主動(dòng)自愿安樂(lè)死的法律問(wèn)題研究.pdf

1、本文的研究對(duì)象是主動(dòng)自愿安樂(lè)死的合法化問(wèn)題。主動(dòng)自愿安樂(lè)死是指經(jīng)病人本人提出要求，由醫(yī)務(wù)人員采取給藥加速死亡的方式，結(jié)束其病痛中的生命。安樂(lè)死問(wèn)題在法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、宗教界等多個(gè)領(lǐng)域備受關(guān)注，涉及內(nèi)容不僅是當(dāng)事人的生死，還有社會(huì)的整體秩序、倫理道德以及價(jià)值取向。法學(xué)界對(duì)安樂(lè)死應(yīng)否合法化問(wèn)題從不同角度發(fā)表了不同觀點(diǎn)。其中出現(xiàn)兩種截然不同的觀點(diǎn)：一是贊同安樂(lè)死；二是反對(duì)安樂(lè)死。本文提出反對(duì)主動(dòng)自愿安樂(lè)死的觀點(diǎn)。 第一章闡述安樂(lè)死的定義

2、與類型，比較關(guān)于安樂(lè)死問(wèn)題的國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)出相關(guān)的法律問(wèn)題。并確定在下文重點(diǎn)討論主動(dòng)自愿安樂(lè)死的法律問(wèn)題。 第二章從正面來(lái)論述主動(dòng)自愿安樂(lè)死不可以合法化的理由。論述從三個(gè)方面展開(kāi)：第一，主動(dòng)自愿安樂(lè)死所引發(fā)的生命權(quán)問(wèn)題。本文認(rèn)為生命權(quán)的行使不具有可轉(zhuǎn)讓性，病人將執(zhí)行安樂(lè)死的權(quán)利委托醫(yī)生的行為不受法律保護(hù)。醫(yī)生也無(wú)權(quán)取得這種權(quán)利。第二，集體意識(shí)與傳統(tǒng)觀念對(duì)主動(dòng)自愿安樂(lè)死的作用。本文認(rèn)為社會(huì)集體意識(shí)形成深植于人內(nèi)心的性情或傾向，

3、影響個(gè)人或集體的價(jià)值判斷。安樂(lè)死問(wèn)題與中國(guó)的集體意識(shí)相互抵牾，因此不應(yīng)照搬西方經(jīng)驗(yàn)。第三，對(duì)支持安樂(lè)死人士所持的經(jīng)濟(jì)分析方法進(jìn)行反駁。本文認(rèn)為人的生命價(jià)值不能與物的價(jià)值同類比較。 第三章論述了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果主動(dòng)自愿安樂(lè)死合法化，會(huì)出現(xiàn)哪些不良后果。論述從兩個(gè)方面展開(kāi)。第一，考慮到醫(yī)生與病人，即病人的意思表示和醫(yī)生的決定有時(shí)缺乏實(shí)質(zhì)上的足夠理由，而僅僅符合形式要件，因此，“自愿”的意識(shí)表示與“慈悲”的受囑殺人會(huì)在實(shí)施中出現(xiàn)偏差

4、，把實(shí)際上可以不“安樂(lè)死”的人給安樂(lè)死了。第二、援引道德滑坡理論分析主動(dòng)自愿安樂(lè)死的可行性。若支持合法化，那么可能導(dǎo)致社會(huì)道德水平的降低與對(duì)生命的漠視。 第四章旨在分析我國(guó)的相關(guān)法律規(guī)定與社會(huì)環(huán)境，綜合陳述主動(dòng)自愿安樂(lè)死在我國(guó)不應(yīng)合法化。結(jié)合我國(guó)具體情況，引進(jìn)臨終關(guān)懷理論，以期尋求臨終病人的安樂(lè)之路。 本文從安樂(lè)死的定義入手，通過(guò)對(duì)安樂(lè)死合法化紛爭(zhēng)的分析，以生命權(quán)利與集體意識(shí)為基點(diǎn)探討了安樂(lè)死的法理根據(jù)問(wèn)題。并結(jié)合有限理