關(guān)于蒲連升實(shí)施“安樂(lè)死”案的法律分析——由死亡選擇權(quán)看安樂(lè)死.pdf

1、隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)：經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障事業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這使得人們的健康狀況大大改善，壽命不斷延長(zhǎng)。與此同時(shí)，社會(huì)的飛速發(fā)展也帶動(dòng)了廣大民眾世界觀、人生觀、價(jià)值觀的變化。面對(duì)很多絕癥患者在瀕臨死亡前遭受的痛苦，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注安樂(lè)死的問(wèn)題，對(duì)安樂(lè)死的渴望和需要也越來(lái)越多，并進(jìn)一步的引發(fā)人們對(duì)于生命的完整含義以及人們選擇死亡的權(quán)利的思考。
　

2、　 放眼世界，安樂(lè)死的問(wèn)題很早之前就已經(jīng)在歐美國(guó)家引起了巨大的爭(zhēng)論，安樂(lè)死究竟是行是禁眾說(shuō)紛紜。當(dāng)前世界上僅有荷蘭和比利時(shí)兩國(guó)家以法律形式確認(rèn)了安樂(lè)死的合法性，而其他大多數(shù)國(guó)家在實(shí)踐中大多將安樂(lè)死作為犯罪處理。我國(guó)對(duì)這一問(wèn)題的研究起步相對(duì)較晚，在上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)我國(guó)司法實(shí)踐中首例安樂(lè)死案件后，才引起整個(gè)社會(huì)對(duì)此的關(guān)注和討論。時(shí)至今日，這一問(wèn)題在國(guó)內(nèi)的研究和探討并不是很深入，廣大社會(huì)成員對(duì)安樂(lè)死的概念、內(nèi)涵等問(wèn)題了解都非常有限，更遑論

3、對(duì)于安樂(lè)死的本質(zhì)問(wèn)題——人類(lèi)選擇死亡的權(quán)利的認(rèn)識(shí)了，死亡選擇的概念即使在學(xué)術(shù)界也很少提及?；趯?duì)這一基本問(wèn)題沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)，故而使得安樂(lè)死在我國(guó)的發(fā)展舉步維艱。那么，到底什么是安樂(lè)死、它在我國(guó)究竟遭遇了哪些困難，什么是死亡選擇權(quán)、它的內(nèi)涵和外延是什么、在我國(guó)怎么樣具體實(shí)施這一權(quán)利等系列問(wèn)題就有必要深入研究加以明晰。
　　 本文正文分為三個(gè)部分。第一部分通過(guò)對(duì)幾則有關(guān)安樂(lè)死的案例引出人們對(duì)于安樂(lè)死問(wèn)題的爭(zhēng)議，并簡(jiǎn)單介紹安樂(lè)死的定義和