同時吸收融入其他生活素材誠摯性對價值取向的把握高尚性情感把握情與境情感把握與形式創(chuàng)造對客體的一種裁判情與理P22含義及藝術(shù)形式形式創(chuàng)造從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式規(guī)律發(fā)揮形式對藝術(shù)表現(xiàn)的能動作用注重自身的獨(dú)立的審美價值4文學(xué)作品含義現(xiàn)實(shí)型文學(xué)特征再現(xiàn)性，逼真性含義文學(xué)作品的類型理想型文學(xué)特征表現(xiàn)性，虛幻性P26含義象征型文學(xué)特征暗示性，朦朧性9文學(xué)作品古代文學(xué)類型初步形成的類型和體裁文學(xué)類型的發(fā)展演變近代文學(xué)類型充分發(fā)展P26P25現(xiàn)代文學(xué)類型多向演變詩凝練性，跳躍性，節(jié)奏、韻律性小說深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫文學(xué)作品的體裁劇本濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作P26散文題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)靈活自由，抒寫真實(shí)感受報告文學(xué)及時性，紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性10文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)P28內(nèi)指性文學(xué)話語層面心理蘊(yùn)含性阻拒性主、客觀的統(tǒng)一文本層次文學(xué)形象層面假定與真實(shí)的統(tǒng)一P28個別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性歷史內(nèi)容層文學(xué)意蘊(yùn)層面哲學(xué)意味層審美意蘊(yùn)層

簡介：文學(xué)理論教程1第一編導(dǎo)論第一章、文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)第一章、文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)，是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評、文學(xué)批評史和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚摰谝还?jié)文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫“詩學(xué)”、“詩論”。2、一般文學(xué)理論↑文學(xué)理論史共時←→歷時文學(xué)批評↓文學(xué)批評史特殊文學(xué)史文學(xué)理論是文藝學(xué)的分支學(xué)科之一。它與其他四個分支關(guān)系密切，它通過橫向的審視，側(cè)重研究文學(xué)中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)和制約著文學(xué)批評和文學(xué)史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。二、文學(xué)理論的對象和任務(wù)1、對象以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象。2、任務(wù)四個方面文學(xué)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。★美國當(dāng)代文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)一書中提出文學(xué)四要素世界讀者作家作品三、、文學(xué)理論應(yīng)有品格1、文學(xué)理論的實(shí)踐性來源于文學(xué)活動實(shí)踐；為文學(xué)活動實(shí)踐所檢驗(yàn)；2、文學(xué)理論的價值取向一種意識形態(tài)；民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向；第二節(jié)文學(xué)理論的形態(tài)一、文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學(xué)理論認(rèn)識的客體文學(xué)活動的整體2、文學(xué)活動有兩個流動系統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受文學(xué)生產(chǎn)作品價值生成文學(xué)消費(fèi)二、文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)1、文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系反映論文學(xué)理論教程3之聲也，性情所流露者也”?！吧耥崱闭f王士禛提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡”、“風(fēng)神韻致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，強(qiáng)調(diào)“興會神到”、“得意忘言”?！俺鋈搿闭f王國維人間詞話“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！蔽鞣轿恼搧喞硭苟嗟隆皟艋闭f、立普斯“移情”說、弗洛伊德“無意識升華”說、榮格“原型”說、“投射”說、克羅齊“直覺”說3、文學(xué)社會學(xué)孟子“知人論世”說丹納三因素說丹納在英國文學(xué)史序言、藝術(shù)哲學(xué)等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。4、文學(xué)符號學(xué)5、文學(xué)價值學(xué)6、文學(xué)信息學(xué)7、文學(xué)文化學(xué)第二章第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)第一節(jié)、馬克思主義文學(xué)理論的誕生和發(fā)展一、馬克思主義文學(xué)思想的主要理論來源德國古典美學(xué)和文論1、康德18世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人主要著作純粹理性批判（1781）實(shí)踐理性批判（1780）判斷力批判（1790）審美判斷（趣味判斷）無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性2、黑格爾德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者主要著作精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)、法哲學(xué)原理、歷史哲學(xué)、美學(xué)等美是理念的感性顯現(xiàn)3、費(fèi)爾巴哈德國古典哲學(xué)最后一個偉大代表、唯物主義哲學(xué)家主要著作黑格爾哲學(xué)批判、基督教的本質(zhì)、未來哲學(xué)原理人本主義人類學(xué)原則，堅(jiān)持反映論和審美意識的觀點(diǎn)。但沒有看到社會實(shí)踐在人類活動中的作用。二、馬克思主義文論的五個基本觀念1、文學(xué)活動論人的活動是人的本質(zhì)力量的“對象化”；文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化；文學(xué)是“人學(xué)”2、文學(xué)反映論文學(xué)作為意識形態(tài)是社會存在的反映3、藝術(shù)生產(chǎn)論

簡介：浙江師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試復(fù)試科目浙江師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試復(fù)試科目考試大綱科目代碼、名稱科目代碼、名稱504西方社會學(xué)理論西方社會學(xué)理論適用專業(yè)適用專業(yè)030300社會學(xué)社會學(xué)一級學(xué)科一級學(xué)科01社會學(xué)社會學(xué)一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷滿分及考試時間（一）試卷滿分及考試時間本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。試卷由試題和答題紙組成；答案必須寫在答題紙（由考點(diǎn)提供）相應(yīng)的位置上。二、考查目標(biāo)（復(fù)習(xí)要求）二、考查目標(biāo)（復(fù)習(xí)要求）西方社會學(xué)理論是我校社會學(xué)專業(yè)碩士招生考試的專業(yè)基礎(chǔ)課程?？荚嚹康脑谟诰C合考察學(xué)生是否較全面、系統(tǒng)地把握西方社會學(xué)理論的歷史與體系，理解西方社會學(xué)各代表人物及主要理論流派的理論視角、基本思想、分析問題的方法及理論上的得失與展開前途?；緝?nèi)容（一）西方社會學(xué)的歷史背景與理論構(gòu)架（二）孔德實(shí)證主義社會學(xué)的助產(chǎn)婆（三）斯賓塞與進(jìn)化論社會學(xué)（四）馬克思社會批判的先驅(qū)（五）托克維爾站在門外的行家（六）經(jīng)驗(yàn)社會研究理論之外的發(fā)展（七）從自然主義倒向心理主義（八）帕雷托來自意大利的聲音（九）迪爾凱姆社會學(xué)主義的巨擘（十）滕尼斯德國社會學(xué)的先聲（十一）形式社會學(xué)齊美爾的精神世界（十二）韋伯及其理解社會學(xué)三、參考教材或主要參考書三、參考教材或主要參考書楊善華、謝立中主編，西方社會學(xué)理論（上下卷），北京大學(xué)出版社，2013年版。浙江師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試復(fù)試科目浙江師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試復(fù)試科目考試大綱科目代碼、名稱科目代碼、名稱504西方社會學(xué)理論西方社會學(xué)理論適用專業(yè)適用專業(yè)030300社會學(xué)社會學(xué)一級學(xué)科一級學(xué)科01社會學(xué)社會學(xué)一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷滿分及考試時間（一）試卷滿分及考試時間本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。試卷由試題和答題紙組成；答案必須寫在答題紙（由考點(diǎn)提供）相應(yīng)的位置上。二、考查目標(biāo)（復(fù)習(xí)要求）二、考查目標(biāo)（復(fù)習(xí)要求）西方社會學(xué)理論是我校社會學(xué)專業(yè)碩士招生考試的專業(yè)基礎(chǔ)課程?？荚嚹康脑谟诰C合考察學(xué)生是否較全面、系統(tǒng)地把握西方社會學(xué)理論的歷史與體系，理解西方社會學(xué)各代表人物及主要理論流派的理論視角、基本思想、分析問題的方法及理論上的得失與展開前途。基本內(nèi)容（一）西方社會學(xué)的歷史背景與理論構(gòu)架（二）孔德實(shí)證主義社會學(xué)的助產(chǎn)婆（三）斯賓塞與進(jìn)化論社會學(xué)（四）馬克思社會批判的先驅(qū)（五）托克維爾站在門外的行家（六）經(jīng)驗(yàn)社會研究理論之外的發(fā)展（七）從自然主義倒向心理主義（八）帕雷托來自意大利的聲音（九）迪爾凱姆社會學(xué)主義的巨擘（十）滕尼斯德國社會學(xué)的先聲（十一）形式社會學(xué)齊美爾的精神世界（十二）韋伯及其理解社會學(xué)三、參考教材或主要參考書三、參考教材或主要參考書楊善華、謝立中主編，西方社會學(xué)理論（上下卷），北京大學(xué)出版社，2013年版。

