關(guān)聯(lián)理論視角下的跨文化誤解研究.pdf

1、近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不同國(guó)家之間的頻繁接觸，跨文化交際變得越來(lái)越重要。然而，由于多種原因，在跨文化交際中經(jīng)常產(chǎn)生誤解。誤解可能會(huì)引起憤怒、爭(zhēng)吵或者沖突，嚴(yán)重者甚至?xí)て鸱N族歧視或不同文化、不同國(guó)家的人們之間的仇恨。本文擬用認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論這一新的認(rèn)知理論對(duì)跨文化交際中誤解的產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，旨在深化對(duì)誤解的理解，從而在跨文化交際過(guò)程中避免或減少誤解。
　　 Dan Sperber和Deirdre Wilson于1

2、986年在出版的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書(shū)中提出關(guān)聯(lián)理論，著力解釋聽(tīng)者如何理解言者意欲表達(dá)的意思。Sperber和 Wilson指出交際是一個(gè)明示—推理過(guò)程。對(duì)于言者來(lái)說(shuō)，交際是在對(duì)聽(tīng)者能力做出假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)明示行為向聽(tīng)者傳遞信息意圖和交際意圖的過(guò)程。對(duì)于聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，交際是通過(guò)言者的明示行為，結(jié)合自己的語(yǔ)境來(lái)推斷言者的交際意圖的過(guò)程。其推理過(guò)程是一個(gè)非論證性的推理過(guò)程，推理前提是不確定的。
　　 Sperber和Wilson

3、提出兩條關(guān)聯(lián)的原則：關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則和關(guān)聯(lián)的交際原則。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)心理建構(gòu)體，是聽(tīng)者頭腦中的一系列假設(shè)，不是先于交際過(guò)程而存在的，而是在理解過(guò)程中動(dòng)態(tài)構(gòu)建的。在跨文化交際中，言者的明示行為或者聽(tīng)者的推理過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生。
　　 本文通過(guò)對(duì)跨文化交際中誤解的實(shí)例進(jìn)行分析，認(rèn)為言者的言語(yǔ)缺乏明示、言者提供有歧義的明示、言者過(guò)高估計(jì)聽(tīng)者的能力、聽(tīng)者對(duì)言者暗含的不解、對(duì)隱含前提的不同理解是造成誤解產(chǎn)生的主要原因。此

4、外，在跨文化交際中，我們很難保證聽(tīng)者能夠準(zhǔn)確了解言者的能力和偏好。如果聽(tīng)者對(duì)言者了解得不夠充分，誤解也有可能產(chǎn)生。沒(méi)有語(yǔ)境的幫助，聽(tīng)者無(wú)法推斷出言者的意圖；但對(duì)語(yǔ)境的不當(dāng)使用也無(wú)法正確理解言者的意圖。在交際過(guò)程中，當(dāng)聽(tīng)者實(shí)際選擇的語(yǔ)境與言者期望他構(gòu)建的語(yǔ)境不一致時(shí)，誤解也就不邀而至了。
　　 作者在前人對(duì)誤解的定義的基礎(chǔ)上，結(jié)合在關(guān)聯(lián)理論框架下對(duì)跨文化誤解產(chǎn)生原因的分析，提出自己對(duì)誤解的新的定義，同時(shí)提出一些建議，以期避免或者減