簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)201202080647ASTUDYOFECTRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORYACASESTUDYOFYANGBI’SVERSIONOFVANITYFAIR關(guān)聯(lián)理論視角下英語(yǔ)文化負(fù)載詞漢譯研究以楊必名利場(chǎng)譯本為例指導(dǎo)教師姓名、職稱亟宣旦型整撞學(xué)科專業(yè)墓適受主塞堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一五年六月ABSTRACTTHISTHESISISFROMTHETHEORETICALPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORYRTITISACASESTUDYOFYANGBI’SCHINESEVERSIONOFVANITYFAIR，AIMEDATPROBINGINTOTHEECTRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSCULTURE10ADEDWORDSANDEXPRESSIONSREFERTOTHEITEMSINTHESOURCETEXTWHICHCONVEYCULTURALCONNOTATIONSORASSOCIATIONSANDTHEITEMSWHICHCANBESTEMBODYTHECULTURALINFORMATIONCARRIEDBYLANGUAGEANDREFLECTSOCIALLIFEOFHUMANBEINGSINTHELANGUAGESYSTEMACCORDINGTONIDA，THEREAREFIVETYPESOFCULTURETHECULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSINTHESOURCETEXTCANALSOBECLASSIFIEDINTOFIVECATEGORIESTHEFIVEGROUPSCOVERECOLOGICALCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONS，MATERIALCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONS，SOCIALCULTURE。LOADEDWORDSANDEXPRESSIONS，RELIGIOUSCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSANDLINGUISTICCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSINPREVIOUSSTUDIES，MANYSCHOLARSDISCUSSTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSFROMSUCHTHEORETICALANGLESASTHEINTERPRETATIVETHEORYSKOPOSTHEORYANDPRAGMATICEQUIVALENCETHEORYWHILETHISTHESISISPRIMARILYBASEDONRTRTWASPUTFORWARDBYTHEFRENCHSCHOLARDANSPERBERANDBRITISHSCHOLARDEIRDREWILSONRTISTHEBASISOFCOGNITIVELINGUISTICSANDUSEDTODESCRIBETHECOGNITIVEPROCESSOFDISCOURSERTPOINTSOUTOSTENSIVEINFERENTIALMODELINPLACEOFTRADITIONALCODEMODELSPERBERANDWILSONHOLDTHATCOMMUNICATIONISINTENTIONORIENTEDTHEREIS

簡(jiǎn)介：河南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)聯(lián)理論視角下的跨文化誤解研究姓名董文錚申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師高東軍MASTER’SDISSERTATIONOFHENANUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYII者減少誤解出現(xiàn)的機(jī)率。本文雖然以跨文化交際誤解為研究對(duì)象，但文中對(duì)誤解形成原因的分析同樣適用于其他語(yǔ)言的誤解現(xiàn)象。最后，本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的理論解決跨文化交際學(xué)課題，促進(jìn)了兩門學(xué)科的融合和對(duì)話。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)理論，跨文化誤解，明示，推理，語(yǔ)境論文類型論文類型應(yīng)用研究