簡介：西方行政生態(tài)學(xué)理論對我國公共行政改革的啟示西方行政生態(tài)學(xué)理論對我國公共行政改革的啟示摘要針對西方行政生態(tài)學(xué)理論，對行政管理進(jìn)行闡述和分析，反映我國公共行政改革從西方行政生態(tài)管理中學(xué)習(xí)和借鑒，并針對我國公共行政管理改革進(jìn)行闡述，反映公共行政改革的必要性。關(guān)鍵詞行政生態(tài)學(xué)；公共行政改革；啟示行政生態(tài)學(xué)的研究至今已經(jīng)擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域行政生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論尤其是里格斯的行政生態(tài)學(xué)理論已被應(yīng)用得相當(dāng)之廣泛。作為一門新興的系統(tǒng)行政學(xué)分支行政生態(tài)學(xué)有著廣闊而光明的前景。但我們縱觀行政生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程行政生態(tài)學(xué)研究中也存在著一些缺陷尤其是里格斯的行政生態(tài)學(xué)理論要對其成就和不足加以客觀而正確的評價。一“里格斯的行政生態(tài)理論相對于其他行政理論來說其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在它是用一個系統(tǒng)和動態(tài)的觀點(diǎn)去審視整個行政系統(tǒng)與其外部行政環(huán)境之間的關(guān)系”。行政生態(tài)學(xué)是以生態(tài)學(xué)理論和方法研究行政管理與其周圍環(huán)境的一門科學(xué)。它把行政系統(tǒng)作為一個“有機(jī)體”注重這個有機(jī)體與周圍環(huán)境的互動性這對我們研究行政管理學(xué)具有極大的啟發(fā)意義。它標(biāo)志著只在行政系統(tǒng)內(nèi)部研究行政管理的時代的結(jié)束開創(chuàng)了用系統(tǒng)全面的觀點(diǎn)研究行政管理的新時代。二里格斯在歸納了影響行政行為的行政環(huán)境的五大要素的基礎(chǔ)上根據(jù)其多年的實(shí)證性研究創(chuàng)造性地提出了行政系統(tǒng)的三大模型特別是棱柱型行政模型對于當(dāng)前的許多發(fā)展中國家的行政發(fā)展仍具有很大的借鑒意義。伴隨著行政生態(tài)學(xué)研究的深入由于人口劇增、環(huán)境污染、食物短缺、能源緊張和資源破壞等環(huán)境危機(jī)的逐漸加深行政生態(tài)學(xué)不僅對于發(fā)展中國家對于發(fā)達(dá)國家的行政發(fā)展也具有重大借鑒意義。三作為行政生態(tài)學(xué)理論研究的集大成者里格斯對于三種行政模型所做的生態(tài)分析雖然一再標(biāo)榜其研究的學(xué)術(shù)性是一種非價值判斷不具有任何目的論的性質(zhì)。其實(shí)作為一個具有美國優(yōu)越意識的學(xué)者他的研究始終是以西方為坐標(biāo)中心的。他始終以西方的行政制度為理想模型以西方社會的價值觀念為判斷標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分和評價各種行政模型的優(yōu)劣的。但隨著行政生態(tài)學(xué)研究在世界各地的興起尤其是發(fā)展中國家對自身研究的加深這種情況所造成的影響將會越來越淡。但是在學(xué)習(xí)中這一點(diǎn)還是應(yīng)該加以注意的。自身的國際競爭力。使我國政府的行政管理符合國際行政環(huán)境的基本性質(zhì)適應(yīng)國際行政環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展水平適應(yīng)國際行政環(huán)境的發(fā)展方向。西方行政生態(tài)學(xué)理論對發(fā)展中國家的公共行政進(jìn)行深入的探討，試圖為解決發(fā)展中國家公共行政面臨種問題提出解決方案。我國是一個發(fā)展中國家，仍然處于傳統(tǒng)大會向現(xiàn)代社會、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變之中，是一個多型的過渡型社會。公共行政在很多方面具有行政生態(tài)學(xué)理論所呈現(xiàn)的特征，并且我國的公共行政正處于極其關(guān)鍵的轉(zhuǎn)軌時期，因此西方行政生態(tài)學(xué)理論對我國公共行政改寫具有重大的指導(dǎo)意義和啟示作用。1實(shí)現(xiàn)由“問責(zé)”到“問德”的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)行政道德建設(shè)行政道德，是指政府工作人員行使公共權(quán)力、管理社會公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵循的道德行為規(guī)范。行政生態(tài)學(xué)認(rèn)為公共行政是一個系統(tǒng)，其運(yùn)行效果如何不僅取決于合理的制度設(shè)計(jì)，還必須有較高的行政道德與之相適應(yīng)。我國公共行政已開始探索建立“問責(zé)”制度，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體秉承“有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督”的理念針對重大責(zé)任事故興起了“問責(zé)風(fēng)暴”。從罷黜衛(wèi)生部長張文康、北京市長孟學(xué)農(nóng)，到問責(zé)密云燈會踩踏、開縣井噴、吉林中百商廈大火、阜陽劣質(zhì)奶粉事件以及中國疾控中心SARS病毒泄漏事件，短短一年零兩個月來，罷官浪潮更加堅(jiān)定人們對責(zé)任政府的信心。從制度、體制層面進(jìn)行公共行政的規(guī)范固然十分必要，但是塑造政府工作人員高尚的行政道德則更為重要的深層次問題，因?yàn)樾姓赖率枪残姓男睦砘A(chǔ)。亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)對政治至善性的追求，認(rèn)為權(quán)力在運(yùn)行中合乎理想的道德境界所表明的是“一切社會團(tuán)體均以善業(yè)為目的”?？鬃觿t強(qiáng)調(diào)“政者，正也”不受道德制約的行政人員及其行政行為，必然表現(xiàn)為官僚主義，必然傾向利用一切機(jī)會以權(quán)謀私，甚至導(dǎo)致公共行政的異化。因此，對于官員要上升到“問德”的高度，即對有嚴(yán)重“道德缺失”的人進(jìn)行糾劾。這在發(fā)達(dá)國家已是常例，從克林頓的“拉鏈門”風(fēng)波、韓國候選總理的文憑真假事件、日本閣員的逃交養(yǎng)老金丑聞到歐洲某國要人公車私用等問題，舉凡違背誠信、清廉等道德原則的行為，不論后果是否嚴(yán)重，一旦露出端倪，當(dāng)事人總是受到社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。同時，還要加強(qiáng)行政道德法制建設(shè)，從法律上保證“問德”的進(jìn)行。1980年，美國第96屆國會通過了第303號法案公務(wù)員道德法賦予了公務(wù)員道德以法律的意義，對上至總統(tǒng)，下至

簡介：（一）護(hù)理學(xué)理論練習(xí)題一、單選題１下列哪項(xiàng)符合奧瑞姆對自理概念的敘述CＡ自理能力是天生具備的Ｂ自理能力具有穩(wěn)定性，不易受其它因素影響Ｃ自理是有目的、有意識的行動Ｄ能夠自理是值得尊敬的，而無法自理則難以被社會接受Ｅ自理就是指進(jìn)食、沐浴衛(wèi)生、入廁、更衣、修飾等日常生活活動２奧瑞姆在自理缺陷理論中闡明了CＡ什么是自理Ｂ人存在哪些自理需求Ｃ個體何時需要護(hù)理Ｄ如何護(hù)理存在自理缺陷的個體Ｅ如何評價個體的自理能力３奧瑞姆認(rèn)為采用何種護(hù)理系統(tǒng)取決于DＡ護(hù)士的編制Ｂ病人的病情Ｃ病人的自理需求Ｄ病人的自理能力Ｅ醫(yī)囑４紐曼系統(tǒng)模式認(rèn)為抵抗防線的特性DＡ緩沖和過濾作用Ｂ保護(hù)正常防線的完整Ｃ位于最外層，首先抵御壓力源Ｄ維持機(jī)體基本結(jié)構(gòu)正常Ｅ是機(jī)體防御系統(tǒng)的主體二、名詞解釋1治療性自理需求答治療性自理需求是針對某個體當(dāng)前正面臨的自理需求，是需要采取行動予以滿足的需求。2主要刺激答主要刺激是指環(huán)境中引起個體反應(yīng)的直接原因。3相關(guān)刺激答相關(guān)刺激是指環(huán)境中除了引起反應(yīng)的直接原因以外，其它一些促成或加重這一反應(yīng)的間接原因。4一級預(yù)防答一級預(yù)防是指當(dāng)壓力源可疑存在，或壓力源已經(jīng)確定，應(yīng)變防線正抵抗壓力源的侵襲時，護(hù)士應(yīng)采取預(yù)防措施避免壓力的打擊或增強(qiáng)應(yīng)變防線的抵抗能力。三、填空題1奧瑞姆的自理模式包括自理理論、、和三部分?！敬鸢浮?奧瑞姆設(shè)計(jì)的三種護(hù)理系統(tǒng)是完全補(bǔ)償系統(tǒng)、和?！敬鸢浮?羅伊適應(yīng)模式的護(hù)理程序中一級評估是指；二級評估是指?！敬鸢浮?根據(jù)羅伊適應(yīng)模式，人的應(yīng)對機(jī)制包括和。【答案】（二）護(hù)理程序練習(xí)題一、單選題１在護(hù)理診斷陳述時，字母E代表CA診斷名稱B分類C相關(guān)因素D臨床表現(xiàn)E實(shí)驗(yàn)室檢查２關(guān)于護(hù)理診斷和醫(yī)療診斷下列哪項(xiàng)是錯誤的BA護(hù)理診斷隨病情的變化而變化B護(hù)理診斷的決策者是護(hù)理人員C護(hù)理診斷是對個體病理生理變化的一種臨床判斷D醫(yī)療診斷的名稱在病程中保持穩(wěn)定E醫(yī)療診斷描述一種疾?。酬P(guān)于護(hù)理診斷下列哪項(xiàng)是錯誤的AA一項(xiàng)護(hù)理診斷可針對多個問題B護(hù)理診斷以收集的資料為診斷依據(jù)C護(hù)理診斷必須通過護(hù)理措施解決D護(hù)理診斷是描述個體或群體對健康問題的反應(yīng)E護(hù)理診斷隨病情變化而變化４關(guān)于預(yù)期目標(biāo)的陳述下列哪項(xiàng)是錯誤的DA目標(biāo)要簡單明了，切實(shí)可行B目標(biāo)要針對一個護(hù)理問題C一個護(hù)理診斷可有多個目標(biāo)D目標(biāo)陳述的主語可以是病人，也可以是護(hù)理人員E目標(biāo)需經(jīng)病人認(rèn)可5關(guān)于收集資料，下列哪項(xiàng)是錯誤的BA收集資料要準(zhǔn)確、全面B收集資料是在病人剛?cè)朐簳r進(jìn)行C收集資料貫穿護(hù)理工作全過程D收集資料是護(hù)理評估的第一步E收集資料為作出護(hù)理診斷提供依據(jù)6“有危險”的護(hù)理診斷常用于下列哪種方式陳述BAPES公式BPE公式CES公式DPS公式EP公式7護(hù)士發(fā)現(xiàn)某病人缺乏胰島素注射方面的知識，下列哪項(xiàng)陳述是正確的DA知識缺乏B知識缺乏（特定的C知識缺乏與缺乏胰島素注射方面的知識有關(guān)D知識缺乏缺乏胰島素注射方面的知識

簡介：人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀人本主義心理學(xué)派提出的教學(xué)觀點(diǎn)和主張，尤其是因發(fā)展了心理治療體系而聞名的羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)理論，不僅對傳統(tǒng)的教學(xué)理論發(fā)出了強(qiáng)力的挑戰(zhàn)，也給人們帶來了新的思考。其基本內(nèi)容如下1、強(qiáng)調(diào)人的因素和、強(qiáng)調(diào)人的因素和“以學(xué)生為中心以學(xué)生為中心”學(xué)校教學(xué)的基本目的是促使學(xué)生在教師的幫助下激發(fā)自己高層次的學(xué)習(xí)動機(jī)，充分發(fā)展自己的潛能和積極向上的自我概念、價值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終把他們培養(yǎng)成為人格充分發(fā)揮作用的人。2、主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)羅杰斯在描述他的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的特征時，經(jīng)常使用“意義學(xué)習(xí)”這個術(shù)語。他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”描述他所提倡的這種學(xué)習(xí)類型。其特征為（１）它使整個人沉浸于學(xué)習(xí)中軀體的、情緒的和心智的（２）教學(xué)的方向來自學(xué)生（３）它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度（４）根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是教師的學(xué)習(xí)活動作出評價3、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性羅杰斯認(rèn)為，知識是否被掌握，所學(xué)的知識是否系統(tǒng)，對學(xué)生來說并不是舉足輕重的。教學(xué)過程的重心是“學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí)”。在教學(xué)中，至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識、信息和個人成長，這些將使他們更加建設(shè)性地對付“現(xiàn)實(shí)世界”。而這根本不是憑藉教師對知識的傳授就能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)教學(xué)，只是教給學(xué)生一些一成不變的很快就會陳舊過時的事實(shí)材料，并不幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，因而使學(xué)生不能有效地對付社會變動的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改革和學(xué)習(xí)。變化是確立教育目標(biāo)的根據(jù)，而對這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會要求“充分發(fā)揮作用”的人。4、倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價、倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價人在一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為和生長方向。