漢化佛教空間的“象”與“教”——以禪為核心.pdf

1、佛教傳入中土后,在其生根、成長的過程中,完成了與儒家、道家等傳統(tǒng)文化的碰撞和融合,形成了與印度佛教理趣迥異的漢化佛教,并深刻地影響著中國的傳統(tǒng)思想和文化。傳入中國的佛教被稱作“像教”(亦稱“象教”),它在很大程度上是基于佛教的語境和意義系統(tǒng),通過其圖像(包括佛教造像、圖案、壁畫及具有宗教意義的各種形象)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來傳達其宗教教義、實踐其宗教特有的覺悟方式。同時,基于佛教教義和實踐禪觀的佛教圖像,作為中國傳統(tǒng)佛教建筑的空間核心,對其內(nèi)

2、部空間的形式布局、尺度視線規(guī)律,以及外部組群的配置均產(chǎn)生了深遠的影響。然而長期以來,學術(shù)界、設計界對該領域的研究和實踐并未得以深入地展開,存在著諸多研究的空白。
　　作為一個建筑研究者和設計從業(yè)者,筆者通過在數(shù)年中的設計實踐和不斷的學習思考,以“上篇:理論歸納”和“下篇:實踐演繹”兩大部分來解析佛教這支對我國文化、思想影響最大的宗教形式的圖像語境,分析、歸納佛教在禪觀和藝術(shù)表現(xiàn)形式上發(fā)展出的多種表象,以及藝術(shù)借用佛教來展現(xiàn)其表意性

3、和文化性的功能,并在此基礎上探索佛教“教”(思想、觀念、實踐方式)與“像”(藝術(shù)形象)和當代設計之間的共通性,找到當代佛教空間和圖像系統(tǒng)設計的靈感和方向,探索具有中國佛教文化內(nèi)涵的建筑創(chuàng)作思路。
　　本文上篇以漢化佛教空間的“象——教”互動關(guān)系為主要研究對象,將“象”、“教”相互關(guān)聯(lián)的佛教實踐方式——禪觀及其經(jīng)典作為基礎,以“象——象的內(nèi)層空間——中層空間——外層空間”這樣一個空間遞進的脈絡層次為基本的研究模型,以文獻考證和圖示分

4、析(包括中層空間:石窟形制演變圖示;外層空間:地面佛寺演變圖示;圖像——空間系統(tǒng)分析;空間——視線分析)為核心的研究方法,對佛教傳入中國后逐漸漢化的進程展開了歷史梳理與歸納研究。以發(fā)掘漢化佛教圖像和空間設計中在“教”的思想根源下,圖像語匯、構(gòu)圖方式、視線規(guī)律、比例尺度、空間模式、體驗序列、美學特征等內(nèi)容和規(guī)律;下篇則綜合應用上篇的研究結(jié)論,通過本人近幾年在這一領域的若干設計和教學實踐,示范當代佛教空間(建筑、景觀)中“象”、“教”結(jié)合的