簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦儒家的教育哲學(xué)思想姓名王瑜文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師朱哲20071101武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEDUCATIONPHILOSOPHYISAN鉀SUBJECT．IT’SANIMPORTANTBRANCHOFEDUCATIONSCIENCE，ANDISAMETHODOLOGYSUBJECTINEDUCATIONSCIENCE，TOO．THERELATIONBC鉀，啪EDUCATIONANDPHILOSOPHYISVERYCLOSE，PHILOSOPHYASAGUIDEINASPECTOFEDUCAFENREFORMSANDEDUCATIONACTIVITIES，ANDEDUCATIONOFTENPUTPHILOSOPHYINLNACTICE．THEESENOSOFEDUCATIONISEDUCATIONPHILOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYASAPRACTICALPHILOSOPHY,ITCANMAKEGOALSFOREDUCATION,IMPROVETHELEVELSOFEDUCATORSANDMAKEAREASONABLEFORECASTFORTHEDEVELOPMENTOFEDUCATION．SO．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYHAVEAVERYGREATSIGNIFICANCEFORGUIDINGTHEEDUCATION．THESEFEATURESOFEDUCATIONPHILOSOPHYALEELABORATEDBYTHEPREQINC嘶FILD仰I鋤．S咖吐WRITINGS,SUCHAS”THEANALCCTSOFCONFUCIUSL，”MENCIUS“，。UNIVERSITY”，“MODERATE”，’’XUNZI”CONTAINSRICHTHINKINGOFEDUCATIONPHILOSOPHY，TOBLLIKLEDUCATIONPHILOSOPHYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTICSNOTONIYTOLEARNTHEVALUABLEIDEASOFMODEMWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOPAYMOZCATTENTIONTOEXPLORE，COLLECTANDEXPLAINANCIENTANDMODEMCHINESEEDUCATIONPHIJOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREOINCONFUCIANISMHAVEALONGHISTORY,WHICHTHEAS曲∞趾CTHEPURPOSESOFEDUCATION,THECONTENTSOFEDUCATION，THEROLESOFEDUCATIONANDTHEMETHODSOFEDUCATION．ITMAKEAVERYIMPORTANTCONTRIBUTIONINEDUCATIONHISTORYOFCHINA．CONFUCIANISM，ESPECIALLYTHECONFUCIUS，MENCINSANDXUNZI,THEYARETHEGREATEDUCATORS,THINKERS，PHILOSOPHERSINANCIENTCHINA,THEYMETSOMEDIFFICULTPROBLEMSINPRACTICALEDUCATIONALACTIVITIES，ANDTHEYMAKEDEEPINTROSPECTIONSOILTHESEISSUES,SOTHEYBUILDACOMPLETESETOFSYSTEMTHEORY，F(xiàn)INALLY．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPIEQINCONFUCIANISMISNOTONLYTHEFIRSTTASKOFWRITINGTHEHISTORYOFCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOHAVEAPRACTICALSIGNIFICANCE．RECONSTRUCTCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHYDEPENDSONINTROSPECTINGTHEHISTORYOFIT．INTHETIMEOFTHEEASTERNANDWESTERNCULTURECONFLICTS，EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREQINCONFUCIANISMWILLGIVEPEOPLEANGWINSPIRATION，ANDOPENANEWVISION。THEREARESIXCHAPTERSINTHISPAPCRTHEBACKGROUNDOFTHEIREQINPERIOD；THE¨

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文文化產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)思考姓名李游申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭玉蘭20080602碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTTHECULTURALINDUSTRYISREFERSTAKETHECULTURALPRODUCTANDTHECULTURALACTIVITYASTHEMAINBODYOBJECT，WHICHISENGAGEDINTHEPRODUCTIONMANAGEMENT，THEDEVELOPMENTCONSTRUCTIONANDTHEMANAGEMENTSERVICEDEPARTMENTTHECOMMODITYEXCHANGEWHICHPROVIDESTHEPRODUCTIONANDTHESERVICEINORDERTOPROMOTETHEHUMANITYLIVE，INPARTICULARTHESPIRITUAL1IFEQUALITY，ISMAYCALLEDASTHECULTURALINDUSTRYACCORDINGTOTHEMARXINTELLECTUALPRODUCTIONTHEORYENLIGHTENMENT，THECULTURALINDUSTRYSPEAKINGOFITSESSENCEISTHEMODEMSHAPEOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTITTHROUGHENERGETICCULTURALPRODUCTWAYSANDSOONPRODUCTIONANDREPRODUCTIONFORMALIZATION，STANDARDIZATION，COMMERCIALIZATION，INFORMATION，CAUSESTHEENERGETICCULTURALPRODUCTDIVERSIFICATION，THEENERGETICCULTURALSERVICEMARKETABILITYLOOKEDFROMINTHEINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTHISTORICCOURSE，THECULTURALINDUSTRYISTHEINEVITABLEPRODUCTOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTLOOKEDFROMTHECULTURALINDUSTRYMODEMCHARACTERISTIC，THECULTURALINDUSTRYISTHEDEEPENINGANDDEVELOPMENTOFINTELLECTUALPRODUCTIONTHECULTURALINDUSTRYSFUNCTIONISTHECULTUREREACTIONTOITSOWNATTRIBUTEFOUNDATIONTOTHESOCIALENVIRONMENTWHICHARETHEFOUNDATIONANDTHEPREMISEOFINTELLECTUALPRODUCTIONREACTIONTOTHESOCIETYTHECULTURALINDUSTRYASTHEMODEMSHAPEOFTHEINTELLECTUALPRODUCTION，ISPLAYINGTHESIGNIFICANTROLEINTHEPRESENTAGESOCIALDEVELOPMENT，HASAVARIOUSSOCIALFUNCTIONSTHEFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHEECONOMICALFUNCTIONTHEPOLITICALFUNCTIONANDINHUMAN’SFULLSCALEDEVELOPMENTANDSOONTHEECONOMICALFUNCTIONISTHECHIEFFUNCTIONINTHECULTURALINDUSTRYITMOSTLYEMBODIESTHATTHECULTURALINDUSTRYCANCREATEGIANTMATERIALWEALTHANDTHEECONOMICEFFICIENCYFORSOCIETYANDPROVIDESTHEESSENTIALECONOMICALGROWTHPATTERNTHEPOLITICALFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHECULTURALINDUSTRYIDEOLOGYFUNCTIONITHASTHEFUNCTIONOFCIVILIZING，THEFUNCTIONII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)魚墜研究生學(xué)號(hào)密級(jí)③東北嶧菌大孽碩士學(xué)位論文10200200920119哲學(xué)人類掌視野下童年期意義研究THESIGNIFICANCEOFCHILDHOODAPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALANTHROPOLOGY作者左俊楠指導(dǎo)教師姚偉教授學(xué)科專業(yè)學(xué)前教育學(xué)研究方向?qū)W前教育學(xué)原理學(xué)位類型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要不要讓孩子輸在起跑線上成為每個(gè)家庭教育孩子的基本理念。在這種浮躁的教育理念的引導(dǎo)下，童年期生活也在發(fā)生變化，童年期缺失己成事實(shí)，當(dāng)童年危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重時(shí)，人們也開始關(guān)注童年。一當(dāng)今中國(guó)兒童教育存在很多問(wèn)題，其中很重要的問(wèn)題表現(xiàn)為不尊重兒童的天性需要，壓抑兒童的自由成長(zhǎng)，兒童在生活中和幼兒園中沒(méi)有真正的自由，沒(méi)有自由的游戲時(shí)間，兒童的成長(zhǎng)缺失了最自然的成長(zhǎng)方式。而幼兒園課程與兒童生活相互分離則是最明顯的剝奪兒童自由的方式，這些兒童教育中的問(wèn)題，成為阻止兒童健康成長(zhǎng)，幸福生活的重要因素。哲學(xué)人類學(xué)是從哲學(xué)的高度去研究人類進(jìn)化中各種問(wèn)題的學(xué)科。提出很多對(duì)我們研究童年期意義有價(jià)值的重要觀點(diǎn)。本文以哲學(xué)人類學(xué)為獨(dú)特視角，在人類的進(jìn)化歷史中去探索童年期的獨(dú)特意義，在論述童年期的產(chǎn)生以及進(jìn)化歷史中總結(jié)出了童年期有著獨(dú)特的生物適應(yīng)意義和文化適應(yīng)意義，并在探討意義的同時(shí)提出了尊重兒童發(fā)展適應(yīng)意義的成長(zhǎng)及教學(xué)建議。本論文主要包括三大部分一、問(wèn)題的提出。此部分主要闡述了本文的研究背景，明晰了所要研究的問(wèn)題，并從理論和實(shí)踐兩方面揭示了研究的意義，對(duì)關(guān)于童年期的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果進(jìn)行了梳理，整理了相關(guān)的文獻(xiàn)。最后說(shuō)明了本文采用的研究方法。二、缺失童年期意義的童年期生活分析。本部分主要對(duì)當(dāng)今童年期生活的特征做了分析，通過(guò)作者在幼兒園以及生活中觀察的結(jié)果，總結(jié)出當(dāng)代幼兒童年期意義缺失的各方面表現(xiàn)。三、哲學(xué)人類學(xué)視野下童年期意義分析。本部分為此論文的重點(diǎn)部分，作者以哲學(xué)人類學(xué)的視角分析了童年期的進(jìn)化過(guò)程，并通過(guò)對(duì)進(jìn)化過(guò)程中人形成的自然屬性和文化屬性的分析，得出童年期有很重要的適應(yīng)意義，這種適應(yīng)包括生物上的適應(yīng)和文化上的適應(yīng)，在解釋意義的同時(shí)也提出了作者針對(duì)兒童教育的建議。關(guān)鍵詞哲學(xué)人類學(xué)；童年；章年期危機(jī)；童年期意義