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)申請(qǐng)碩士學(xué)位論文歸化異化理論視閾下文化負(fù)載詞的翻譯策略初探歸化異化理論視閾下文化負(fù)載詞的翻譯策略初探以UNNATURALSELECTION節(jié)譯節(jié)譯為例為例學(xué)校代碼學(xué)校代碼10248院系系外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)號(hào)號(hào)1111409043專業(yè)業(yè)翻譯碩士翻譯碩士姓名名顧睿顧睿指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師朱小燕朱小燕2014年4月IONTRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSFROMTHEPERSPECTIVEOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONACASESTUDYOFUNNATURALSELECTIONATHESISSUBMITTEDTOTHEFACULTYOFTHEGRADUATESCHOOLOFSHANGHAIJIAOTONGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTERBYGURUIUNDERTHESUPERVISIONOFPROFZHUXIAOYANAPRIL2014

簡(jiǎn)介：MATHESISASTUDYOFTRANSLATIONSTRATEGIESOFCULTURELOADEDWORDSINABITEOFCHINAFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORYBYCHENJUNADVISORPROFWANGXUEMINGSCHOOLOFINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYOFINTERNATIONALBUSINESSANDECONOMICSNOVEMBER2016學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按照有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文；在以不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定。學(xué)位論文導(dǎo)師簽名2016年／F月／8日秒F毛年民RB

簡(jiǎn)介：本文就列寧的文化理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。作為一位百科全書式的人物，列寧始終把文化放在關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略地位，在積極汲取馬克思、恩格斯和其他馬克思主義者文化理論精華的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合俄國(guó)具體各領(lǐng)域不斷地掌握和創(chuàng)新馬克思主義，既不固步自封，又不盲目標(biāo)新立異，沿著馬克思主義開辟的方向，以巨大的理論勇氣和求實(shí)精神不斷地發(fā)展創(chuàng)新文化理論，在分析和解決了帝國(guó)主義條件下俄國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列新課題的基礎(chǔ)上，提出了一系列既與馬克思、恩格斯一脈相承的，又植根于多樣化俄國(guó)國(guó)情的新理論和新觀點(diǎn)，逐漸發(fā)展成一套獨(dú)具俄國(guó)特色和體現(xiàn)時(shí)代本質(zhì)的科學(xué)的列寧文化理論。這也是馬克思主義在現(xiàn)時(shí)代最富于活力的生長(zhǎng)點(diǎn)之一。因此，以文化為視角對(duì)列寧思想進(jìn)行深入的挖掘和系統(tǒng)的梳理，既有助于我們深入發(fā)掘馬克思主義的理論內(nèi)涵，也有助于創(chuàng)造富于時(shí)代氣息的馬克思主義現(xiàn)代理論形態(tài)。研究列寧文化理論，既要站在歷史的角度，把它放到20世紀(jì)帝國(guó)主義時(shí)代的世界歷史總體格局中去，放到俄國(guó)這種落后、半亞細(xì)亞國(guó)家的特殊國(guó)情中去，放到探尋社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折歷史畫卷中去還要站在現(xiàn)代的角度，面向當(dāng)代，面向社會(huì)主義改革，面向社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，面向現(xiàn)代全球化浪潮。只有這樣，才能深入了解列寧在不同歷史階段作出的不同選擇、不同嘗試的內(nèi)在矛盾，才能深入把握整個(gè)時(shí)代的脈搏和列寧思想的深層結(jié)構(gòu)，歷史地、真實(shí)地、生動(dòng)地還原歷史原貌，才能清晰勾勒該理論的縱向歷史演進(jìn)和橫向的內(nèi)容發(fā)展，才能在廣度上和深度上提煉出其蘊(yùn)藏的思想底蘊(yùn)和理論精華，才能明晰其何以為及何以能成為一個(gè)理論體系的思想支撐，才能創(chuàng)造性地發(fā)展列寧文化理論，以便高屋建瓴地探索社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則和發(fā)展趨勢(shì)。因此，本文著重從縱向維度和橫向維度兩個(gè)方面來(lái)探索列寧文化理論的具體內(nèi)容，找出支撐列寧文化理論的內(nèi)在骨骼，發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的基本原理。具體來(lái)講，本文從縱向歷史演進(jìn)的角度探尋了列寧文化理論的發(fā)展脈絡(luò)，勾畫以馬克思、恩格斯關(guān)于文化理論的論述及其俄國(guó)歷史文化傳統(tǒng)為邏輯淵源的，階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的發(fā)展軌跡。