在教學(xué)過程中，羅杰斯對這種外部評價模式持反對態(tài)度，從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評價在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動，更加有效和更加持久，意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。在操作上羅杰斯的方法有由學(xué)生提問，然后根據(jù)問題內(nèi)容出試卷，而學(xué)生參與評價；由全班學(xué)生討論課程結(jié)束應(yīng)達(dá)到的水平，并談?wù)撟约阂堰_(dá)到的程度；師生共同評定每一個分?jǐn)?shù)；學(xué)生書面進(jìn)行自我評價，若與教師的評價有很大差異，師生間就進(jìn)行討論、商榷，共同確定分?jǐn)?shù)。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該具有促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展和情意培育的功能。雖然教師所教的學(xué)科不同，其發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)有所差異，即所謂數(shù)理化重認(rèn)知，文史哲重情意，但就教學(xué)活動所教的對象學(xué)生來看，他們是既有認(rèn)知發(fā)展的需要，又有情意發(fā)展的需求，更有人格健全的愿望。同時，認(rèn)知發(fā)展、情意發(fā)展和人格培育往往是相互促進(jìn)的，學(xué)習(xí)并不僅僅是一個認(rèn)知過程，更是一個情感體驗(yàn)和人格影響的過程。因此，現(xiàn)代教育心理學(xué)家都主張無論教學(xué)生學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都應(yīng)該采取知、情、意、行四者合一的全人化教育取向，提倡“寓情意教學(xué)于認(rèn)知之中”的教學(xué)思想?！叭狈η橐獾慕虒W(xué)活動不會使學(xué)生產(chǎn)生知性的學(xué)習(xí)；同理，缺乏心智活動的教學(xué)也不能激發(fā)起學(xué)生的意志與感情?！本腿私逃木唧w內(nèi)涵而言，康布斯（COMBS）提出了七項(xiàng)指標(biāo)（1）針對學(xué)生各方面（指知、情、意等）的需求，配合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)學(xué)校教育，務(wù)必使學(xué)生所具有的各種潛力得以充分的發(fā)展；（2）要使每個學(xué)生均能在教育環(huán)境中，不但在智能方面得以自我表現(xiàn)，且在情意方面也能學(xué)到自立立人的觀念與能力；（3）針對目前及未來的生活需求，能使每個學(xué)生學(xué)習(xí)到必要的知識、技能以及處理人際關(guān)系和職業(yè)生活的能力，以能實(shí)現(xiàn)多元化和多變化的社會；（4）學(xué)校的一切措施，必須遵守因材施教的原則，務(wù)必能使教育效果對每個學(xué)生都發(fā)生個人化的意義；（5）在所有的教育歷程中，必須將知、情、意三者貫串其中，以期發(fā)揮全人教育的功能；（6）營造學(xué)校的教育氣氛，務(wù)必使整個校園變成一個雖有挑戰(zhàn)，但卻充滿自由、活潑、興奮、關(guān)懷、支持而不具有威脅的學(xué)習(xí)情境；（7）培養(yǎng)學(xué)生純真而開放的氣質(zhì)和認(rèn)識自我的能力，既能學(xué)會在團(tuán)體中尊重別人，也能學(xué)會在個人生活中解決自己心理上的問題。3倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在羅杰斯的教學(xué)思想中得到了最好的體現(xiàn)。羅杰斯不僅是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，而且是心理治療中人本治療學(xué)派的鼻祖，是當(dāng)事人中心療法（HUMANISTICPERSONCENTEREDTHERAPY）的創(chuàng)始人。他在運(yùn)用當(dāng)事人中心療法時，提出了扮演優(yōu)秀治療者角色的三個基本條件（1）真誠一致CONGRUENCE；（2）無條件積極關(guān)注UNCONDITIONALPOSITIVEREGARD；（3）同理心EMPATHY。并將這一理念運(yùn)用到教育教學(xué)之中，提出了以學(xué)生為中心的教育主張將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。他對以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，認(rèn)為傳統(tǒng)教育模式中主體是教師，客體是學(xué)生，知識信息的交流是單向的，缺乏交流雙方的情感互動性、參與性和雙向反饋。學(xué)校實(shí)施強(qiáng)制管理，師生關(guān)系不平等，缺乏民主和信任感，學(xué)生經(jīng)常處于懷疑和懼怕狀態(tài)中。這使得傳統(tǒng)教育面臨時代的迅猛發(fā)展變化時，顯得蒼白無力和不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)。他認(rèn)為每個學(xué)生都具有健康成長的潛在條件，都具有向上的潛能，關(guān)鍵是要給他們設(shè)置一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們的潛能得以充分發(fā)展。如何才能有效地實(shí)施以學(xué)生為中心的教學(xué)羅杰斯在其所撰寫的學(xué)習(xí)的自由一書中進(jìn)行了詳細(xì)闡述。（1）人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力，為教師者，必須首先認(rèn)定，每個學(xué)生各有其天賦的學(xué)習(xí)潛能。（2）教材有意義且符合學(xué)生目的者才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)。教材是否有意義，不在教材本身，而在學(xué)生對教材的知覺（看法）。如所學(xué)教材能夠滿足學(xué)生的好奇心，提高

簡介：1華中師范大學(xué)文學(xué)理論歷年試題及參考答案華中師范大學(xué)文學(xué)理論歷年試題及參考答案華中師范大學(xué)1998年文學(xué)理論試題一、解釋概念1文本“文本”也被譯為“本文”，它的本義是指一部文學(xué)作品的實(shí)際存在方式，在現(xiàn)代批評理論語境中，文本泛指人們可以對其進(jìn)行理解和解釋的符號或符號鏈。這種從語言或話語而不是從作家的角度對文本的理解和解釋，突出了文本的符號特性。文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，文學(xué)文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識物態(tài)化為語言實(shí)體。①從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)文本是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，是主體審美意識的物化形態(tài)；②從文學(xué)接受角度看，文學(xué)文本又是接受者再創(chuàng)造的對象；③作為文學(xué)語言活動的產(chǎn)物，文學(xué)文本又具有可以脫離主體的相對獨(dú)立性，是一個允許釋意也需要釋意的對象。2題材是作者將素材集中提煉加工而寫入作品中的材料的總稱，是作品中具體表現(xiàn)的一定社會歷史事件或生活現(xiàn)象。題材有廣義和狹義之分，廣義題材指的作品所反映的社會生活、社會現(xiàn)象的某些方面。狹義的題材指的是構(gòu)成一部敘事性作品內(nèi)容的一組完整的生活現(xiàn)象。3意境由作者的主觀思想感情和客觀自然景物交融而成的廣闊和諧的自然生活圖景，是由滲透著作者含蓄豐富的情思所形成的能誘發(fā)讀者思想和想象的藝術(shù)境界。4藝術(shù)構(gòu)思所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會神地進(jìn)行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合。直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動。二、簡答題1、典型形象具有怎樣的基本特征答現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對典型問題的論述，集中體現(xiàn)在對人物形象的創(chuàng)造上。特征如下第一、典型形象具有“整體個性”的特點(diǎn)?！懊恳粋€人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。第二、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊(yùn)涵。典型人物以他們獨(dú)特的個性和命運(yùn)，顯示了人生和人性與社會歷史活動密切相關(guān)的某種底蘊(yùn)，其普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊(yùn)涵。第三、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價值。典型是對人生和人性的一種發(fā)現(xiàn)和一種敞開，提升了讀者對人生和人性的感受和理解。典型人物身上蘊(yùn)涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，表現(xiàn)了我們共有的感受、情緒和思想，同時，又以強(qiáng)烈、集中的個性化表現(xiàn)，顯示了隱藏在人們熟視無睹的人生表現(xiàn)和生活現(xiàn)象之下的底蘊(yùn)或奧秘。2、作為文學(xué)創(chuàng)作原則的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有哪些不同3（略）三、論述題1、舉例說明語言藝術(shù)的基本特征答非直觀性使文學(xué)形象在清晰性和明確性上，永遠(yuǎn)無法和其他藝術(shù)形式相比，但它使文學(xué)形象擺脫了感官形象的束縛，而且有了更自由、更廣闊、更深邃的表現(xiàn)力。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，語言藝術(shù)主要有以下幾個特點(diǎn)第一，語言藝術(shù)的表現(xiàn)很少受時空的限制，對社會人生的反映有巨大的容量。不受時空限制，使文學(xué)既可表現(xiàn)一時一地稍縱即逝的思想感情，也可反映錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，表現(xiàn)深邃宏大的歷史內(nèi)容。（少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下）第二，語言藝術(shù)能夠深刻、細(xì)膩的傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)人的心理活動。其一，文學(xué)可以通過語言塑造形象，以形象符號傳情達(dá)意，使那些難以言說或不可言說的情緒、感受獲得一種具象化的表現(xiàn)。其二，文學(xué)可直接展示思維活動過程，傳達(dá)只有語言才能確切表達(dá)的思想認(rèn)識。（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）第三，語言的豐富表現(xiàn)潛力拓展了文學(xué)的審美空間，使文學(xué)在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的藝術(shù)種類。在語言藝術(shù)家手中，可以通過種種技巧和手法，挖掘和開拓語言表現(xiàn)的潛能，使語言變?yōu)榈眯膽?yīng)手的工具。（一朵妖紅翠欲流）2、文學(xué)語言的深層義是怎樣生成的答深層含義是指隱含在字面意義之下的內(nèi)在含義或言外之意，它往往是含蓄的、不確定的、有彈性的，甚至是不同含義并存的，因而提供了多種理解的可能。具體說來，文學(xué)語言的深層含義包括雙關(guān)義、暗示義、反諷義、比喻義、象征義、言外義等多種。上述種種深層含義的產(chǎn)生，都與特定的語境密切相關(guān)。語境包括語言上下文和情景上下文。語言上下文指語言本身的環(huán)境，亦即言辭環(huán)境，包括詞語、句子、段落及篇章等內(nèi)部諸關(guān)系；情景上下文又稱言辭外上下文，指的是語言社會環(huán)境。在傳統(tǒng)的理解中，語境主要指某個詞、句、段與它們的上下文之間的聯(lián)系；而在瑞恰茲的語義學(xué)批評理論中，語境概念得到了最大限度的拓展即在共時性上，擴(kuò)大到與我們詮釋某個詞有關(guān)的某個時期中的一切事情；在歷時性上，表示一組同時復(fù)現(xiàn)的事件。在瑞恰茲看來，一個詞的意義就是“它的語境中缺失的部分”，而這缺失的、沒有出現(xiàn)的部分，也就是隱藏在字面義之下或之外的深層含義。例如，陳毅的師作“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”從字面義來看，它寫的是一種自然現(xiàn)象，而在深層含義上，我們不僅將其看作身處逆境的作者革命精神和情操的自喻，更理解為對一種正直、高潔的人格，威武不屈的精神的贊頌，這種深層含義不只來自詩作的語言上下文本身，更來自言辭外的整個社會歷史環(huán)境。正是在這種特定的語境中，“大雪”和“青松”都成了具有豐富寓意的象征?！按笱?

