從關(guān)聯(lián)理論看寒暄語(yǔ)的跨文化交際.pdf

1、自Malinowski提出phatic的概念以來，應(yīng)酬語(yǔ)得到了進(jìn)一步的研究。Phatics通常譯為寒暄語(yǔ)，應(yīng)酬語(yǔ)等，指的是并非真正用來交換信息或意見，而是為了創(chuàng)造一種氣氛或社會(huì)接觸的交流語(yǔ)。盡管其交流的信息量極微，但它在人們的日常交往中卻起著粘著劑作用。隨著世界各地人們交往的增加，對(duì)跨文化交際的研究顯得越來越重要，其中也包括對(duì)跨文化寒暄交際的研究。本文在關(guān)聯(lián)理論框架下對(duì)跨文化寒暄交際作了嘗試性研究，旨在證明關(guān)聯(lián)理論對(duì)跨文化寒暄交際解釋的

2、合理性和關(guān)聯(lián)理論對(duì)跨文化寒暄交際的強(qiáng)大解釋力，以期對(duì)促進(jìn)跨文化寒暄交際有所幫助。 論文首先簡(jiǎn)要介紹了歷年來對(duì)寒暄語(yǔ)的研究，得出Zegarac的寒暄語(yǔ)的關(guān)聯(lián)理論研究較有說服力，但此研究較少提及對(duì)跨文化寒暄交際的研究，因此不甚令人滿意。論文然后對(duì)跨文化交際研究的歷史狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)短的回顧，尤其是對(duì)跨文化寒暄交際的研究的回顧。歷年來的跨文化交際研究大致上可以分為兩大類：一是對(duì)跨文化交際的傳統(tǒng)研究方法—定勢(shì)研究法，其核心觀點(diǎn)是跨文化交際中

3、個(gè)體之間的差異僅僅是他們所屬的文化之間的差異，從而忽略了在面對(duì)面交際中個(gè)體的特性；第二類是跨文化交際的語(yǔ)篇分析法研究，主要代表人物是斯科隆(Scollon)。語(yǔ)篇分析法所持有的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的定勢(shì)研究的觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，甚至是完全摒棄了傳統(tǒng)的跨文化交際的研究觀點(diǎn)，主張一個(gè)人在某一特定情景中所承擔(dān)的語(yǔ)篇身份是他在若干潛在的語(yǔ)篇系統(tǒng)中協(xié)商的結(jié)果，每一個(gè)群體成員可能同時(shí)屬于眾多不同的語(yǔ)篇系統(tǒng)。語(yǔ)篇分析法避免了以定勢(shì)為基礎(chǔ)的研究所固有的弊端，但其并沒有

4、提及對(duì)跨文化交際的認(rèn)知過程的解釋，因此仍欠說服力。在此基礎(chǔ)上文章提出了跨文化寒暄交際的關(guān)聯(lián)理論研究，給跨文化寒暄交際的研究提供了新的視角。 論文從關(guān)聯(lián)理論的形成與發(fā)展、關(guān)聯(lián)理論的主要觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)理論的應(yīng)用等三個(gè)方面對(duì)關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行了介紹。關(guān)聯(lián)理論是斯珀珀和威爾遜在對(duì)傳統(tǒng)的記號(hào)語(yǔ)言學(xué)中的交際代碼模式和格賴斯的推理模式進(jìn)行綜合的基礎(chǔ)上提出的有關(guān)交際的理論，其觀點(diǎn)主要包括關(guān)聯(lián)理論的交際觀和關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)理論結(jié)合了交際代碼模式和格萊斯的推理

5、模式，提出了明示—推理模式，認(rèn)為交際是一個(gè)涉及信息意圖與交際意圖的明示推理過程；關(guān)聯(lián)原則包括關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則(即：人類認(rèn)知傾向于同最大關(guān)聯(lián)相吻合)和關(guān)聯(lián)的交際原則(即：每一個(gè)明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)性)。人類的語(yǔ)言交際都是在關(guān)聯(lián)原則支配下進(jìn)行的，跨文化交際中的寒暄語(yǔ)也一樣，其產(chǎn)生與理解機(jī)制也受關(guān)聯(lián)原則的支配。 在上述論述之后，文章分二個(gè)部分重點(diǎn)闡述了關(guān)聯(lián)理論對(duì)跨文化交際中寒暄語(yǔ)的研究：一是首先闡述了可以用關(guān)聯(lián)理論

6、的框架來支撐跨文化交際研究的原因；二是如何在關(guān)聯(lián)原則的指引下解釋跨文化寒暄交際。關(guān)聯(lián)理論可以用來解釋跨文化交際的原因，一方面在于跨文化交際中的誤解經(jīng)常來自于對(duì)暗含內(nèi)容的不恰當(dāng)理解，因此成功的跨文化交際過程需要大量的推理；另一方面在于推理是關(guān)聯(lián)理論所主張的人類交際的重要特征，因此跨文化交際的關(guān)聯(lián)闡釋是可行的。至于第二部分跨文化寒暄交際的關(guān)聯(lián)闡釋是本章也是本文的主要部分，可以進(jìn)一步分為關(guān)聯(lián)理論對(duì)以下四點(diǎn)的解釋：跨文化寒暄交際中順利地理解寒暄

7、語(yǔ)的過程、跨文化寒暄交際中的慣用話題、跨文化寒暄交際中語(yǔ)境的地位以及跨文化寒暄交際中誤解產(chǎn)生的原因。至于最后一點(diǎn)誤解產(chǎn)生的原因，可歸納為以下幾點(diǎn)：交際者從談?wù)撘恍]有什么實(shí)際意義的話題轉(zhuǎn)為談?wù)撘恍┚哂袑?shí)質(zhì)內(nèi)涵的話題；交際者的無意識(shí)的不禮貌行為；交際者對(duì)暗含前提的不同理解；交際者對(duì)明說乃至暗含的不解以及交際者對(duì)寒暄交際中一些慣用的話題的無知。 通過以上論述，文章得出結(jié)論：在關(guān)聯(lián)理論框架下研究跨文化寒暄交際，有助于從認(rèn)知的角度揭示跨