從橫向內(nèi)容發(fā)展的角度就列寧文化理論的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、原則、功能、地位和價(jià)值進(jìn)行剖析和探討，既提煉出那些至今仍有啟迪作用的方法論原則和哲理，又突出強(qiáng)調(diào)該理論的主旨。按照這一研究思路，本文主要從列寧文化理論形成和發(fā)展的歷史條件、發(fā)展歷程、內(nèi)容體系、歷史地位及當(dāng)代啟示這五個(gè)方面對(duì)列寧文化理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和全面挖掘。列寧文化理論的產(chǎn)生和發(fā)展與其他理論一樣，既有其形成與發(fā)展的主觀因素，也離不開其賴以支撐的客觀條件，它并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是在多重社會(huì)歷史因素的共同作用下逐步形成和發(fā)展的。在縱向的歷史演進(jìn)角度，帝國(guó)主義時(shí)代變化的世界歷史格局引領(lǐng)了列寧文化理論與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品格在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的角度，批判反馬克思主義錯(cuò)誤思潮、指導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要是列寧文化理論發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力在理論淵源聯(lián)系的角度，馬克思主義及其文化理論以及俄國(guó)國(guó)內(nèi)文化傳統(tǒng)積淀是列寧文化理論的思想源泉在主體性價(jià)值發(fā)揮的角度，堅(jiān)定的馬克思主義信念、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)、勇于批判的精神、廣泛的興趣愛好、自覺的文化意識(shí)是列寧文化理論形成和發(fā)展的深層內(nèi)部因素。主客觀條件的相互作用昭示了列寧文化理論產(chǎn)生的歷史必然性。列寧文化理論作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的形成和發(fā)展過(guò)程，根據(jù)歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則，可以把列寧文化理論的發(fā)展軌跡歸納為探索期、形成期、深化期和進(jìn)一步發(fā)展期四個(gè)階段。其中，1893年至1903年列寧在俄國(guó)文化領(lǐng)域撥亂反正，在與民粹主義文化論戰(zhàn)中初步探索提出列寧文化理論的基本觀點(diǎn)，為后來(lái)進(jìn)一步探討列寧文化理論奠定了基礎(chǔ)1903年10月至1917年10月列寧在俄國(guó)革命斗爭(zhēng)發(fā)展起伏跌宕轉(zhuǎn)折時(shí)期，圍繞民族主義文化問(wèn)題闡明了民族文化一般與特殊的唯物主義發(fā)展規(guī)律，逐步形成了關(guān)于民族文化、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等比較明確的理論體系，這一階段列寧文化理論開始形成1917年11月至1922年11月列寧在布爾什維克政黨的新時(shí)期，從建設(shè)任務(wù)、建設(shè)原則、建設(shè)主體以及如何發(fā)展社會(huì)主義文化等方面全面推進(jìn)列寧文化理論的發(fā)展1922年12月至1923年列寧在生命最后時(shí)刻，從內(nèi)容上和邏輯上繼續(xù)發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化的一系列理論和觀點(diǎn)，深入推進(jìn)列寧文化理論的發(fā)展。作為一名馬克思主義者，列寧在馬克思主義民族化的偉大實(shí)踐中，在列寧文化理論形成和發(fā)展的進(jìn)程中，形成了內(nèi)容豐富、特色獨(dú)具的文化理論體系。列寧集中圍繞著文化本體論、文化實(shí)踐論和文化具體論三個(gè)層面對(duì)文化理論基本問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)探索和理性回答。其中，關(guān)于文化本體論，列寧主要從文化發(fā)生發(fā)展的條件、本質(zhì)內(nèi)涵、基本特征和結(jié)構(gòu)功能四個(gè)方面突出強(qiáng)調(diào)文化的地位和價(jià)值。針對(duì)文化產(chǎn)生的條件，列寧強(qiáng)調(diào)文化離不開社會(huì)主義實(shí)踐針對(duì)文化內(nèi)涵本質(zhì)，列寧認(rèn)為文化是個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，把文化內(nèi)涵上升到注重從心理、習(xí)俗或民族習(xí)慣的高度來(lái)分析解決問(wèn)題針對(duì)文化結(jié)構(gòu)，列寧認(rèn)為文化是個(gè)完整的整體針對(duì)文化功能，列寧突出強(qiáng)調(diào)文化具有認(rèn)知和凝聚的價(jià)值和功能針對(duì)文化特征，列寧認(rèn)為文化具有繼承性、階級(jí)性、批判性等特征。關(guān)于文化實(shí)踐論，列寧主要從文化建設(shè)任務(wù)、文化建設(shè)原則和文化建設(shè)主體三個(gè)層面闡述文化理論的基礎(chǔ)性內(nèi)容。