簡介：考研全程輔導(dǎo)專家第1頁共3頁跨考北京總部北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街銀海大廈北區(qū)2層（友誼賓館東門對面）郵編100081全國咨詢熱線01062152270VIP咨詢0106215269013671151938客服售后電話01062162907哈爾濱工業(yè)大學(xué)2006年入學(xué)考試試題及答案社會學(xué)理論基礎(chǔ)社會學(xué)理論基礎(chǔ)一、概念題（每題4分，共20分）1、社會學(xué)社會學(xué)是對社會整體進(jìn)行研究的科學(xué)，它通過研究社會整體及要素的相互關(guān)系、運(yùn)動過程，認(rèn)識其構(gòu)成及變化、發(fā)展規(guī)律。2、文化中心主義也成為種族中心主義，它是將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價其它變化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。3、早期社會化它主要指兒童期學(xué)習(xí)語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)及在青年期為將要扮演的角色做準(zhǔn)備的社會化過程。4、表現(xiàn)型角色表現(xiàn)性角色，這種角色所產(chǎn)生的行為并不算計(jì)報酬，或主要不是為獲得報酬。這種角色更多是強(qiáng)調(diào)精神上的自我滿足與他人對自己的尊重。他們對自己的事業(yè)有濃厚的興趣利愛好，有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的愿望。他們之所以去履行自己的角色行為，主要是出于對個人地位的責(zé)任感、義務(wù)感和事業(yè)上的自我實(shí)現(xiàn)，更注重精神上的快樂體驗(yàn)與自我價值實(shí)現(xiàn)J而不是著眼于報酬。5、丁克家庭雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭二、簡答題（每題8分，共40分）1、社會學(xué)理論框架包括哪些主要內(nèi)容社會學(xué)的理論框架主要指總體框架中理論社會學(xué)或普通社會學(xué)的體系。中外有很多種劃分方法，在此以孫本文和英格爾斯的劃分方法為例。孫本文采用社會學(xué)史上傳統(tǒng)的動靜二分法，并以社會行為為基本出發(fā)點(diǎn)和主線，構(gòu)成一個較合邏輯的社會學(xué)理論體系。其中靜的方面的研究包括①社會行為的要素問題地理要素；生理要素；心理要素；文化要素。②社會行為的過程問題接觸與互動；暗示與模仿；競爭與沖突；順應(yīng)與同化；合作與互助。③社會行為的組織問題行為規(guī)則、制度、組織；社會解組。④社會行為的控制問題有計(jì)劃控制；無計(jì)劃控制。動的方面的研究主要是關(guān)于社會行為的變遷問題異常變遷；非常變遷；變遷障礙；社會進(jìn)步。美國社會學(xué)家A英克爾斯依據(jù)美國社會學(xué)界比較一致的看法列出如下一種三分的框架⒈社會生活的基本單位①社會行為和社會關(guān)系②個人的人格③人群（包括民族和階級）；④社區(qū)即城市的和農(nóng)村的；⑤社團(tuán)和組織；⑥人口；⑦社會。⒉社會基本制度①家庭和親屬；②經(jīng)濟(jì)的；③政治的和法律的；④宗教的；⑤教育的和科學(xué)的；⑥娛樂和福利；⑦美學(xué)的和表現(xiàn)的。⒊基本的社會過程①分化和分層；②合作，調(diào)解，同化；③社會沖突（包括革命和戰(zhàn)爭）；④聯(lián)絡(luò)（包括意見的形成、表達(dá)和變化）；⑤社會化和教育；⑥社會評價（價值的研究）；⑦社會控制；⑧社會過失（犯罪、自殺，等等）；⑨社會整合；⑩社會變遷。2、集合行為的一般特征是什么集體行為的形式很多，包括時尚、情緒感染、騷動、集會暴動、謠傳等，各種形式的特點(diǎn)并不一樣，但它們都有這樣一些共同的特征1自發(fā)性。它是指集體行為不是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的群眾行為，而是一種一哄而起的群眾行為。人們的這種行為沒有什么主觀目的，而是受具體場合、具體時間所影響。如人們趕時髦的現(xiàn)象，一時興穿牛仔褲，一時又流行穿麻紗褲等現(xiàn)象。這些都是自發(fā)的過程。2狂熱性。它是指在集體行為中，人們的情緒易于相互感染。產(chǎn)生共同的情感。這種情感壓倒了平日的理智，很少考慮自己的行動結(jié)果，個人的情感在眾人的影響下很難控制。3暫時性。它是指集體行為不能持久，往往突發(fā)而起又突然煙消云散，往往缺乏持久的統(tǒng)一行動?？佳腥梯o導(dǎo)專家第3頁共3頁跨考北京總部北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街銀海大廈北區(qū)2層（友誼賓館東門對面）郵編100081全國咨詢熱線01062152270VIP咨詢0106215269013671151938客服售后電話01062162907凌駕于個人之上）。2）從社會控制的作用來看，依賴性（依賴社會實(shí)體起作用）及互動性（總通過社會成員間的相互影響起作用）。3）從社會控制的過程來看，多向性與交叉性四、綜合運(yùn)用題（30分）北京2008年第29屆奧運(yùn)會吉祥物福娃福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會吉祥物，是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。夏季奧運(yùn)會吉祥物自1972年在德國慕尼黑首次亮相后，其綜合效應(yīng)日益突出，除了能夠成為舉辦國、舉辦城市最顯著的“形象代言人”外，吉祥物還可以利用這一次全球關(guān)注的機(jī)遇，將主辦國的文化、理念等進(jìn)行全球“營銷”。北京奧運(yùn)會吉祥物的征集、修改、創(chuàng)作、發(fā)布，掀起了北京奧運(yùn)會籌辦以來的一次高潮。請運(yùn)用社會學(xué)理論，分析福娃所產(chǎn)生的巨大影響。1全球化大背景下文化趨同的總體趨勢之中益于中國民族文化復(fù)興2促成全民互動，有助于社會控制和社會整合3是很好的全民教育契機(jī)4有助于推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，突出強(qiáng)調(diào)文化的地位和作用

簡介：1文學(xué)理論真題參考答案文學(xué)理論真題參考答案華中師范大學(xué)1998年文學(xué)理論試題一、解釋概念1文本“文本”也被譯為“本文”，它的本義是指一部文學(xué)作品的實(shí)際存在方式，在現(xiàn)代批評理論語境中，文本泛指人們可以對其進(jìn)行理解和解釋的符號或符號鏈。這種從語言或話語而不是從作家的角度對文本的理解和解釋，突出了文本的符號特性。文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，文學(xué)文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識物態(tài)化為語言實(shí)體。①從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)文本是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，是主體審美意識的物化形態(tài)；②從文學(xué)接受角度看，文學(xué)文本又是接受者再創(chuàng)造的對象；③作為文學(xué)語言活動的產(chǎn)物，文學(xué)文本又具有可以脫離主體的相對獨(dú)立性，是一個允許釋意也需要釋意的對象。2題材是作者將素材集中提煉加工而寫入作品中的材料的總稱，是作品中具體表現(xiàn)的一定社會歷史事件或生活現(xiàn)象。題材有廣義和狹義之分，廣義題材指的作品所反映的社會生活、社會現(xiàn)象的某些方面。狹義的題材指的是構(gòu)成一部敘事性作品內(nèi)容的一組完整的生活現(xiàn)象。3意境由作者的主觀思想感情和客觀自然景物交融而成的廣闊和諧的自然生活圖景，是由滲透著作者含蓄豐富的情思所形成的能誘發(fā)讀者思想和想象的藝術(shù)境界。4藝術(shù)構(gòu)思所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會神地進(jìn)行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合。直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動。二、簡答題1、典型形象具有怎樣的基本特征答現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對典型問題的論述，集中體現(xiàn)在對人物形象的創(chuàng)造上。特征如下第一、典型形象具有“整體個性”的特點(diǎn)?！懊恳粋€人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。第二、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊(yùn)涵。典型人物以他們獨(dú)特的個性和命運(yùn)，顯示了人生和人性與社會歷史活動密切相關(guān)的某種底蘊(yùn)，其普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊(yùn)涵。第三、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價值。典型是對人生和人性的一種發(fā)現(xiàn)和一種敞開，提升了讀者對人生和人性的感受和理解。典型人物身上蘊(yùn)涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，表現(xiàn)了我們共有的感受、情緒和思想，同時，又以強(qiáng)烈、集中的個性化表現(xiàn)，顯示了隱藏在人們熟視無睹的人生表現(xiàn)和生活現(xiàn)象之下的底蘊(yùn)或奧秘。2、作為文學(xué)創(chuàng)作原則的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有哪些不同答現(xiàn)實(shí)主義的基本特征，就是按照實(shí)際生活所固有的樣式來再現(xiàn)生活；通過典型形象的塑造，揭示社會生活的某些本質(zhì)規(guī)律。現(xiàn)實(shí)主義作品偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確的圖畫，描寫那些生活中已經(jīng)存在或按照生活的邏輯可能存在的事物，而不是以作家的好惡和愿望來取代客觀事物。作為創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義是利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目的一種創(chuàng)作方法。