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代文化創(chuàng)新的哲學(xué)思考問(wèn)題、本質(zhì)與路徑姓名黃承瑜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳忠20080401PHILOSOPHYRECONSIDERINGONCURRENTCULTURALINNOVATION研OBLEM；ESSENCE；WAYABSTRACTH盤E2LSTCE藏TLLFY’S擻勰YEO駐蕊ESAFESE媳婦GOWNDEVE薹OP弱燃，也E糟FO羚。耀DCVELOPINGCOUN缸YISONATLL】嘶NGPOINTTODECIDEPROSP謝TY0FDECLINEIN吐LEMTT№。NE瑚IPIDDEVCLOPM鋤TOFGLOBALIZATIONH黜ACCELERATEDTLLENLOD啪1IZATIONPRO∞SS主NC套赫A，HOWCV髓譙ECLLL搬娃L面掇越NWHI出BOGGEDDOWNH鑫S越魏＆戚∞CIE哆出P畦LDEVELOPMENTTOAGREATEXTELLT弧ELLISTORYHADPR0V黜TLLAT例NASRCFO|M舭ADY鋤VEDAT廿LE嘶血A1POINT勰DONLY娃LC蠲L翻越I|豫側(cè)撼灘WI玨越V勰EE氌E＆薹重一SEA重EPOLI垃CA薹SYS鍬NFE翻強(qiáng)。WCSHOULDESTA_BLISHAS默OF砌TLL耀LIDEAS，PATTENL，SYSTEMWLLICHPROMPTLYKEPTPACEWITLLNLETILMS，COMPLEDNGTLLETLLEO搿FBROL】RCOUN廿Y’SCOMPREHENSIVESUSTAINABLE慶LV越Q捆瞠鑫￡。MANY戤NDSOFCULTIL|嫩QUESTIONS也IEDONLESTICPRES％T，WESHOULDBECON乜0LMEDIRECTIONOF“血I】R馥LDEVCLOPMENT。刖1EREFBRC，NLISANICLEWLLICHBASED∞NLE琵CL蹄ME躐磚ILOSO陋X鑫越B弱耐躔氌E鼴L瓤隨IN躺V醛。積FES懿越，鞠越Y(jié)Z懿垃挎咖ICALC11LXOFOLLRCOU嫩噦CU№峪111ISANICLESEP聰LTELYFROM躺PECTS觚DSOONCLLL細(xì)MESSENCC，CHARACTERISTIC，＆瞧戚癌毽FAE翻鷗辨孵S印PLY羚雄S畦CFOU羲婦畦ON懿WE玨弱AP面SE硪鍬主ONW瓤馥HAVEPROV鐮TLLECULTLLL砒INNOVATIONESSE觚ALQUESTIONINDETAIL，觚DNLEUNIO玨GLOBAUZATIONBACKGROUND，MTE舯_TINGTLLEMAⅨISLNMEHISTORICALMAT嘶ALISMⅡLEO巧TOPFO參眺磚LY勰ALYSIS馥FINALLY遺凹DCRTOOBTAILLN蟛E饅CIENTP硝LINCULTLL】嘣I她OVATION，LACC耐OLLRCOUN時(shí)’SPRESENTSITLLATIONTOSEEKFORTLLECULTUI試I衄OVATIONINCONTE|那ORARYWAY。IT撤A主越Y(jié)BASCDONO激∞U蠢時(shí)’SNA娃OL謝COND主垃讎，掘靜U醢氌EVA_KIA，MESYSTEMPATTEM褫D也EMATC暾LC嘲。疆主。E。FEALIST主CFOUNDA畦0N，SEEB缸’也EGRADUALLL

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新研究姓名劉新躍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師楊善林201007管模式，認(rèn)真考核經(jīng)費(fèi)使用效益；將學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與管理評(píng)價(jià)相結(jié)合，重點(diǎn)科學(xué)設(shè)計(jì)，同行評(píng)議與量化評(píng)價(jià)的指標(biāo)；在管理中協(xié)調(diào)各種管理關(guān)系。（4）研究教師主體在地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用?；趩?wèn)卷調(diào)查探討教師主體在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用定位。分析教師主體創(chuàng)新存在的問(wèn)題。利用博弈論原理分析安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究精品力作乏陳的原因。引用教師主體進(jìn)行科研創(chuàng)新的激勵(lì)原理，進(jìn)行激勵(lì)。重點(diǎn)探討教師主體自我管理的方向、方法。（5）研究多元主體在地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新中的和諧耦合。在前幾章分析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理各主體創(chuàng)新管理方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元主體的和諧耦合的建模分析，首先進(jìn)行創(chuàng)新理念的植入，保證各主體作用方向一致；其次，進(jìn)行耦合制度的設(shè)計(jì)，重構(gòu)主體權(quán)利格局；再次從技術(shù)操作層面為多元主體的耦合提供平臺(tái)和保障。通過(guò)和諧耦合，解決了多元主體“系統(tǒng)失效”問(wèn)題，形成“1113”的整體效應(yīng)。論文圍繞地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理創(chuàng)新中的多元主體，利用物理學(xué)中的“耦合”概念，在前人工作的基礎(chǔ)上，提出了一些新的研究方法和策略，研究對(duì)完善地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理創(chuàng)新理論方法與體系，提升地方高校哲學(xué)社科研究的創(chuàng)新能力，形成多元主體“1113”的整體效應(yīng)具有重要意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞管理創(chuàng)新，管理主體，和諧耦合

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代護(hù)理中的人文關(guān)懷是醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者及其家人的關(guān)懷和照護(hù)，這要求關(guān)懷主體對(duì)被關(guān)懷者的當(dāng)下境遇有感同身受的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)既包含了對(duì)自身生命或生與死的關(guān)切、體認(rèn)和感受的道德意識(shí)，更包含了對(duì)他人生命或生與死的同情、關(guān)心、了解和感受的道德意識(shí)。對(duì)于這種生命關(guān)懷意識(shí)，現(xiàn)代護(hù)理學(xué)界尚且缺乏深入的理論思考和非神學(xué)性的合理哲學(xué)詮釋；而中國(guó)哲學(xué)在對(duì)宇宙生成、世界本體以及人在宇宙中的地位及其個(gè)體生命的意向性和規(guī)定性的探討中恰恰表現(xiàn)出看重生命、執(zhí)著生命的主體精神和思辨水平，從哲學(xué)功能和目的論的角度看，中國(guó)哲學(xué)就是人的生命哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)倫理實(shí)踐，但也不缺乏形而上學(xué)的思辨；它對(duì)人的行為作過(guò)許多規(guī)定，但它更看重生命本身。