關(guān)于安樂死制度的法律思考.pdf

1、安樂死問題是全世界面臨的一個有較大爭議的問題，也是隨著生命質(zhì)量論的提出不可避免的問題。它涉及倫理學、醫(yī)學、社會學、法學等多學科的知識，本文試圖從法學理論方向結(jié)合社會實踐對安樂死問題進行深入研究，并且認為，安樂死制度有其合理性并且個別國家安樂死立法已取得較大成就，而就我國具體情況來說，由于經(jīng)濟、文化、道德和法制等方面的條件并不具備，對安樂死單獨立法還有一定困難，所以在推行安樂死非犯罪化的基礎(chǔ)上，通過開展安樂死合法化試點來解決安樂死現(xiàn)實問題

2、更為妥當。 全文共分前言、正文和結(jié)論三大部分，正文部分分為五個部分。 第一部分為安樂死問題的概述，主要介紹安樂死的緣起與演化以及國內(nèi)外安樂死的發(fā)展現(xiàn)狀。在古代，國內(nèi)外都存在安樂死思想的雛形。對國外安樂死的發(fā)展，本文選擇了有代表性的幾個國家對安樂死的態(tài)度及立法加以論述，其中包括屬大陸法系的國家，也包括屬英美法系的國家。我國關(guān)于安樂死問題的研究始于20世紀80年代初，但直至今日，社會各界在對待安樂死問題仍十分謹慎。

3、第二部分為安樂死的基本問題分析，在對安樂死基本問題進行介紹和剖析的基礎(chǔ)上，提出了自己一些見解，主張應(yīng)嚴格限制安樂死的范圍。本文將安樂死討論的范圍界定為：患有現(xiàn)代醫(yī)學所確認的不治之癥且瀕臨死亡的病人，由于難以忍受肉體上的極端痛苦，在本人真誠的要求下，按照法定的程序由醫(yī)生采取人為方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過程。 第三部分是論述安樂死制度的合理性與非罪性，這兩個問題在理論上奠定了安樂死立法的道德基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。本文首先論證了安

4、樂死制度符合生命權(quán)、倫理道德與社會需求，具有合理性。從生命權(quán)角度來看，安樂死與生命權(quán)并不沖突；從倫理道德角度來講，對請求安樂死的患者實施安樂死，是對人生命的尊重；現(xiàn)實中確實存在著現(xiàn)代醫(yī)學無法治愈且導(dǎo)致患者極端痛苦的疾病，安樂死逐漸被越來越多的人所理解和接受。其次論證了安樂死不是犯罪行為，具有非罪性。從犯罪的基本特征看，安樂死不構(gòu)成犯罪；在司法實踐中，對安樂死的實施者以故意殺人罪論處，是不合適的。 第四部分立足我國國情，闡述我國安