是藝術(shù)史上最具影響力的創(chuàng)作方法之一，具有較強(qiáng)的生命力與較大的包容性，它的主要的特征是藝術(shù)描寫的真實(shí)，藝術(shù)形象的典型，以及思想的傾向性和感情的隱蔽性；在表現(xiàn)方法上利用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實(shí)的敘述與描寫，冷靜細(xì)膩的刻畫人物和事件，從而構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。浪漫主義的基本特征是理想主義，就是按照作家認(rèn)為生活應(yīng)當(dāng)有的樣式來反映生活，因而總是理想地描3上述種種深層含義的產(chǎn)生，都與特定的語境密切相關(guān)。語境包括語言上下文和情景上下文。語言上下文指語言本身的環(huán)境，亦即言辭環(huán)境，包括詞語、句子、段落及篇章等內(nèi)部諸關(guān)系；情景上下文又稱言辭外上下文，指的是語言社會環(huán)境。在傳統(tǒng)的理解中，語境主要指某個詞、句、段與它們的上下文之間的聯(lián)系；而在瑞恰茲的語義學(xué)批評理論中，語境概念得到了最大限度的拓展即在共時性上，擴(kuò)大到與我們詮釋某個詞有關(guān)的某個時期中的一切事情；在歷時性上，表示一組同時復(fù)現(xiàn)的事件。在瑞恰茲看來，一個詞的意義就是“它的語境中缺失的部分”，而這缺失的、沒有出現(xiàn)的部分，也就是隱藏在字面義之下或之外的深層含義。例如，陳毅的師作“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！睆淖置媪x來看，它寫的是一種自然現(xiàn)象，而在深層含義上，我們不僅將其看作身處逆境的作者革命精神和情操的自喻，更理解為對一種正直、高潔的人格，威武不屈的精神的贊頌，這種深層含義不只來自詩作的語言上下文本身，更來自言辭外的整個社會歷史環(huán)境。正是在這種特定的語境中，“大雪”和“青松”都成了具有豐富寓意的象征。“大雪壓青松”的深層含義，可理解為任何邪惡勢力、嚴(yán)酷環(huán)境對正直高潔之士或卓越特出人才的壓制、誣陷和詆毀。、從接受主體來看，文學(xué)文本中缺失的、沒有在字面上出現(xiàn)的深層含義的生成，離不開讀者的細(xì)心品味和深入開掘。如瑞恰茲所說，語境中有一種“節(jié)略形式”，因?yàn)橐粋€詞往往承擔(dān)幾個角色的職責(zé)，即它具有多重意義，而在文本中，這些角色可以不必再現(xiàn)，由此造成了語境的缺失。這缺失實(shí)際上是文學(xué)語言中的藝術(shù)間空，它為讀者留下了再創(chuàng)造的思維空間，而讀者理解力和想象力的充分發(fā)揮，便可生成語言的深層含義。早有人指出紅樓夢的人物語言特點(diǎn)，多用“縮句法咽住”，這其實(shí)也是一種藝術(shù)的省略，是不寫之寫。如黛玉臨終前，只說了半句話“寶玉寶玉你好”讀者于此，便可調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開豐富的聯(lián)想與想象，體會黛玉此刻耿耿于心卻始終未明言之意。作者不寫，反而勝過寫出來的千言萬語。這里，語言的藝術(shù)間空提供了一個蘊(yùn)涵著多種理解潛能的深層框架，而真正使深層含義現(xiàn)實(shí)化的動因，則是讀者的積極參與。華中師范大學(xué)1999年文學(xué)理論試題一、術(shù)語解釋1游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲的一種觀點(diǎn)?？档抡J(rèn)為藝術(shù)活動是人類想象力的游戲，是一種自由的游戲，是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術(shù)和自然的統(tǒng)一。席勒和斯賓塞發(fā)展了康德這一思想，提出了“過剩精力”這一概念，認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后，人類除了滿足自身的物質(zhì)需要外，還有多余的時間和精力，人們打發(fā)多余時間和精力的方式就是游戲，它是藝術(shù)發(fā)展的早期形式和藝術(shù)的本質(zhì)。2文學(xué)流派所謂文學(xué)流派是指一批作家因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作主體。4敘述角度敘述角度又稱敘述視角，是指作品中對對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，即作家以什么身份充當(dāng)作品的敘述者。視角的特征通常是由敘述人稱決定的，敘述者參與的即第一人稱敘述，敘述者觀察的即第二人稱敘述，敘述者全知即第三人稱敘述。5典型性在文藝作品中，是指藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化和個性化統(tǒng)一的程度。藝術(shù)形象的個性特征愈鮮明、生動，揭示的社會本質(zhì)愈深刻，個性與共性愈統(tǒng)一，典型性就愈高。典型性要高于形象性，它是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個尺度。具有高度典型性的形象，才能成為典型形象。二、閱讀下面的文字，按要求回答問題子曰“小子何莫學(xué)夫詩詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！?

簡介：1外國文學(xué)與文學(xué)理論（含比較文學(xué)）歷年考題一、名詞解釋1998年年1、荷馬史詩2、多余人3、自然主義4、等待戈多2001年年1英雄傳說2人文主義3狂飆突進(jìn)運(yùn)動4克倫威爾序言2002年年1、印度兩大史詩2、俳句3、狂飆突進(jìn)運(yùn)動3、十四行詩5、湖畔派6、多余人7、黑色幽默2002年年1、往事書2、謠曲3、拜倫式英雄4、古典主義5、解凍文學(xué)6、魔幻現(xiàn)實(shí)主義7、流浪漢小說8、新喜劇2006年年教堂山會議“黑色幽默”2007年年1草葉集2套話3東方文學(xué)2008年年1、“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”2、日本“私小說”3、梵劇二、簡答1998年年1、神曲的歷史價值何在2、哈姆雷特的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么3、華茲華斯詩論的主要觀點(diǎn)是什么4、如何理解契訶夫櫻桃園中櫻桃園形象的象征意蘊(yùn)5、海明威的文體風(fēng)格有什么特點(diǎn)2001年年11848年革命后，法國文學(xué)出現(xiàn)了怎樣的變化2什么是巴爾扎克的人物再現(xiàn)法，它的意義是什么319世紀(jì)40年代的俄國出現(xiàn)的自然派是怎樣是文學(xué)流派4惠特曼的草葉集在形式上有那些創(chuàng)新5在德伯家的苔絲中，作者賦予主人公這樣的品質(zhì)2002年年1、有人說，“中國人研究外國文學(xué)，無論如何也比不上外國人對本國文學(xué)的研究”。你同意這種看法嗎為什么2、你細(xì)讀過哪些外國文學(xué)名著哪部作品給你留下的印象最深刻為什么3、請以英國的王而德和日本的谷崎潤一郎為例談?wù)勎┟乐髁x與現(xiàn)實(shí)主義的根本對立2002年年1、印度古典文學(xué)中有沒有悲劇為什么有人說中國古典文學(xué)中沒有悲劇，你對這個問題怎么看2、在歐洲文學(xué)中，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義有什么區(qū)別與聯(lián)系2006年年1、松尾芭蕉俳句的藝術(shù)風(fēng)格。2、屠格涅夫幾部長篇小說的共同的文學(xué)原則和藝術(shù)特點(diǎn)。2007年年1莫里哀的偽君子對古典主義的運(yùn)用和突破2高爾基的母親對奠定社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重要意義2008年年1、比較文學(xué)中的翻譯文學(xué)史研究有何必要與價值如何展開2、歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型它們各自的主要特征是什么31馬克思主義對文學(xué)總的理解是怎樣的2以左拉為代表的歐洲十九世紀(jì)自然主義的主要文藝觀點(diǎn)是什么3宋人嚴(yán)羽的興趣說的主要內(nèi)容是什么1997年年1、簡述艾布拉姆斯的文學(xué)四要素理論2、淺談文學(xué)與功利之關(guān)系3、試評“原始意象”說4、談文學(xué)消費(fèi)的二重性1998年年1、簡述人的生活活動的特性及其美學(xué)意義2、試述文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新3、簡述朗吉弩斯的論崇高的主要內(nèi)容及其在美學(xué)史上的重要意義4、朱自清先生認(rèn)為，“詩言志”的主張是中國古代詩論“開山的綱領(lǐng)”。對此，你是如何認(rèn)識的5、恩格斯關(guān)于“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”的論斷，對深刻理解悲劇的本質(zhì)有何啟示6、簡述榮格和弗洛伊德在文學(xué)生產(chǎn)的主體這個問題上的觀點(diǎn)的聯(lián)系和區(qū)別1999年年1、如何認(rèn)識文藝創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象2、簡述文藝流派，文藝思潮與風(fēng)格之間的關(guān)系。2000年年1、文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動在生活活動中處在什么位置2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么3、文學(xué)接受（高潮中）的共鳴、凈化、與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別2001年年1中國“觀物取象”說與古希臘“模仿說”的異同2藝術(shù)構(gòu)思過程中意識與無意識的關(guān)系3象征型文學(xué)的特征4風(fēng)格與話語情境的關(guān)系5文學(xué)消費(fèi)的二重性2002年年1、文學(xué)價值學(xué)為什么樣必然成為文學(xué)理論的一種形態(tài)2、強(qiáng)調(diào)作者與作品之間關(guān)系的文學(xué)觀念與強(qiáng)調(diào)文學(xué)與世界之間關(guān)系的文學(xué)觀念有哪些主要區(qū)別3、文學(xué)作為話語至少包含哪些因素4、容格的“集體無意識”概念與弗洛伊德的“無意識”概念有哪能些根本性的區(qū)別2003年年1文學(xué)的功利、非功利2作品與意圖的沖突3藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征4文學(xué)典型的特征性5文學(xué)消費(fèi)對文學(xué)生產(chǎn)的制約6夸示性消費(fèi)2006年年1、文學(xué)話語的特點(diǎn)。（三點(diǎn)內(nèi)指性、阻拒性、心理蘊(yùn)涵性）2、“變形”與陌生化的不同。2007年年1形式創(chuàng)造對于文學(xué)作品的重要意義2文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受的區(qū)別2008年年1、簡述俄國形式主義文論中“文學(xué)性”的主要觀點(diǎn)。