針對(duì)文化建設(shè)任務(wù)，列寧強(qiáng)調(diào)文化的建設(shè)任務(wù)是啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺意識(shí)、保證社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行和培育全面發(fā)展的一代新人。針對(duì)文化建設(shè)原則，列寧著重突出解放思想是文化發(fā)展的基本原則，理論聯(lián)系實(shí)際是文化發(fā)展的根本原則。針對(duì)文化建設(shè)主體，列寧要求既要以人民群眾為根本力量，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心力量，又要以知識(shí)分子作為骨干力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。關(guān)于文化具體理論，列寧根據(jù)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則創(chuàng)造性地提出資本主義文化論、文化遺產(chǎn)論、俄國(guó)文化阻力論、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)論和文化革命論。針對(duì)資本主義文化論，列寧闡述了什么是資本主義文化以及如何對(duì)待資本主義文化，把關(guān)于資本主義文化觀點(diǎn)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。他突出強(qiáng)調(diào)資本主義文化產(chǎn)生的歷史必然性和資本主義文化的價(jià)值和功能，并要求以辯證批判地態(tài)度對(duì)待資本主義文化。資本主義文化作為一種巨大文化力量，既具有正面的積極的推動(dòng)價(jià)值，又具有消極落后的滯后作用。針對(duì)文化遺產(chǎn)論，列寧著重突出一般文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和原則以及批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)和資本主義文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。針對(duì)俄國(guó)文化阻力論，列寧突出強(qiáng)調(diào)村社文化、大俄羅斯沙文主義、奧勃洛摩夫精神和法治精神缺失是阻礙文化發(fā)展的主要阻力。針對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)論，列寧集中從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用和制度建設(shè)三個(gè)層面闡述文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)價(jià)值和內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)了文化是黨的事業(yè)的一部分，又充分重視這一部分的重要性，為鞏固社會(huì)主義成果奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。針對(duì)文化革命論，列寧著重要求根據(jù)俄國(guó)大眾的文化困境，突出強(qiáng)調(diào)文化革命的重要意義的基礎(chǔ)上實(shí)施一系列提高群眾文化素質(zhì)的途徑和措施，既反映了社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，又突出了文化建設(shè)的特殊性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)指明了方向。列寧文化理論雖然是在20世紀(jì)的廣闊歷史背景下形成和發(fā)展的，但它的思想主旨不是面向昨天，而是面向當(dāng)代，面向未來(lái)，面向社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切問(wèn)題，因此，它具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，我們要將它放到當(dāng)今時(shí)代的歷史背景上去，用世界歷史的巨大天平衡量列寧文化理論的巨大意義。它開創(chuàng)了馬克思主義文化理論的新境界，為馬克思主義文化理論走向多樣化、現(xiàn)代化和全球化提供了巨大的活力，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義文化建設(shè)順利開展奠定了理論基礎(chǔ)，為當(dāng)代中國(guó)改革開放和當(dāng)代中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供了重要的理論參考。但與此同時(shí)，由于受歷史和時(shí)代條件的影響和制約，列寧文化理論也存在一些缺憾和不足，也有一些表述和理論不是那么完美和全面。但瑕不掩瑜，涉層者得浮萍，涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍，我們應(yīng)該辯證地看待列寧文化理論。它的歷史局限性連同它的歷史貢獻(xiàn)如同一枚硬幣的兩面，恰恰從正反兩個(gè)方面為馬克思主義文化理論的深化發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。