有鑒于此，“現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷之原理與實(shí)踐方向研究以儒道生命哲學(xué)為論域”擬將“照著講”中國(guó)古典生命哲學(xué)與“接著講”現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論統(tǒng)一起來(lái)，使中國(guó)古典哲學(xué)成為現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論之“體”（原理），現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論成為中國(guó)古典哲學(xué)之“用”（應(yīng)用），由此達(dá)成其二者之有機(jī)結(jié)合。套用現(xiàn)代新儒家的用語(yǔ)，這樣的研究或可被視為文化領(lǐng)域“返本開新”的一項(xiàng)工作對(duì)護(hù)理文化（現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論）而言是“返本”，對(duì)傳統(tǒng)文化（中國(guó)古典哲學(xué)）而言則是“開新”?，F(xiàn)代護(hù)理學(xué)領(lǐng)域的人文關(guān)懷研究起步于20世紀(jì)90年代，但其所關(guān)注和重視的是護(hù)理實(shí)踐中實(shí)施人文關(guān)懷的具體操作，尚未觸及人文關(guān)懷的基礎(chǔ)理論及其基本概念和范疇。本文欲彌補(bǔ)其不足，以尋找現(xiàn)代人文護(hù)理的哲學(xué)理論與實(shí)踐原則為學(xué)術(shù)宗旨，以人文護(hù)理為基本理念，從現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷的獨(dú)特視角來(lái)考察中國(guó)古典哲學(xué)，試圖從儒道兩家的生命哲學(xué)中尋找到可以同現(xiàn)代人文護(hù)理的具體實(shí)踐相結(jié)合的一般原理，從而進(jìn)一步規(guī)范和指導(dǎo)人文護(hù)理的具體實(shí)踐。正是基于這一研究意圖，本文分為上下兩篇，分別從人文護(hù)理的生命哲學(xué)原理和人文護(hù)理的實(shí)踐方向兩個(gè)部分展開闡釋。上篇是從人文護(hù)理的“所以然之故”來(lái)探討并闡述中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)中可以被歸入“人文護(hù)理哲學(xué)原理篇”的內(nèi)容，包含一至三章。第一章“生命本體論”論述中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)的起源，以及其在儒道兩家思想中的展開，探究并解答了人的普遍價(jià)值及其來(lái)源的問(wèn)題；第二章“生命德性論”論述中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)對(duì)于人性的理解。人與萬(wàn)物都是起源于“天”或“道”的同類生命存在，需要遵循共同的生命活動(dòng)法則，并在對(duì)待他人他物的關(guān)系中，彰顯出自身德性的本質(zhì)。第三章“生命境界論”論述普遍性的生命本體與主體性的生命德性在個(gè)體身上充分展現(xiàn)后的圣賢人格與生命境界。儒道兩家的“圣人觀”成為人文護(hù)理的核心楷模，為護(hù)理人文關(guān)懷的精神價(jià)值確立了指引方向。下篇是從現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷的“所當(dāng)然之則”來(lái)探討并闡述中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)中可以被歸入“人文護(hù)理實(shí)踐方向篇”的內(nèi)容，包含四至六章。第四章“護(hù)理人文關(guān)懷修養(yǎng)論”，論述了基于人性善惡論的儒家修養(yǎng)論和基于人性自然論的道家修養(yǎng)論。這些傳統(tǒng)的修養(yǎng)論可以進(jìn)一步指導(dǎo)護(hù)理人文關(guān)懷的實(shí)踐操作，對(duì)于護(hù)理人員自身心態(tài)的調(diào)整以及護(hù)理人員幫助病員心態(tài)的調(diào)整都具有十分重大的意義。第五章“人文護(hù)理層次論”論述中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)與馬斯洛需求理論的有機(jī)聯(lián)系?！傲x以養(yǎng)人”是與人的生理需要相應(yīng)的、對(duì)人的生理需要起內(nèi)在制約作用的人文之理；“仁以安人”是與人的安全需要相應(yīng)的、以關(guān)懷生命安全、生活安定為本質(zhì)內(nèi)容的人文之理；“信以任人”是與人的社交需要相應(yīng)的人文之理；“禮以立人”是與人的尊重需要相應(yīng)的人文之理；“道以成人”是與人的自我實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的人文之理。第六章“護(hù)理人文關(guān)懷實(shí)踐論”論述了護(hù)理人文關(guān)懷的發(fā)端、護(hù)理人文關(guān)懷的內(nèi)核以及護(hù)理人文關(guān)懷的責(zé)任。通過(guò)博施濟(jì)眾以立德、循規(guī)守信以立命和慎獨(dú)誠(chéng)意以立身的方法來(lái)敬畏生命；通過(guò)移情、關(guān)懷、照護(hù)的方法來(lái)體認(rèn)生命；通過(guò)致知、思誠(chéng)、仁愛(ài)的天下情懷來(lái)守護(hù)生命。最后，“余論”從建構(gòu)適用于現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷實(shí)踐的理論需要出發(fā)，簡(jiǎn)要論述了中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷之間的三個(gè)方面（1）在生命關(guān)懷思維上，中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)切合現(xiàn)代人文護(hù)理的實(shí)際；（2）在生命價(jià)值觀上，中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)具有適合現(xiàn)代人文護(hù)理理論所需的內(nèi)在超越精神；（3）在人文關(guān)懷教育上，中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)具有合乎現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷具體實(shí)踐要求的多元價(jià)值資源。