簡介：1藝術(shù)學(xué)理論（一級學(xué)科）研究生培養(yǎng)方案藝術(shù)學(xué)理論（一級學(xué)科）研究生培養(yǎng)方案（2014年）年）指導(dǎo)思想指導(dǎo)思想依循一般教育學(xué)原則和研究生培養(yǎng)規(guī)律，根據(jù)藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的特點(diǎn)，按照社會對本學(xué)科人才的需求，本方案在一級學(xué)科范圍內(nèi)培養(yǎng)研究生，確定本學(xué)科研究生培養(yǎng)的具體目標(biāo)。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科培養(yǎng)的研究生應(yīng)具有如下素質(zhì)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)端正，專業(yè)知識扎實(shí)，富于創(chuàng)新精神，具有較強(qiáng)科研能力和相關(guān)實(shí)際工作能力。本專業(yè)研究生應(yīng)努力成為中國當(dāng)代社會文化建設(shè)的復(fù)合型高級專門人才。碩士一、碩士生培養(yǎng)目標(biāo)一、碩士生培養(yǎng)目標(biāo)碩士學(xué)位獲得者應(yīng)掌握藝術(shù)學(xué)理論的專業(yè)知識和研究方法，了解本學(xué)科國內(nèi)外學(xué)術(shù)發(fā)展的新趨勢。在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成學(xué)位論文，論文應(yīng)具有一定的理論創(chuàng)新或應(yīng)用價值。能勝任藝術(shù)學(xué)理論及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研和社會服務(wù)工作，勝任文化、宣傳等領(lǐng)域的相關(guān)工作。二、碩士生招生二、碩士生招生1、統(tǒng)招生應(yīng)屆本科畢業(yè)生，已獲得學(xué)士學(xué)位或具有同等學(xué)歷的符合相關(guān)規(guī)定的在職人員，符合碩士生報名條件，參加全國碩士生統(tǒng)一考試，考試成績合格并進(jìn)入當(dāng)年招生計(jì)劃范圍內(nèi)的考生，均可參加碩士生招生復(fù)試。復(fù)試及相關(guān)審查合格者，可錄取為當(dāng)年碩士生。碩士生統(tǒng)招生考試和錄取工作分初試、復(fù)試兩段（1）初試政治、外語和兩門專業(yè)課。專業(yè)課I的考試科目為“藝術(shù)基礎(chǔ)理論”，試題按一級學(xué)科命題。專業(yè)課II根據(jù)不同二級學(xué)科方向命題1）藝術(shù)理論與藝術(shù)史方向的考試科目為“藝術(shù)史論與批評”；美育與藝術(shù)教育方向的考試科目為“美育與藝術(shù)教育”；文化創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)方向的考試科目為“文化創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)”。（2）復(fù)試初試合格參加復(fù)試者，按初試成績排序，差額復(fù)試。復(fù)試內(nèi)容包括A專業(yè)知識筆試（藝術(shù)評論寫作，按三個不同二級學(xué)科方向命題）；B專業(yè)英語聽力和口語測試；C藝術(shù)實(shí)踐能力考試（美育與藝術(shù)教育方向、文化創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)方向的考生）。2、免試生應(yīng)屆本科畢業(yè)生，符合下列四項(xiàng)條件者，可申請免予參加全國碩士生入學(xué)考試，經(jīng)審查并面試合格后直接錄取為碩士生（1）德智體美全面發(fā)展；（2）全國重點(diǎn)大學(xué)優(yōu)秀應(yīng)屆本科畢業(yè)生，并取得所在學(xué)校推薦免試資格；（3）大學(xué)本科主干課成績平均80分以上，英語成績達(dá)到國家六級或四級優(yōu)秀；（4）前三學(xué)年總評成績在專業(yè)名列前茅。三、碩士學(xué)制三、碩士學(xué)制碩士學(xué)制三年。32大學(xué)公共藝術(shù)教育專題（2學(xué)分）3教育心理學(xué)專題（2學(xué)分）4舞臺藝術(shù)教學(xué)研究（2學(xué)分）5造型藝術(shù)教學(xué)研究（2學(xué)分）6影視藝術(shù)教學(xué)研究（2學(xué)分）7藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐（2學(xué)分）（三）文化創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)方向1文化理論（2學(xué)分）2文化創(chuàng)意經(jīng)典案例（2學(xué)分）3跨媒介創(chuàng)意專題（2學(xué)分）4新媒體藝術(shù)專題（2學(xué)分）5藝術(shù)品鑒賞與投資管理（2學(xué)分）6文化創(chuàng)意管理與營銷（2學(xué)分）7文化創(chuàng)意實(shí)踐（2學(xué)分）D類類1跨一級學(xué)科任選2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)六、碩士生培養(yǎng)六、碩士生培養(yǎng)1、碩士生學(xué)習(xí)時間為3年，其中課程學(xué)習(xí)2年，撰寫學(xué)位論文1年。碩士生入學(xué)后不分專業(yè)，不定導(dǎo)師，實(shí)行年級導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。第一學(xué)期末進(jìn)行師生互選，進(jìn)入專業(yè)（三個二級學(xué)科方向），制定培養(yǎng)計(jì)劃。第三學(xué)期末進(jìn)行中期考核，根據(jù)具體情況實(shí)施分流（1）碩博連讀或提前攻博；（2）進(jìn)入碩士論文階段；（3）終止學(xué)業(yè)。2、公共課以講授為主，基礎(chǔ)課和專業(yè)課采取課堂講授、課外閱讀和課堂討論相結(jié)合的方法，重在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識，形成獨(dú)立開展科學(xué)研究的能力。3、碩士生應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)廣泛閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，提倡跨專業(yè)選修其他課程，積極參加各種學(xué)術(shù)活動和社會實(shí)踐，努力成為知識豐富、專業(yè)精深、綜合素質(zhì)高和創(chuàng)新能力強(qiáng)的高端人才。七、碩士考核方式七、碩士考核方式1、公共課及基礎(chǔ)課以筆試為主，由有關(guān)教學(xué)單位負(fù)責(zé)相關(guān)課程考試。2、專業(yè)課采取筆試與專題學(xué)術(shù)報告相結(jié)合的方式，重在考核碩士生對專業(yè)知識的掌握情況，以及運(yùn)用基本理論分析實(shí)際問題的能力。3、中期考核。為保證碩士生質(zhì)量，在入學(xué)后第三學(xué)期末進(jìn)行中期考核。由導(dǎo)師組成的碩士生中期考核小組對碩士生的學(xué)位課程、論文進(jìn)展情況以及掌握本專業(yè)國內(nèi)外最新研究動態(tài)等方面進(jìn)行考核?？己诵〗M本著公正、負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度對碩士生做出評價，評定成績。其中，（1）考核優(yōu)秀、具備良好的科研素質(zhì)和培養(yǎng)前途的碩士生，可于中期考核時提出提前攻博申請。碩士生提前攻博者按研究生院有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。（2）其他考核符合條件者，準(zhǔn)予進(jìn)入學(xué)位論文寫作階段，繼續(xù)完成碩士學(xué)業(yè)。（3）對考核不合格或完成學(xué)業(yè)確有困難者，勸其退學(xué)或作肄業(yè)處理。八、碩士學(xué)位論文八、碩士學(xué)位論文學(xué)位論文是碩士生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)在在導(dǎo)師指導(dǎo)下選定研究課題，并在導(dǎo)師指導(dǎo)

簡介：「摘要」「摘要」本文用現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對企業(yè)會計(jì)政策選擇進(jìn)行了全新的分析。作者認(rèn)為，會計(jì)政策形式上表現(xiàn)為會計(jì)過程的一種技術(shù)規(guī)范，企業(yè)選擇不同的會計(jì)政策選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的會計(jì)信息，對企業(yè)各利益相關(guān)者會產(chǎn)生不同的利益分配結(jié)果并導(dǎo)致不同的社會資源配置效率，因此它本質(zhì)上是一項(xiàng)社會經(jīng)濟(jì)、政治利益的博弈規(guī)則和契約安排。由于會計(jì)報表的重要作用以及會計(jì)政策的契約條款特性，在企業(yè)的代理契約、債務(wù)契約和其他社會契約中，會計(jì)政策選擇都倍受各利益相關(guān)者關(guān)注。本文從完善企業(yè)契約和社會契約的角度提出了規(guī)范企業(yè)會計(jì)政策選擇的若干建議，對維護(hù)資本市場的健康運(yùn)行與企業(yè)各利益相關(guān)者的權(quán)益具有一定的借鑒意義?！戈P(guān)鍵詞」「關(guān)鍵詞」企業(yè)會計(jì)政策選擇代理契約債務(wù)契約社會契約一、企業(yè)會計(jì)政策選擇的本質(zhì)特征一、企業(yè)會計(jì)政策選擇的本質(zhì)特征企業(yè)會計(jì)政策是連接會計(jì)理論與會計(jì)實(shí)務(wù)的橋梁和紐帶，它既受會計(jì)理論的指導(dǎo)和影響，又直接規(guī)范和制約企業(yè)會計(jì)實(shí)務(wù)，并對企業(yè)會計(jì)報表和資本市場產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。