我們應(yīng)該深入把握列寧文化理論脈搏，真正把握其中具有永久魅力的思想蛟龍，為我們探尋中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供新觀念和新思維。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201210000279貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文化圖示理論下吶喊三個(gè)英譯本中文化負(fù)載詞翻譯的對(duì)比研究ACOMPARATIVESTUDYONTHETRANSLATIONOFTHECULTURELOADEDWDSINTHETHREEENGLISHVERSIONSOFNAHANFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALSCHEMATHEY專業(yè)名稱外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)代碼050211研究方向認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)申請(qǐng)人姓名馬越導(dǎo)師姓名劉瑾教授二零一五年五月ACOMPARATIVESTUDYONTHETRANSLATIONOFTHECULTURELOADEDWDSINTHETHREEENGLISHVERSIONSOFNAHANFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALSCHEMATHEYBYMAYUESUPERVISPROFESSLIUJINATHESISSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFEIGNLANGUAGESOFGUIZHOUNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSGUIZHOUNMALUNIVERSITYGUIYANGCHINAMAY2015

簡(jiǎn)介：大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)城市的轉(zhuǎn)型是當(dāng)前上海建設(shè)國(guó)際化大都市的主要任務(wù)。文化創(chuàng)意作為實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的新引擎，在助力城市創(chuàng)新體系構(gòu)建、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)造多元城市空間形態(tài)、驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型以及培育多樣性的城市社會(huì)階層等方面發(fā)揮著重要的作用?；谶@樣的發(fā)展背景，本人選擇徐匯濱江發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建文化走廊作為畢業(yè)論文選題，通過(guò)對(duì)徐匯濱江資源的梳理和定位，以列斐伏爾三元一體的空間生產(chǎn)理論為分析框架，從空間的生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)等層面重點(diǎn)對(duì)徐匯濱江的空間重塑進(jìn)行了探索與分析，解釋了權(quán)力、階級(jí)、資本等要素在徐匯濱江空間重塑過(guò)程中所發(fā)揮的作用，分析了規(guī)劃者、經(jīng)營(yíng)管理者、社區(qū)居民等行為主體在濱江空間生產(chǎn)過(guò)程的權(quán)力博弈及博弈結(jié)果。全文共七章，主要分為緒論、理論研究、主體分析和研究總結(jié)四個(gè)部分第一部分是緒論，包括第一章的內(nèi)容，交代選題背景、研究意義、研究的思路。第二部分是理論研究，包括第二章的內(nèi)容，首先總結(jié)了國(guó)內(nèi)外研究綜述，并對(duì)空間生產(chǎn)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等概念進(jìn)行了界定。然后，通過(guò)對(duì)倫敦南岸濱水創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的案例分析得出相關(guān)啟示，以期對(duì)徐匯濱江西岸文化走廊的建設(shè)提供借鑒。第三部分是主體部分（包括第三、四、五、六章），也是本文的核心部分。文章首先從宏觀方面梳理了上海中心城區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的演進(jìn)路徑及空間分布特點(diǎn)，并分析了徐匯濱江西岸文化走廊在黃浦江水脈發(fā)展格局中的功能定位；接著對(duì)西岸文化走廊從基礎(chǔ)情況、空間形態(tài)演變、生產(chǎn)要素配置等方面進(jìn)行了分析，指出文化資本因素、政策與制度因素、人才因素和環(huán)境因素等是影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的重要因素。文章最核心的部分是利用列斐伏爾空間生產(chǎn)理論對(duì)徐匯濱江西岸文化走廊從概念化空間重構(gòu)和物質(zhì)化空間實(shí)踐的層面進(jìn)行分析。概念化空間的重構(gòu)主要是從地方政府、設(shè)計(jì)方、企業(yè)（開發(fā)商）三個(gè)層面，強(qiáng)調(diào)的是概念中的規(guī)劃對(duì)空間生產(chǎn)的影響；物質(zhì)化空間實(shí)踐則主要從空間形態(tài)演變的動(dòng)力、空間相關(guān)利益主體的利益博弈、空間博弈的結(jié)果及解決方略四個(gè)層面進(jìn)行了分析。第四部分是研究總結(jié)，包括第七章的內(nèi)容，這是論文的最后一部分，對(duì)本文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)性的闡述，并指出本文的研究不足與今后的研究方向。