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文圖示教學(xué)在高中哲學(xué)課中的運(yùn)用研究姓名張志剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)思想政治指導(dǎo)教師阿明布和20080220內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文ABSTRACTILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHISAKINDOFAPPROACHWHICHCANBEINDICATEDBYPICTURESALSO，ITCANBEUSEDFORGUIDINGSTUDENTSTOSTUDYWITHATTENTIONITISNOTONLYANEEDTOIMPROVETHEQUALITYOFMIDDLESCHOOLSTUDENTS，BUTALSOAMUSTTOADAPTTOTHEENTRANCEEXAMINATIONMEANWHILE，GRADETWOHASFUFILEDTHEREQUIREMENTSTOPRESENTILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHACCORDINGTOTHEGENERALPATTERN，ILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHCANBEDEVIDEDINTOPREPARATION，INSTRUCTION，SUMMARYANDPRACTICEBESIDES，ITISIMPORTANTTEMEMBERTHENORMALORDERANDSCIENTIFICRULESOFOPERMIONAPARTFROMTHIS，ITISWISETOUTILIZETHEKINDOFTEACHINGAPPROACHFLEXIBLYONLYBYTHISMEANSCANABETTERTEACHINGEFFECTBEACHIEVEDKEYWORDSILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACH，UTILIZE，LESSONOFPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱謙之文化哲學(xué)研究姓名洪慧貞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱人求20080401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要朱謙之是中國(guó)思想現(xiàn)代史上“百科全書式的思想家“，本文主要以朱謙之所著的文化哲學(xué)一書為中心，集中探討朱謙之文化哲學(xué)思想體系。本文認(rèn)為，早期儒家文化的熏陶，黑格爾、柏格森、孔德等哲學(xué)家的文化理論對(duì)朱謙之文化哲學(xué)的建構(gòu)影響深遠(yuǎn)。為了拯救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興，朱謙之積極倡導(dǎo)“南方文化運(yùn)動(dòng)”，并提出了自己的文化哲學(xué)思想體系，以期文化救國(guó)。朱謙之把文化分為八種類型，或曰發(fā)展階段，從知識(shí)進(jìn)化言，是宗教文化、哲學(xué)文化、科學(xué)文化、藝術(shù)文化四種類型的進(jìn)化；從社會(huì)進(jìn)化言，則是政治文化、法律文化、經(jīng)濟(jì)文化、教育文化四類的進(jìn)化。宗教文化的代表是印度，科學(xué)文化的代表是歐洲，哲學(xué)文化的代表則是中國(guó)，世界未來(lái)文化的希望就在于中國(guó)這種具有哲學(xué)特質(zhì)的文化。朱謙之的文化哲學(xué)擺正了中國(guó)文化在世界文化關(guān)系中的位置，而且對(duì)文化的時(shí)代性與民族性關(guān)系處理得也較為確切，相對(duì)于同時(shí)代的思想家，其文化哲學(xué)理論體系建構(gòu)有更為細(xì)致、更為巧妙。然而，由于時(shí)代的局限和沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，朱謙之文化哲學(xué)思想也存在著種種不足和缺陷甚至還缺乏實(shí)踐的可行性，使得細(xì)致之中未見(jiàn)整體，巧妙之中也未能引起轟動(dòng)。盡管如此，我們認(rèn)為，朱謙之文化哲學(xué)思想體系的構(gòu)建有其不可磨滅的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)當(dāng)代文化哲學(xué)的建構(gòu)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)仍具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞朱謙之；文化哲學(xué)生命哲學(xué)；南方文化運(yùn)動(dòng)

簡(jiǎn)介：2011屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)52080106004葶褒印紹天擎高等技術(shù)院校學(xué)科建設(shè)研究一一基于“三元論’’哲學(xué)觀的分析框架院系墼些塾直墨盛厶塾直亟塞逝專業(yè)驅(qū)些董丕塾查堂研究方向驅(qū)些捷苤麴直廈理指導(dǎo)教師墨迭發(fā)塾攫博士研究生塞L』瞳堡2011年3月完成PHDDISSERTATIONOF2011UNIVERSITYCODE10269REGNUMBER52080106004EASTCHINANORMALUNIVERSITYRESEARCHONDISCIPLINARYCONSTRUCTIONINHIGHERTECHNICALINSTITUTESBASEDONTHEANALYTICFRAMEWORKOFTRIADICPHILOSOPHICALTHEORYDEPTSCHOOLINSTITUTEOFVOCATIONEDUCATIONANDADULTEDUCATIONMAJORDIRECTIONSUPERVISORCANDIDATEVOCATIONALANDTECHNICALEDUCATIONBASICTHEORIESOFVOCATIONALANDTECHNICALEDUCATIONPROFQINGFAMAXIAOBAOLIUCOMPLETEDINMARCH，2011

