在場與缺席——學(xué)校場域中學(xué)生話語的文化生態(tài).pdf

1、本文是以學(xué)校場域中學(xué)生話語的文化生態(tài)為主題開展的研究。本研究以文化生態(tài)學(xué)的理論為背景，認(rèn)為在學(xué)校文化生態(tài)這一小系統(tǒng)中理應(yīng)保持文化生態(tài)系統(tǒng)的和諧、平衡，只有和諧平衡的生態(tài)環(huán)境才能維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展。而在任何看似穩(wěn)定和諧的背后卻充斥著爭奪、抗?fàn)?、不和諧的因素，同樣對于看似平靜、沒有任何紛爭的文化傳播時空中的學(xué)校來說，其文化生態(tài)系統(tǒng)也不例外。 研究者選取了學(xué)生話語這一微觀層面來力圖透視其背后所折射的文化蘊(yùn)意，即學(xué)生文化，從而揭示學(xué)

2、校文化生態(tài)的實然狀態(tài)。在調(diào)查研究中運用了人種志的研究方法，深入一所普通中學(xué)進(jìn)行實地研究，透過其教育場域我們看到的是代表各自文化勢力之間的沖突與磨合。教育傳播的背后隱藏了一個話語對抗的非和平空間。一方是主流文化的代表——老師：他擁有自己的話語形式，體現(xiàn)出其主流文化的宰制性；另一方是學(xué)生，在傳統(tǒng)與經(jīng)典的教育傳播范式中充當(dāng)“戲劇的觀眾”，無法插手傳播的制作與傳遞。 “人是符號的動物”，話語是人言說自我顯示存在的特有方式。話語代表著言說

3、者的立場、文化，學(xué)生話語是學(xué)生文化的一種表現(xiàn)形式，在構(gòu)建和諧平衡的文化生態(tài)環(huán)境中，作為學(xué)生文化表現(xiàn)形式的學(xué)生話語理應(yīng)受到尊重、理解，但是在學(xué)校場域中，作為主流文化的教師文化仍然占據(jù)話語霸權(quán)地位，而代表學(xué)生文化的學(xué)生話語被遮蔽，造成了學(xué)生身份的在場與學(xué)生文化的缺席。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)中各文化之間應(yīng)有的互動、共生，有機(jī)關(guān)聯(lián)，由于學(xué)生文化的缺席而導(dǎo)致文化生態(tài)系統(tǒng)整體性的破壞，造成了整個文化生態(tài)系統(tǒng)的失衡。 如何構(gòu)建和諧平衡的學(xué)校文化生態(tài)