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教師中介與文化學(xué)習(xí)社會(huì)文化理論視角下的微觀過(guò)程研究姓名馮莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師劉學(xué)惠20090429IACKNOWLEDGMENTSWITHTHEEXCITEMENTOFTHECOMPLETIONOFMYGRADUATETHESISIWOULDLIKETOEXPRESSMYGREETAPPRECIATIONTOALLTHOSEWHOHAVECONTRIBUTEDTOTHETHESISIWOULDLIKETOPRESENTMYHEARTYAPPRECIATIONTOPROFLIUXUEHUIPROFLINELLDAVISALLTHEOTHERPROFESSSTEACHERSWHOHAVETAUGHTMEINSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESCULTURESFROMTHEMIHAVELEARNEDAGREATDEALDURINGMYTHREEYEARPOSTGRADUATEPROGRAMINNANJINGNMALUNIVERSITYMYDEEPESTGRATITUDEGOESFIRSTLYTOMYTHESISSUPERVISPROFLIUXUEHUIFHERWISDOMCONTINUOUSENCOURAGEMENTGUIDANCEVALUABLESUGGESTIONSINTHEPROCESSOFDOINGMYTHESISSHEHELPEDMECHOOSETHETHEETICALPERSPECTIVEOFTHETHESISINTHEBEGINNINGPROVIDEDMEWITHMANYVALUABLEREFERENCEBOOKSONSOCIOCULTURALTHEYTHANKSTOHERMALSUPPTINSIGHTFULCRITICISMSINNOVATIVESUGGESTIONSICOULDGOTHROUGHTHESTAGESOFTHERESEARCHSMOOTHLYATTHESAMETIMEIAMRATHERGRATEFULTOPROFLINELLDAVISBECAUSESHENOTONLYTAUGHTMEHOWTODOQUALITATIVERESEARCHFONEYEARBUTALSOSHEPERMITTEDMETOAUDIORECDHERCLASSESGAVEMEALOTOFVALUABLEADVICEREFERENCEBOOKSONQUALITATIVERESEARCHTHANKSTOTHERESEARCHPARTICIPANTSPROFDAVISMYCLASSMATESSECONDYEARGRADUATESTUDENTSLIKECAOLINALUMINGQIUXUJIECHAIYUJIEWUMEIJUANWANGXIUFENTANGXUEMEIZHENGYIWHOSEHELPCOOPERATIONENABLEDTHERESEARCHTOGOONSMOOTHLYPERSONALTHANKSGOTOMYDEARFRIENDSDUANHUIRUWANGPENGLIYURONGZHAOJINFANGFTHEIRSUPPTENCOURAGEMENTDURINGTHEPASTTHREEYEARSINSPIRATIONTOMEMYSPECIALTHANKSLOVESHOULDGOTOMYPARENTSMYBOYFRIENDFTHEIRSUPPTENCOURAGEMENTDURINGMYSTUDYFINALLYIAMREALLYGRATEFULTOALLTHEPEOPLEWHODEVOTEDMUCHTIMETOREADINGTHETHESISGAVEMEMUCHADVICEWHICHBENEFITEDMEALOT

簡(jiǎn)介：RELEVANCETHEORYANDCULTIVATIONOFCOLLEGEENGLISHLEARNERS’INTERCULTURALCOMMUNICATIVECOMPETENCE砌餾JIESUPERVISORASSOCIATEPROFESSORWANGQINLINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFO，THEDEGREEOF勉AINENGLISHSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOUTHWESTUNIVERSITYSEP，2013DECLARATIONI，YANGJIE，THEUNDERSIGNED，HEREBYDECLARETHATTHISTHESISDOESNOTCONTAINANYMATERIALWHICHHASBEENACCEPTEDFORTHEAWARDOFANYOTHERHIGHERDEGREEORGRADUATEDIPLOMAINANYTERTIARYINSTITUTIONANDTHAT，TOTHEBESTOFMYKNOWLEDGEANDBELIEFTHISTHESISDOESNOTCONTAINANYMATERIALPREVIOUSLYPUBLISHEDORWRITTENBYANYOTHERPERSON，EXCEPTWHENDUEREFERENCEISMADEINTHETEXTOFTHETHESISSIGNEDDATEDOCTOBER20，2013

