師說(shuō)教案

1、《師說(shuō)師說(shuō)》教案教案教學(xué)目標(biāo):1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1了解文章的整體思路。2學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。教學(xué)方法：教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。課時(shí)分配：兩課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過(guò)

2、一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》?！罢f(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，

3、提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫(xiě)作背景魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下

4、，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、初讀課文1學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。2教師板書(shū)需正音的字：愚（y）句讀（du）諛（y）經(jīng)傳（zhun）郯（tn）

5、萇（chng）聃（dān）蟠（pn）巫（wū）（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè)1背誦第1段。2課后練習(xí)二、三、四。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)1課后練習(xí)二、三、四。2補(bǔ)充講解（1）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。②或師焉，或不焉。不通“否”。（2）虛詞①之：古之學(xué)者:之，助詞，的。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:之，助詞師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志作《師說(shuō)》以貽之:之，代詞②其：其為惑也:其，代詞今其智乃反不能及

6、:其，人稱代詞其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)于其身也:其，人稱代詞（3）詞類活用①恥學(xué)于師（形→意動(dòng)）②吾從而師之（動(dòng)→意動(dòng)）③句式“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）二、分析課文1第2段。（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？明確：承上啟下。②“師道”指什么？明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