簡(jiǎn)介：東北大學(xué)博士學(xué)位論文前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)探究姓名白夜昕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳凡20060701東北大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTANINVESTIGATIONONTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYABSTRACTSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISANIMPORTANTPARTOFTHEWORLDTHESAURUSOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASITSESSENTIALDIFFERENCEINDIRECTEDIDEAANDRESEARCHPROGRAMFROMWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYITHASBECOMETHEFOCUSOFTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYACADEMEONTHEBASISOFEXPLORINGTHECONTENTTHEAPPEARANCE，THECHARACTERASWELLASTHEBACKGROUNDOFTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEPAPEREXAMINESTHEHISTODCALEVOLUTIONPROCESSOFTHERELATIONSHIPBETWEENSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASWELLASDISCOVERSTHEDEEPROOTOFTHISEVOLUTIONPROCESS，NAMELYTHEEFFECTOFIDEOLOGICALCHANGEONPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYINVESTIGATIONTHROUGHALLTHERESEARCHCONCLUSIONSABOVE，THEPAPERTRIESTOMAKEAMOREPERFECTUNDERSTANDINGOFTHEWHOLEPROSPECTOFWORLDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASWELLASEXPOUNDSTHECHARACTEROFTHESUBJECTOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYFORTHEREASONSABOVE，THEPAPERUSING‘“THERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY”ASITSKEYWORD，EVOLVESITSRESEARCHTHROUGHSIXPARTSTHEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHEFOUNDATIONANDTHEMEANINGOFTHERESEARCHONSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDALSOANALYZESANDEVALUATESTHEHISTORICALLYGENERALSITUATIONOFRELATEDRESEARCHASWELLASPOINTSOUTTHETRAINOFTHOUGHTS，THECONTENT，THEMETHODANDTHEINNOVATIONPOINTSOFTHEPAPERTHESECONDCHAPTERANALYZESANDEVALUATESITSSOCIALBACKGROUNDSO瓠TODISCOVERTHECOURSEOFFORMATIONOFS6VIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEMIRDCHAPTERTHROUGHSTATICALLYINVESTIGATINGTHEMAINCONTENTANDTHESPECIFICAPPEARANCEOFTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYHELPSPEOPLETOGRASPTHEGENERALPICTUREANDTHESPECIALTHOUGHTSOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSTARTINGWITHTHENATIONALBACKGROUNDANDTHEINTERNATIONALBACKGROUNDOFTHEFORMINGOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY；THEFORTHCHAPTERDYNAMICALLYINVESTIGATESTHEHISTORICALLYEVOLUTIONPROCESSOFTHERELATIONBETWEENSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYUNDERTHERESEARCHPROGRAMOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEWHOLEPROCESSCANBEDIVIDEDINTOTHREEPHASES，NAMELYOPPOSITIONPHASE，III

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)教育哲學(xué)視野下的GX實(shí)驗(yàn)研究姓名朱福勝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)課程與教學(xué)論數(shù)學(xué)指導(dǎo)教師黃翔宋乃慶20090401兩南人學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)特征上，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)真理的相對(duì)性和數(shù)學(xué)知識(shí)相對(duì)的客觀獨(dú)立性，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系性，認(rèn)為對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)是不斷批判與完善的過(guò)程。第3章，GX實(shí)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀。在數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀上，由于各個(gè)數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家、一線教師的立場(chǎng)和觀念的不同，對(duì)此有著不同的理解。這些不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解反映出人們?cè)跀?shù)學(xué)教育觀上的不同價(jià)值取向。GX實(shí)驗(yàn)認(rèn)為數(shù)學(xué)教育作為學(xué)科教育，是整個(gè)教育的重要組成部分，歸根結(jié)底也是為了“育人”。