按照國際會計(jì)準(zhǔn)則委員會的定義，會計(jì)政策是指“企業(yè)編報財務(wù)報表時所采用的具體原則、基礎(chǔ)、慣例、規(guī)則和實(shí)務(wù)”；會計(jì)政策有宏觀會計(jì)政策和微觀企業(yè)會計(jì)政策之分（黃菊波等，1995），宏觀會計(jì)政策是指一國政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)為了規(guī)范企業(yè)會計(jì)行為、提高會計(jì)信息質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)一定的社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而制訂和發(fā)布的會計(jì)準(zhǔn)則、規(guī)范的總和，其核心是會計(jì)準(zhǔn)則；企業(yè)會計(jì)政策則是企業(yè)在宏觀會計(jì)政策的范圍內(nèi)，根據(jù)企業(yè)的具體情況所選擇的最能反映企業(yè)財務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量的會計(jì)原則、程序和方法的總稱。至于會計(jì)政策選擇，誠如張為國教授所述，“所謂會計(jì)選擇行為，即指前述利害集團(tuán)（指股東、債權(quán)人和企業(yè)管理者等引者注）選擇會計(jì)目標(biāo)和會計(jì)準(zhǔn)則的行為”。財務(wù)會計(jì)的目標(biāo)在于向外部會計(jì)信息使用者提供決策有用的信息，在現(xiàn)有的以會計(jì)準(zhǔn)則為會計(jì)政策規(guī)范主體的模式下，對某一經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的會計(jì)處理有多種備選的會計(jì)處理方法，為企業(yè)進(jìn)行會計(jì)政策選擇留下了較大的選擇空間。企業(yè)會計(jì)政策的選擇貫穿于企業(yè)從會計(jì)確認(rèn)到計(jì)量、記錄、報告諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的整個會計(jì)過程，會計(jì)的過程其實(shí)就是會計(jì)政策選擇的過程。企業(yè)選擇不同的會計(jì)政策產(chǎn)生不同的會計(jì)信息，導(dǎo)致企業(yè)各利益相關(guān)者不同的利益分配結(jié)果和投資決策行為，進(jìn)而影響社會資源的配置效率和結(jié)果，正如邁克爾。查特菲爾德所說“倘若使用了不恰當(dāng)?shù)臅?jì)方法，就可能將投資者引入歧途，在資本市場上，資源就會被錯誤地配置。如果說財務(wù)報表是一種資源分配的手段，那么，相互對抗的會計(jì)方法的濫用就會導(dǎo)致在整個經(jīng)濟(jì)中效率不高地分配投資資本”。所以企業(yè)各利益相關(guān)者都很重視和關(guān)注會計(jì)政策的制訂和選擇問題。從上述會計(jì)政策及會計(jì)政策選擇的定義可以看出，會計(jì)政策在形式上表現(xiàn)為會計(jì)過程的一種技術(shù)規(guī)范，但其本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)和政治利益的博弈規(guī)則和契約安排。二、企業(yè)的本質(zhì)與會計(jì)的契約特性二、企業(yè)的本質(zhì)與會計(jì)的契約特性（一）企業(yè)的契約本質(zhì)與會計(jì)的契約特性（一）企業(yè)的契約本質(zhì)與會計(jì)的契約特性從筆者所檢索到的資料看，直接從契約理論來看待和認(rèn)識會計(jì)的要數(shù)西班牙杰出的數(shù)學(xué)家、法學(xué)家基耶戈杰里?？ㄋ够澹?552）?？ㄋ够逭J(rèn)為，會計(jì)核算的對象是契約，會計(jì)核算的目的就是反映契約雙方的法律權(quán)利和要求；會計(jì)人員應(yīng)該登記的不只是商品進(jìn)貨，而首先是契約要求的供貨量，然后是履行契約。他還認(rèn)為，資產(chǎn)負(fù)債表包括了所有的契約理論認(rèn)為，企業(yè)管理者和所有者之間存在著利益沖突，為了降低代理成本，所有者要給予代理人一定的激勵與約束，即簽訂代理契約，并采取給管理者紅利報酬的形式以激勵，檢驗(yàn)這一報酬契約和會計(jì)政策選擇之間關(guān)系的假說被稱為報酬計(jì)劃或紅利計(jì)劃假說。在兩權(quán)分離的情況下，管理者與股東之間存在著利益沖突，這意味著管理者可能會根據(jù)自己的利益最大化原則從事經(jīng)營管理。對于那些由所有者自己經(jīng)營管理的企業(yè)，人們很難想象他們在經(jīng)營中會損害自己的利益，但當(dāng)管理者只擁有所經(jīng)營企業(yè)60的權(quán)益時，管理者可能就不會再百分之百地為所有者利益服務(wù)了。企業(yè)管理者與股東的利益沖突可以通過訂立最佳契約的方式加以解決。最佳契約是指通過向管理者提供激勵，促使其為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值最大化努力工作，從而減少代理成本。最佳契約的方法之一是將對管理者的激勵與股票價格相聯(lián)系。在通常情況下，對股東而言，會計(jì)利潤是個很好的衡量指標(biāo)，因此它常常被視為是一個比股票價格能更直接衡量管理者業(yè)績的指標(biāo)而作為激勵管理者的基礎(chǔ)。根據(jù)上述原理設(shè)計(jì)的對管理者的激勵機(jī)制主要有（1）管理者的報酬等于固定工資加上超過計(jì)劃利潤數(shù)額一定百分比的紅利；（2）管理者的報酬等于固定工資加上和公司股票價格相聯(lián)系的紅利；（3）管理者的報酬等于固定工資加上按照股利支付比例計(jì)算的紅利；（4）管理者的報酬等于固定工資加上股票期權(quán)。股票期權(quán)可在管理者離開企業(yè)或退休時按照股票價格支付較高的紅利，或者按財務(wù)報告中的會計(jì)收益采用累進(jìn)比例的方式支付紅利。在上述激勵機(jī)制中，會計(jì)收益被用來作為確定支付給管理者報酬的重要基礎(chǔ)，這樣管理者就會十分關(guān)心對會計(jì)收益產(chǎn)生重要影響的會計(jì)政策，甚至為了實(shí)現(xiàn)自身效益最大化而利用或操縱會計(jì)政策選擇。只要會計(jì)收益能夠直接或間接地影響管理者利益就有可能如此，其中尤以上述第二種激勵機(jī)制情況下為甚。由于紅利計(jì)劃與財務(wù)報告中的會計(jì)利潤直接相關(guān)，所以研究者可以假定當(dāng)存在紅利報酬計(jì)劃的情況下，管理者可能會選擇可將未來收益提前至當(dāng)期的會計(jì)政策。這樣，通過操縱不同期間的會計(jì)收益將會影響管理者紅利報酬的現(xiàn)值，并增加其獲取紅利的確定性程度。四、債務(wù)契約負(fù)債權(quán)益比率假說與企業(yè)會計(jì)政策選擇四、債務(wù)契約負(fù)債權(quán)益比率假說與企業(yè)會計(jì)政策選擇如果說紅利計(jì)劃假說說明的是管理者與股東之間的內(nèi)部代理契約關(guān)系，那么，負(fù)債權(quán)益比率假說所要揭示的就是管理者與債權(quán)人、股東之間的外部代理契約關(guān)系，因?yàn)橄鄬τ谄髽I(yè)管理者這些“內(nèi)部人”而言，股東和債權(quán)人則是企業(yè)的外部人。（一）股東與債權(quán)人之間代理問題的產(chǎn)生（一）股東與債權(quán)人之間代理問題的產(chǎn)生債務(wù)代理契約關(guān)系源于借貸業(yè)務(wù)，當(dāng)企業(yè)向債權(quán)人借入債務(wù)時借貸雙方便產(chǎn)生了債務(wù)代理契約關(guān)系。在企業(yè)和債權(quán)人的借貸關(guān)系發(fā)生后，如同債務(wù)資本的風(fēng)險與收益相伴，股東和債權(quán)人之間就產(chǎn)生了利益沖突，這種利益沖突具體表現(xiàn)為股東或經(jīng)理通過各種可能的方式轉(zhuǎn)移、剝奪債權(quán)人的財富。首先，股東未經(jīng)債權(quán)人同意，做出決策或通過管理者將債務(wù)資本投資于比債權(quán)人預(yù)期風(fēng)險高的計(jì)劃或項(xiàng)目；其次，股東為了提高企業(yè)的盈利能力及擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，在未征得債權(quán)人同意的情況下就發(fā)行新債券特別是發(fā)行優(yōu)先等級高于舊債

簡介：中學(xué)理論學(xué)習(xí)工作計(jì)劃為進(jìn)一步加強(qiáng)教職工的理論學(xué)習(xí)，不斷提高教職工的理論素養(yǎng)和創(chuàng)新工作的能力，根據(jù)上級要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，現(xiàn)對XX年學(xué)校教職工理論學(xué)習(xí)制訂如下計(jì)劃一、指導(dǎo)思想和總體要求高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的XX大和XX屆三中、四中、五中全會精神，以“辦人民滿意的二中”為宗旨，切實(shí)著力提高教職工的理論水平和解決實(shí)際問題的能力，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全體教職工的頭腦，為建設(shè)學(xué)習(xí)型校園，培育高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支持和思想保證。二、學(xué)習(xí)形式及方式1、集中學(xué)習(xí)。理論學(xué)習(xí)按年度計(jì)劃組織實(shí)施，集中學(xué)習(xí)采取專題報告、討論交流等靈活多樣的學(xué)習(xí)方式。堅(jiān)持每兩周集中學(xué)習(xí)一次，具體可結(jié)合教職工大會、年級部活動等開展。2、個人自學(xué)。圍繞學(xué)習(xí)計(jì)劃安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教職工通過校園網(wǎng)、OA平臺、宣傳欄、校報等各種載體開展自學(xué)，系統(tǒng)掌握基本理論，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際思考問題，撰寫讀書筆記與心得體會。3、交流學(xué)習(xí)。根據(jù)理論學(xué)習(xí)體會，結(jié)合自己的工作實(shí)際，教職工每學(xué)期進(jìn)行一次書面交流。4、科研提升。緊扣工作中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與科研結(jié)合，學(xué)習(xí)與解決實(shí)際工作問題結(jié)合。三、學(xué)習(xí)內(nèi)容（一）深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，努力掌握馬克思主義基本理論和基本方法。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。