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10004IILLILLIIILLLLLLLIIIILY3308533BEIJINGJIAOTONGUNIVERSITY碩士專業(yè)學(xué)位論文釋意理論視角下跨文化英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)法第八章的翻譯作者姓名專業(yè)學(xué)位指導(dǎo)教師培養(yǎng)院系吳靜翻譯碩士楊若東教授語(yǔ)言與傳播學(xué)院二零一七年六月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。學(xué)?？梢詾榇嬖陴^際合作關(guān)系的兄弟高校用戶提供文獻(xiàn)傳遞服務(wù)和交換服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名吳醬簽字日期2口J7年6月日導(dǎo)師簽名簽字目期～／7年6月尹日

簡(jiǎn)介：網(wǎng)絡(luò)詼諧文化來(lái)源于民間，興起于網(wǎng)絡(luò)，此種文化融深邃凝練于風(fēng)趣自然，寓理性批判于嬉笑怒罵，受網(wǎng)絡(luò)大眾所喜愛。網(wǎng)絡(luò)詼諧文化的流行與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，表達(dá)了公眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種文化心理訴求。巴赫金的狂歡理論來(lái)源于民間詼諧文化，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化同樣適用。本文將巴赫金狂歡理論引入到對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化的研究中，揭示了網(wǎng)絡(luò)詼諧文化的狂歡特質(zhì)。首先對(duì)巴赫金的狂歡理論和詼諧文化進(jìn)行概述，其次對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化進(jìn)行介紹，主要包括其概念界定、類別和產(chǎn)生及流行原因。接下來(lái)，通過(guò)微信公眾號(hào)新聞哥為代表的眾多案例，將巴赫金的狂歡理論引入到對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化的分析中，從而得出網(wǎng)絡(luò)詼諧文化所體現(xiàn)出來(lái)的狂歡特征即狂歡節(jié)的特有范疇參與者距離感的消失；狂歡節(jié)的戲謔方式精英的脫冕和普通網(wǎng)民的加冕；狂歡節(jié)的語(yǔ)言特性形式的多樣化和內(nèi)容的粗鄙化；狂歡節(jié)的笑聲意蘊(yùn)嘲諷和自嘲；同時(shí)也對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化的狂歡精神及意義指向做了具體說(shuō)明。經(jīng)過(guò)理論與現(xiàn)象的結(jié)合研究，可以更清晰的了解網(wǎng)絡(luò)詼諧文化是如何反映巴赫金狂歡理論，又是如何將這一理論演繹的淋漓盡致。文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化傳播中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入思考并提供了改進(jìn)策略，力求全面而細(xì)致地對(duì)網(wǎng)絡(luò)詼諧文化進(jìn)行研究，希望對(duì)構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)亞文化起到一定的指導(dǎo)作用。

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目THETRANSLATIONOFTHEMONGOLIANCULTURESPECIFICTERMSFROMTHEPERSPECTIVEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEY功能對(duì)等理論視角下的蒙古族文化特色詞匯翻譯所在院系外國(guó)語(yǔ)學(xué)院專業(yè)名稱外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師郝軍研究生白秋輝完成時(shí)間2013年5月20日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力THETRANSLATIONOFTHEMONGOLIANCULTURESPECIFICTERMSFROMTHEPERSPECTIVEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEYATHESISSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFEIGNLANGUAGESSHENYANGNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYBAIQIUHUIUNDERTHESUPERVISIONOFASSOCIATEPROFESSHAOJUNMAY2013