為此，在價(jià)值取向上，GX實(shí)驗(yàn)認(rèn)為數(shù)學(xué)教育應(yīng)面向大眾，立足于素質(zhì)教育；注重能力培養(yǎng)，以育人為目標(biāo)；提高質(zhì)量，兼顧公平與效率；強(qiáng)調(diào)發(fā)展，師生共同進(jìn)步。第4章，GX實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)觀。GX實(shí)驗(yàn)重視引導(dǎo)學(xué)生用良好的學(xué)習(xí)策略來(lái)調(diào)控其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程。GX實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)策略主要包括整體聯(lián)系的呈現(xiàn)策略、“做中學(xué)”的認(rèn)知策略、強(qiáng)化動(dòng)機(jī)的調(diào)控策略。GX實(shí)驗(yàn)的顯著特征之一就是“高效”，即效果好、效率高?！罢w聯(lián)系”的價(jià)值意義在于使知識(shí)形成一個(gè)整體，從而在認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題中發(fā)揮更大作用“做中學(xué)”的價(jià)值意義在于不從概念出發(fā)，而從實(shí)踐出發(fā)；“強(qiáng)化動(dòng)機(jī)”的價(jià)值意義在于促使內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)、量力性與積極性的辯證統(tǒng)一。第5章，GX實(shí)驗(yàn)的教學(xué)觀。1從數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的角度，GX實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)“先做后說(shuō)”。它遵循了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程；符合數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的原理，“先做”的目的在于為學(xué)生的形式理解做好鋪摯；強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性，從“做”中去體會(huì)感悟，豐富個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。2從數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的角度，GX實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)特征、理論起主導(dǎo)作用；提倡“師生共作”，調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性，使教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)；鼓勵(lì)積極前進(jìn)，做到鞏固與前進(jìn)的統(tǒng)一，既要有一定的強(qiáng)度和速度，又要通過(guò)循環(huán)來(lái)解決問(wèn)題。3從數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)方式的角度，GX實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵在于理解，淡化形式與注重實(shí)質(zhì)互相促進(jìn)，其目的都在于促進(jìn)理解；提倡開門見(jiàn)山有利于節(jié)約時(shí)間，提高課堂教學(xué)效益。同時(shí)，GX實(shí)驗(yàn)非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐原則，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而為解決主要矛盾提供契機(jī)。第6章，GX實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐觀。GX實(shí)驗(yàn)大致可以分為三個(gè)階段第一階段，探索實(shí)驗(yàn)階段19821991；第二階段，總結(jié)發(fā)展階段19921995；第三階段，推廣應(yīng)用階段19962000。實(shí)驗(yàn)由剛開始重慶的六個(gè)班級(jí)擴(kuò)展到后來(lái)十余個(gè)省區(qū)的一百多個(gè)班級(jí)。實(shí)驗(yàn)采取由點(diǎn)到面、逐步推進(jìn)、邊實(shí)驗(yàn)邊總結(jié)的模式。GX實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐體現(xiàn)了事實(shí)與價(jià)值、規(guī)律性與能動(dòng)性、整體與部分的統(tǒng)一。第7章，研究的結(jié)論和啟示?；谏鲜龅难芯?，本文從數(shù)學(xué)教育實(shí)驗(yàn)、素質(zhì)教育、數(shù)學(xué)活動(dòng)、數(shù)學(xué)課程發(fā)展等角度對(duì)GX實(shí)驗(yàn)進(jìn)行解讀。1從數(shù)學(xué)教育實(shí)驗(yàn)的角度看，GX實(shí)驗(yàn)找到了“提高初中數(shù)學(xué)課堂效益”的教學(xué)結(jié)構(gòu)；使教育理論與數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)更為緊密地結(jié)合；突顯了學(xué)科教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度和實(shí)踐精神；促

