《文學(xué)理論導(dǎo)引》復(fù)習(xí)資料

1、1《文學(xué)理論導(dǎo)引》復(fù)習(xí)資料07歷史1班編輯部獲月（六月）傾力奉獻(xiàn)，預(yù)祝各位同學(xué)期末考一帆風(fēng)順，無(wú)人肥佬！本資料主編：陳俊杰、楊妙如、張超杰、林榮舉第一章第一章文學(xué)觀念與文學(xué)本體文學(xué)觀念與文學(xué)本體第一節(jié)文學(xué)的審美性1、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么？、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么？（P2）作品、世界、藝術(shù)家、欣賞者。2、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念？其主要代表觀點(diǎn)分別是什么？、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念

2、？其主要代表觀點(diǎn)分別是什么？（P3～P6）艾布拉姆斯認(rèn)為有四類文學(xué)觀念，即模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、實(shí)用說(shuō)和客觀說(shuō)的文學(xué)觀。⑴模仿說(shuō)：亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“史詩(shī)的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫(xiě)以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂(lè)，這一切中的來(lái)說(shuō)都是模仿。它們的差別有三點(diǎn)，即模仿中采用不同的媒介，取用不同的對(duì)象，使用不同的、而不是相同的方式?！阿票憩F(xiàn)說(shuō)：①“一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”。②中國(guó)古代的“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”的理論。③華

3、茲華斯為《抒情歌謠集》所寫(xiě)的“序言”中說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”。⑶實(shí)用說(shuō)：①孔子認(rèn)為“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！绷信e的大多是文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。②賀拉斯認(rèn)為“詩(shī)人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂(lè)趣，他寫(xiě)的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助”，“寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望”。⑷客觀說(shuō)：“它在原則上把藝術(shù)品從所有這些外界參照物中孤立出來(lái)看待，把它當(dāng)作一個(gè)由各部分按其內(nèi)在聯(lián)系而

4、構(gòu)成的自足體來(lái)分析，并只根據(jù)作品存在方式的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判它?！边@種文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)文本的自足性。3、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義？、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義？（P11～P12）文學(xué)是“人學(xué)”的第一層含義是就文學(xué)的審美性而言的，即文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的把握具有超越生活現(xiàn)象，追尋人生意蘊(yùn)，表現(xiàn)人的價(jià)值的特點(diǎn)。第二層含義是就文學(xué)對(duì)人和人生的表現(xiàn)特點(diǎn)及表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)的，從審美關(guān)系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學(xué)展現(xiàn)了一個(gè)唯有通過(guò)審美方式才能進(jìn)

5、入的世界，文學(xué)對(duì)人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和領(lǐng)域。4、弗洛伊德的“白日夢(mèng)”理論。、弗洛伊德的“白日夢(mèng)”理論。（P15）弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造與“白日夢(mèng)”有關(guān)。①白日夢(mèng)的內(nèi)容則是想象或幻想的產(chǎn)物，與現(xiàn)實(shí)生活有著密切、直接的關(guān)系，白日夢(mèng)形成于心理補(bǔ)償?shù)男枰＂趶?qiáng)調(diào)文學(xué)的幻想性，認(rèn)為文學(xué)的想象源于現(xiàn)實(shí)生活給予作家的感受。③文學(xué)幻想是“利用現(xiàn)在的某一場(chǎng)合，在過(guò)去的模式上，構(gòu)筑一幅未來(lái)的圖景。3呈現(xiàn)，需要通過(guò)接受者的想象和聯(lián)想

6、才可能間接地被感知。⑵心象性：使文學(xué)有可能將本身不具形體、難以捕捉的心理活動(dòng)——某種情緒、情感、思緒、感受——轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的審美對(duì)象。⑶概括性：雖然文學(xué)形象是具體的、個(gè)別的、感性的，但是它又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)別性和具體性的內(nèi)涵。⑷符號(hào)性：把文學(xué)形象視為“語(yǔ)言”或“符號(hào)”，有助于我們理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義，使我們?cè)诟惺苄蜗蟮耐瑫r(shí)，去自覺(jué)地追尋其中隱含的意義和韻味。5、什么是意境？、什么是意境？（P30～P33）意境是一個(gè)和意

7、象有關(guān)但又高于意象的詩(shī)學(xué)范疇，又稱為境界。可以把意境理解成一個(gè)有三重結(jié)構(gòu)的文學(xué)意象：①由意象構(gòu)成，其特點(diǎn)為情景交融、寓情于景，創(chuàng)造出“情中景，景中情”的審美意象。②境生象外，通過(guò)意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達(dá)到一種境界。③韻外之致，意境除了帶給人象外之象，還應(yīng)使人獲得言外之意。第三節(jié)語(yǔ)言的藝術(shù)1、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類？、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類？（P39）根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的分類，即把藝術(shù)分為造

8、型藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕塑），表演藝術(shù)（如音樂(lè)、舞蹈），語(yǔ)言藝術(shù)（如文學(xué)）和綜合藝術(shù)（如戲劇、影視藝術(shù)）。2、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語(yǔ)言工具論”向“語(yǔ)言本體論”的轉(zhuǎn)變？、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語(yǔ)言工具論”向“語(yǔ)言本體論”的轉(zhuǎn)變？（P39～P41）當(dāng)代文學(xué)理論的研究與傳統(tǒng)文學(xué)理論的區(qū)別主要在于語(yǔ)言觀念的不同。關(guān)注語(yǔ)言作為表達(dá)方式、手段和技巧對(duì)文學(xué)活動(dòng)影響，屬于“語(yǔ)言工具論”的范疇。而當(dāng)代文學(xué)理論則把語(yǔ)言放在“文學(xué)文本”的范疇來(lái)研究，關(guān)注語(yǔ)言

9、在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場(chǎng)，而是從一開(kāi)始，就制約著作家對(duì)生活的感受和理解，從而影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)，把澄清語(yǔ)言問(wèn)題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)必不可少的前提。3、語(yǔ)言先于個(gè)體存在對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響集中體現(xiàn)在哪些方面？、語(yǔ)言先于個(gè)體存在對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響集中體現(xiàn)在哪些方面？（P41～P42）語(yǔ)言先于個(gè)體存在對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響，集中體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)和互文性對(duì)文學(xué)活動(dòng)的制約上。⑴結(jié)構(gòu)：是指先于個(gè)體

10、存在的、體現(xiàn)了某種文化規(guī)范的語(yǔ)言形式，如語(yǔ)言規(guī)則、敘述模式、文體等。⑵話語(yǔ)：是指在言語(yǔ)活動(dòng)中形成的一種語(yǔ)言形態(tài)，不是一般的符號(hào)，而是具有符規(guī)性質(zhì)和編碼功能的符號(hào)。⑶互文性：是指任何文本的形成都與該文本之外的符號(hào)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4、如何理解文學(xué)活動(dòng)中的審美和言意矛盾？、如何理解文學(xué)活動(dòng)中的審美和言意矛盾？（P42）作為一種審美意識(shí)，文學(xué)必須表現(xiàn)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的審美體驗(yàn)；作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)只能用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)這種審