叔本華直觀認(rèn)識(shí)論探析.pdf

1、德國(guó)古典哲學(xué)是近代理性主義哲學(xué)發(fā)展的最高階段，體現(xiàn)了理性主義的一般特征。黑格爾辯證唯心主義將之推向了頂峰，標(biāo)志著傳統(tǒng)理性主義的完成。與黑格爾處于同一時(shí)代的叔本華則開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代非理性主義和人本主義的先河。叔本華哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的承上啟下地位為人們所關(guān)注，雖然學(xué)界對(duì)之有所研究，但仍稍嫌不足。本文試從認(rèn)識(shí)論這一角度對(duì)之作以探討，旨在闡明叔本華以唯意志主義為基礎(chǔ)的直觀認(rèn)識(shí)論對(duì)傳統(tǒng)理性主義認(rèn)識(shí)論的補(bǔ)充與回應(yīng)，對(duì)其面臨的難題所作的有益嘗試。這不僅改

2、變了長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)家們只從理性這一單一向度研究認(rèn)識(shí)論的狹隘局面，開(kāi)拓了認(rèn)識(shí)論研究的新領(lǐng)域；而且對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。因此，對(duì)叔本華這一理論進(jìn)行研究具有一定的理論意義。 第一部分首先探討了叔本華直觀認(rèn)識(shí)論的理論前奏：叔本華以其唯意志論哲學(xué)為基礎(chǔ)揭示了傳統(tǒng)理性主義的缺陷及其面臨難題，包括抽象性、絕對(duì)性與片面性、思維模式的主客二分性，這構(gòu)成了叔本華直觀認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生和發(fā)展的原始動(dòng)力和努力方向。傳統(tǒng)理性主義認(rèn)識(shí)論中的直觀主義傾向?yàn)槭灞救A的直

3、觀認(rèn)識(shí)論提供了合乎邏輯的理論前提和思想素材。第二部分說(shuō)明了叔本華直觀認(rèn)識(shí)的對(duì)象就是表象、理念和意志，它們具有各自的特征；依照對(duì)象的不同，叔本華的直觀認(rèn)識(shí)分為三個(gè)類型：對(duì)表象的經(jīng)驗(yàn)直觀、對(duì)理念的藝術(shù)直觀、對(duì)意志的道德直觀。第三部分探討了叔本華三種非理性直觀的現(xiàn)實(shí)。第四部分對(duì)叔本華的直觀認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了評(píng)價(jià)：叔本華的直觀認(rèn)識(shí)具有直接生動(dòng)性、整體全面性、主體與客體的融合性三個(gè)基本特征，分別形成了對(duì)傳統(tǒng)理性主義抽象性的回應(yīng)，片面性的修正，思維模式主