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代天文儀器不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代科學(xué)制造水平，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維整體系統(tǒng)把握的哲學(xué)智慧。客觀地說(shuō)，與西方比較，中國(guó)古代天文儀器有其不足的一面，但其突出的哲學(xué)性、人文性、及其傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)于人類今天的天文學(xué)，乃至其他現(xiàn)代科學(xué)仍然有其不可替代的可取之處?？勺怨乓詠?lái)，對(duì)于中國(guó)古代天文儀器的研究都是從科學(xué)和技術(shù)的角度出發(fā)進(jìn)行的，而從設(shè)計(jì)、藝術(shù)、形式美感、以及其深層次蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想?yún)s一直無(wú)人問(wèn)津。實(shí)際上，就中國(guó)古代天文儀器的技術(shù)工藝、藝術(shù)造型、哲學(xué)境界來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其顯露出精湛嚴(yán)密的技術(shù)手段、體現(xiàn)出寬廣的設(shè)計(jì)美感，還是其蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想，都值得進(jìn)行深入的現(xiàn)代研究。本文從關(guān)注古代天文儀器的制作、工藝、形式美感出發(fā)，對(duì)其蘊(yùn)含設(shè)計(jì)哲學(xué)進(jìn)行探討，分析不同功能、造型的天文儀器中包容萬(wàn)有、天人合一的大乾坤大智慧大哲學(xué)。嘗試性地探尋科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想空泛、哲學(xué)思想缺失的社會(huì)現(xiàn)狀，不失為一個(gè)有力的指引方向，對(duì)于在未來(lái)設(shè)計(jì)中提高科技含量，更需注重加強(qiáng)哲學(xué)思想深入演化的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文課程生成中的精神“相遇”哲學(xué)解釋學(xué)視域下的教師課程理解姓名王明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師李太平20110110華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTASAPHENOMENON,THETEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUMEXISTSINTHEEDUCATIONALPRACTICEOBJECTIVELYBUTUNDERTHECONTROLOFINSTRUMENTALRATIONALITY,THETEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUM,JUSTTREATEDASANINSTRUMENTABOUTACHIEVINGCURRICULUMAIMHASBEENIGNOREDOWNREALVALUEBYPEOPLEWHOEXCESSIVELYPURSUETHECORRECTMETHODSOFFULFILLINGTHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUMINMODERNTIMES,ASANEWHERMENEUTICALDEVELOPMENT,PHILOSOPHICALHERMENEUTICSREVERSESTOTHEDISCUSSIONOFONTOLOGYONTHEESSENCEOFUNDERSTANDINGACCORDINGTOTHEVIEWOFONTOLOGY，UNDERSTANDINGWOULDN’TBETREATEDASACOGNITIONINSTRUMENTANYMORE,BUTAFUNDAMENTALMODEABOUTHUMANEXISTENCE,ANDITSFINALAIMISACHIEVINGTHEGENERATIONOFMEANINGANDREBUILDINGTHESPIRITUALWORLDOFUNDERSTANDERSTHISPAPERWOULDFOCUSONEXPLORINGTHEORIGINALQUESTION“HOWTOREALIZETHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUM”,ANDRARELYCONCENTRATEONACTUALIZINGTHECORRECTMETHODSOFITBASEDONTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS,THETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUM,NOTONLYASACOGNITIONINSTRUMENT,BUTALSOASANIMPORTANTEXISTENTWAYOFTEACHER’SLIFE,WHICHOWNREALVALUECANCONSTRUCTTHEEMOTIONALBONDBETWEENTEACHERSANDSTUDENTSANDTHEIRSPIRITUALWORLDTHEFORESIGHTATEACHEROWNSCONSTITUTESTHEBASISANDPREREQUISITEFORTHEMTOUNDERSTANDTHECURRICULUMAND“HORIZONFUSION”ISAPROCESSINWHICHTEACHERSCOMPREHENDTHECOURSE,ITISACHIEVEDTHROUGHTHEDIALOGUEAMONGTHETEACHER,TEXTBOOKSANDHISSTUDENTSTHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUMISFINALLYENDEDINTHEGENERATIONOFTHEMEANINGOFCURRICULUMTHEREFORE,THESTANDARDFORGENERATINGTHEMEANINGISALSOTHEYARDSTICKOFATEACHER’SEFFECTIVEUNDERSTANDINGCURRICULUMKEYWORDSUNDERSTANDINGTEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUMFORESIGHTFUSIONOFHORIZONSTHEGENERATIONOFMEANING

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200601070052分類號(hào)O10密級(jí)碩士學(xué)位論文貝克萊的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人劉大早指導(dǎo)教師袁建新（副教授）學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)二零零九年四零零九年四月十日月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)羅2F密級(jí)單位代碼學(xué)號(hào)10422KO6】OOFF⑧∥菇辦I博士學(xué)位論文論文題目中7毋穆李易圈袒之躉作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師妊萬(wàn)膨塹歪芻塑璽絲廈重防塵豳重盔盎魎堡蘊(yùn)絲2OL2年年月1。H口論文作者簽名盤查終日期Ⅺ，2420關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名錳益墮院師簽名趟期鯊牛2口