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10749學(xué)號(hào)12015130374寧夏大學(xué)專業(yè)學(xué)位論文文化翻譯理論指導(dǎo)下的寧夏本土小說(shuō)翻譯實(shí)踐報(bào)告以小說(shuō)立木為例AREPORTONTHETRANSLATIONOFNINGXIALOCALLITERATUREUNDERTHEGUIDANCEOFCULTURALTRANSLATIONTHEORYACASESTUDYOFERECTINGTHEGIRDER學(xué)位申請(qǐng)人選焦指導(dǎo)教師塑篡毯熬援申請(qǐng)學(xué)位類別；童些堂僮專業(yè)領(lǐng)域名稱蟄豎亟土M戛≥研究方向差蚤簦豎LM至2所在學(xué)院處冒遣堂隆論文完成日期2生量目獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間仍一年月汁關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名詵傳時(shí)間≯門年立月三舊導(dǎo)師簽名嘲笙邃時(shí)間矽，1年N引日

簡(jiǎn)介：趔ILLLLLLLLLIJLITLILLLLLLLLLLJLLLIIF『『LIILII|IIIIIIIIIIIIIF|IY3352006。R’L‘’’____LL_O’I專業(yè)學(xué)位LL碩士學(xué)位IL論文L■●■■■■■●■■■■■■●■■■●●●●●■■■■■■■一基于利益相關(guān)者理論的村級(jí)公共文化服務(wù)中心建設(shè)研究一一以玉林市玉州區(qū)為例梁宇彥廟火學(xué)二。一七年十二月廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口儡密，在年解密后適用授權(quán)。F酌≮保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽指導(dǎo)教師簽日期日期作者聯(lián)系電話P諺／肋陟汐1電子郵箱、W夕、／、／秒L7L‰L孑C／反O研易弓，咖，

簡(jiǎn)介：中文摘要I中文摘要文化差異在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代里無(wú)處不在。不同文化中人們不同的思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式會(huì)直接影響到跨文化交際的效果。為了幫助不同文化之間“對(duì)話”的正常進(jìn)行，科學(xué)家們?cè)趶V泛調(diào)研的基礎(chǔ)上研究出了不同的文化維度理論，如霍夫斯泰德的國(guó)家文化維度理論、愛德華霍爾的高低語(yǔ)境理論、克拉克洪和斯喬貝克的價(jià)值取向理論、蔡安迪斯的個(gè)體主義一集體主義理論以及特朗皮納斯的文化架構(gòu)理論等。本文從介紹目前跨文化領(lǐng)域中文化差異問(wèn)題的研究現(xiàn)狀入手，首先對(duì)上述不同的文化維度理論進(jìn)行了介紹，然后利用相關(guān)理論從價(jià)值觀差異、時(shí)間觀差異、思維方式差異和非言語(yǔ)行為差異等四個(gè)方面對(duì)跨文化交際中常見的文化差異現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致的描述和分析，期待對(duì)預(yù)防文化休克和跨文化交際失誤的發(fā)生具有～定的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞跨文化；文化維度理論；文化差異LCROSSCULTURALCOMMUNICATIONTOHELP“DIALOG”BETWEENCULTURES，SCIENTISTSDEVELOPEDDIFFERENTCULTURALDIMENSIONTHEORIESONTHEBASISOFEXTENSIVERESEARCHTHEMOSTPOPULARTHEORIESINCLUDETHENATIONALCULTURALDIMENSIONSTHEORYBYGEERTHOFSTEDE，LOWCONTEXTHIGHCONTEXTTHEORYBYEDWARDTHALL，VALUEORIENTATIONSTHEORYBYFLORENCEKLUCKHOHNFREDSTRODTBECKINDIVIDUALISMANDCOLLECTIVISMTHEORYBYHARRYCTRIANDISANDTHECULTURALFRAMETHEORYBYFONSTROMPENAARSETCTHISPAPERSTARTSWITHAGENERALINTRODUCTIONOFTHERESEARCHSTATUSONCULTURALDIFFERENCESINCHINAANDAROUNDTHEWORLDANDPROCEEDSWITHADESCRIPTIONOFTHEFIVEPOPULARCULTURALDIMENSIONSTHEORIESTHECORESECTIONOFTHISPAPERDEALSWITHTHEANALYSISOFDIFFERENTCULTURALPHENOMENABYAPPLYINGRELATEDTHEORIES，ANDDEVELOPSFROMFOURASPECTSNAMELYVALUEORIENTATION，TIMEORIENTATION，THINKINGMODEANDNONVERBALCOMMUNICATIONHOPEFULLYTHEANALYSISWILLBEOFHELPINPREVENTINGCULTURESHOCKANDCROSSCULTURALCOMMUNICATIONFAILUREKEYWORDSCROSSCULTURAL；CULTURALDIMENSIONTHEORIES；CULTURALDIFFERENCESO■■■RII【■■■■■■■■L