師說學(xué)案2

1、師說問題導(dǎo)學(xué)問題導(dǎo)學(xué)1韓愈所說的教師的職責(zé)為傳道、受（授）業(yè)、解惑，這三者究竟是什么關(guān)系？2韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后是“士大夫之族”。在這些人中，他主要批判的對象是誰？為什么？3韓愈把“句讀之師”和“問道之師”區(qū)別開來，究竟有沒有道理？自主探究自主探究本文在許多方面闡發(fā)的觀點(diǎn)都具有一定的進(jìn)步意義，請就本文思想的進(jìn)步性進(jìn)行一下探討。文法導(dǎo)析文法導(dǎo)析1多種論證方法綜合使用。（1

2、）下定義、作結(jié)論。中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運(yùn)用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現(xiàn)在概念明晰、論證嚴(yán)密上。如文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又?，從這個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有

3、強(qiáng)大的說服力。（2）對比論證。本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對比，批判了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理的現(xiàn)象，作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。（3）引用論證。引用是論說文中常用的論證

4、方法。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了論據(jù)的說服力。2錯綜多姿的語言形式。（1）排偶句式。第一，對比要鮮明、具體。第二，對比對象要有可比點(diǎn)。對比的各方必須具有某些相同的屬性，才能進(jìn)行對比。如果兩種事物間沒有可比性，就沒有了對比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證論點(diǎn)的目的。第三，要兩兩相對，對比均衡，眉目清楚，扣著雙方的對比點(diǎn)舉例分析。當(dāng)然，

5、有時為了突出正面的需要，正面例子可以多舉幾個。第四，對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊(yùn)含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結(jié)論，不能含糊其詞、模棱兩可。素材積淀話題集錦（1）“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”本材料可用于__________、__________等話題的寫作。（2）“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒

6、，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸诵校瑒t必有我?guī)??！枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”本材料可用于__________、__________、__________、__________等話題的寫作。佳作片段然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不會比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，而是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長