1.2《師說》學(xué)案

1、1《師說》導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)一、預(yù)習(xí)目標(biāo)習(xí)目標(biāo)自讀課文，看書下注釋。查字典，積累語言知識(shí)。初步理解文章含義。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1給下列加點(diǎn)的字注音。句讀()或不焉()郯子()萇弘()老聃()子蟠()經(jīng)傳()師襄()貽（）諛（）2指出下列句子中的通假字。(1)所以傳道受業(yè)解惑也()(2)或師焉，或不焉()3對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是…()A作《師說》以貽之貽：贈(zèng)送。B不恥相師師：老師。C師道之不

2、傳也久矣道：道理。D其聞道也亦先乎吾聞：得知。4指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象并解釋。(1)吾從而師之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而恥學(xué)于師(4)孔子師郯子5解釋下列句中加點(diǎn)的古今異義詞。(1)古之學(xué)者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)小學(xué)而大遺(5)師不必賢于弟子6判斷下列文言句式類型。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)道之所存，師之所存也。(3)師不必賢于弟子。(4)學(xué)于余。(5)恥學(xué)于師（6)蚓無爪牙之

3、利，筋骨之強(qiáng)。(7)句讀之不知，惑之不解。(8)不拘于時(shí)。7補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)師者，______________。(2)是故______________，______________，______________，師之所存也。3于其身也，則恥師焉，惑矣C彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是……()A句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之

4、利，筋骨之強(qiáng)B其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D擇師而教之吾從而師之4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是……()A韓愈，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有

5、物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。D“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說

6、關(guān)于“從師”的道理。5下列句中與例句句式相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C師道之不復(fù)可知矣D何陋之有㈡、閱讀下面的文字，完成6～10題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之