要始終把學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系擺在首要位置，不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的理解，深刻把握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，緊密聯(lián)系當(dāng)前我市教育改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，著力解決我校在發(fā)展中面臨的突出問題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)我?？茖W(xué)發(fā)展的工作思路和行動舉措。（二）積極推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷筑牢全市教育工作者團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義內(nèi)在精神和生命之魂，是我們黨思想上和精神上的鮮明旗幟。組織廣大黨員深入學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系，準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力，牢固樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和黨的修養(yǎng)，深刻理解辦好人民滿意的教育的重大意義，更加堅(jiān)定自覺地做好教育教學(xué)工作。（三）全面學(xué)習(xí)貫徹中央、省、市委會議精神，努力開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面。全面學(xué)習(xí)貫徹黨的XX大和XX屆三中、四中、五中、六中全會和全國“兩會”、中央教育工作會議以及市委七屆十二次、十三次、十四次全會精神。要把深入學(xué)習(xí)宣傳黨的XX大和XX屆三中、四中、五六中全會精神作為當(dāng)前和今后一個時期的的重要任務(wù)，深刻領(lǐng)會中央關(guān)于推進(jìn)教育改革發(fā)展的重大決策，努力提高新形勢下黨的建設(shè)科學(xué)化水平。充分認(rèn)識“XX”期間我市面臨的客觀形勢，牢牢抓住前所未有的發(fā)展機(jī)遇，切實(shí)增強(qiáng)在應(yīng)對挑戰(zhàn)中創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇、取得新的發(fā)展成就的信心決心。

簡介：法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目管理辦法（試行）法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目管理辦法（試行）（司法部2001年4月17日部長辦公會通過）第一章第一章總則總則第一條為了切實(shí)履行國務(wù)院賦予司法部指導(dǎo)全國法學(xué)研究工作的職能，加強(qiáng)對司法部法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目（以下簡稱部級科研項(xiàng)目）的規(guī)范管理，制定本辦法。第二條部級科研項(xiàng)目必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、方針和政策，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的研究方法，貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)和“百花齊放、百家爭鳴”的方針。第三條部級科研項(xiàng)目以國家法治建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題為重點(diǎn)，以推動建設(shè)社會主義法治國家為目標(biāo)，積極研究國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展及改革、開放過程中的法律問題，為國家法治建設(shè)中的重大決策提供智力支持。部級科研項(xiàng)目同時兼顧法學(xué)學(xué)科研究，注重新興邊緣學(xué)科研究和跨學(xué)科綜合研究，推動法學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善。第四條部級科研項(xiàng)目面向全國高等院校、科研機(jī)構(gòu)、政府部門、司法機(jī)關(guān)及法學(xué)類社團(tuán)，通過公平競爭，擇優(yōu)立項(xiàng)。第五條部級科研項(xiàng)目研究工作實(shí)行項(xiàng)目主持人負(fù)責(zé)制。項(xiàng)目申請人（批準(zhǔn)立項(xiàng)后為項(xiàng)目主持人）所在單位負(fù)責(zé)對本單位申報部級科研項(xiàng)目申請人的資格和申報材料的審核工作，負(fù)責(zé)項(xiàng)目的組織實(shí)施、經(jīng)費(fèi)使用及相關(guān)管理工作。第六條部級科研項(xiàng)目設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目，根據(jù)司法實(shí)踐需要，在年度課題指南范圍以外，設(shè)立專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目。第二章第二章組織機(jī)構(gòu)組織機(jī)構(gòu)第七條部級科研項(xiàng)目實(shí)行專家評審和行政管理相結(jié)合的管理方式。日常工作由司法部法規(guī)教育司負(fù)責(zé)，其職能如下（一）擬定部級科研項(xiàng)目管理辦法及相關(guān)規(guī)章制度；（二）擬定部級科研項(xiàng)目中長期規(guī)劃及年度部級科研項(xiàng)目課題指南；（三）辦理部級科研項(xiàng)目的申報、評審、審批、中期檢查及成果驗(yàn)收，組織部級重點(diǎn)科研項(xiàng)目的成果鑒定，協(xié)調(diào)解決部級重點(diǎn)科研項(xiàng)目的成果推廣、出版；（四）承辦與部級科研項(xiàng)目相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動；（五）組織評定部級法學(xué)科研成果獎與法學(xué)教材獎；（六）其他相關(guān)事宜。第八條司法部設(shè)立部級科研項(xiàng)目專家咨詢與評審委員會（以下簡稱咨評委）。其職責(zé)如下（一）參與草擬部級科研項(xiàng)目中長期規(guī)劃；（二）制定年度部級科研項(xiàng)目課題指南；（三）對部級科研項(xiàng)目進(jìn)行評審立項(xiàng)，對項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)額度提出建議；評定部級科研成果獎與法學(xué)教材獎；（四）參與部級重點(diǎn)科研項(xiàng)目的中期檢查、成果鑒定及推廣工作；第三章第三章項(xiàng)目申請與受理項(xiàng)目申請與受理第十八條司法部根據(jù)專家會議提交的立項(xiàng)建議，在核定項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)額度后，批準(zhǔn)立項(xiàng)并向申請人發(fā)出法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目立項(xiàng)通知書和法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目合同書（以下簡稱項(xiàng)目合同書）。申請人應(yīng)當(dāng)在規(guī)定的時間內(nèi)簽署項(xiàng)目合同書，并報送司法部。申請人在規(guī)定時間內(nèi)未辦理立項(xiàng)手續(xù)的，視為自動放棄。第十九條項(xiàng)目合同書經(jīng)司法部簽署后，即為正式立項(xiàng)。司法部對立項(xiàng)結(jié)果予以公告。第二十條部級科研項(xiàng)目的研究期限一般為兩年。項(xiàng)目起始時間從立項(xiàng)公布之日計(jì)算，至次年此日的前一日為一個項(xiàng)目管理年度。第五章第五章項(xiàng)目中期檢查項(xiàng)目中期檢查第二十一條部級科研項(xiàng)目的中期檢查由司法部組織。一般于立項(xiàng)后第二年度的第三季度進(jìn)行。第二十二條項(xiàng)目主持人應(yīng)填報法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項(xiàng)目中期檢查報告書（以下簡稱中期檢查報告書），由項(xiàng)目主持人所在單位或委托單位簽署意見后報司法部。第二十三條中期檢查的內(nèi)容包括（一）項(xiàng)目主持人及課題組成員是否按課題設(shè)計(jì)和預(yù)定研究進(jìn)度開展研究工作；（二）項(xiàng)目主持人是否對項(xiàng)目承擔(dān)起實(shí)質(zhì)性的研究工作；（三）項(xiàng)目主持人所在單位是否為項(xiàng)目實(shí)施提供了必要條件；（四）項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)是否用于項(xiàng)目研究，開支是否合理；（五）項(xiàng)目的基礎(chǔ)性調(diào)研、資料整理、專題研討等工作情況；（六）其他相關(guān)事項(xiàng)。第二十四條對于有下列情形的，司法部可以要求其作出說明，無正當(dāng)理由的，司法部將作出終止項(xiàng)目合同書的決定（一）項(xiàng)目中期檢查時，仍未開展項(xiàng)目研究工作的；（二）項(xiàng)目主持人因條件和能力等因素不能按原計(jì)劃完成研究任務(wù)的；（三）項(xiàng)目課題組主要成員長期出國或因工作變動、健康等原因不能正常開展研究工作的；（四）未經(jīng)批準(zhǔn)擅自變更項(xiàng)目主持人或研究課題的；（五）由于其他原因課題研究工作無法繼續(xù)進(jìn)行的。對于司法部作出終止決定的部級科研項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，由該項(xiàng)目主持人所在單位負(fù)責(zé)追回并退還。第六章第六章課題結(jié)項(xiàng)與成果推廣課題結(jié)項(xiàng)與成果推廣第二十五條部級科研項(xiàng)目成果通過鑒定驗(yàn)收為結(jié)項(xiàng)。如不能及時完成項(xiàng)目者可提出書面延期申請，詳細(xì)說明申請延長研究期限的理由，報司法部同意。延期申請最多可提出兩次，每次延期時限為半年。遇有項(xiàng)目主持人亡故、出國不歸等情況，可由項(xiàng)目主持人所在單位提出變更項(xiàng)目主持人申請，報司法部核準(zhǔn)備案。變更項(xiàng)目主持人的項(xiàng)目研究期限仍以立項(xiàng)公布之日計(jì)算。