中古巴蜀佛教的宗派空間與分異研究——以“高僧傳”傳統(tǒng)譜系的書寫為中心.pdf

1、佛教自東漢傳入中國(guó)至今，約有兩千年。佛教史研究的時(shí)代劃分，大致以宋代前后為界。魏晉南北朝是中國(guó)佛教發(fā)展發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)段，宋代佛教本身作為一個(gè)相對(duì)特殊的過渡形態(tài)也受到相當(dāng)重視，元、明、清佛教發(fā)展則沒有突破唐宋以來佛教形成的理論框架和思想體系。佛教史對(duì)元代以后佛教發(fā)展的研究，大抵也不如唐代及其以前。日本學(xué)者山崎宏的《支那中世佛教之展開》一書研究了后漢至隋唐的高僧活動(dòng)分布，分為四個(gè)時(shí)期，其中南北朝時(shí)期分成北支那干線、太行山麓線、大同汾河線、

2、中支那干線、北中支那連路線、四川地方群和廣東地方群七條“教線”。四川區(qū)域內(nèi)教線的相對(duì)獨(dú)立性，也是以巴蜀佛教研究意義所在。本文主要分為五個(gè)部分：
　　第一部分是緒論，主要介紹了本研究的學(xué)術(shù)史，特別是中國(guó)佛教史分期、佛教世俗化、佛教地理的研究狀況。此外簡(jiǎn)單介紹了本研究的研究方法，研究?jī)?nèi)容和整體設(shè)想，對(duì)整個(gè)研究設(shè)定總體方向。
　　第二部分是論文第一章，即“中古巴蜀佛教初傳的空間審視”。本章節(jié)分為三個(gè)部分。首先，巴蜀的地域指代，大致

3、經(jīng)歷了從族群血緣的古巴國(guó)、古蜀國(guó)群體代稱，到后世地緣從基于上古民族記憶的地域化重構(gòu)過程。這個(gè)過程借助了上古三皇五帝的傳說，以及夏、商、周三代的演進(jìn)以及諸如武王伐紂等重大的政治事件，地域指向的“巴蜀”之名，也標(biāo)志著時(shí)間與空間層面上的“巴蜀”實(shí)現(xiàn)了合一；其次，巴蜀地域自然地理環(huán)境特征，即多低緩山地丘陵，氣候溫和，降雨充沛，人口眾多，水網(wǎng)發(fā)育在整個(gè)長(zhǎng)江流域都最為稠密，四川盆地和川東丘陵相對(duì)獨(dú)立地理單元的存在，使得歷史時(shí)期這一地區(qū)具有半封閉特征

4、；最后，巴蜀地區(qū)佛教得以進(jìn)入，傳統(tǒng)川陜交通起到了相當(dāng)重要的作用，即佛教影響力從關(guān)中傳至巴蜀地區(qū)的重要外在條件。除了傳統(tǒng)川陜交通以外，由西域經(jīng)今青海、川西北地區(qū)到成都平原也存在一條重要的交通。
　　第三部分是論文第二章，即“中古巴蜀佛教高僧的游弋空間”。本章節(jié)的寫作，某種程度上受李映輝先生《唐代佛教地理研究》第二章《唐代高僧駐錫地分布》第二節(jié)《唐代高僧游徙的空間分異》啟發(fā)，分為“佛教的初步傳入與發(fā)展”、“隋唐和宋代巴蜀佛教的發(fā)展”、

5、“中古巴蜀高僧分布與游弋特征”三個(gè)部分。本章的主要書寫方式依然是傳統(tǒng)佛教地理方法，即對(duì)高僧的駐錫地和籍貫加以統(tǒng)計(jì)，繪出分布圖，并加以分析。在傳統(tǒng)佛教地理研究范式的基礎(chǔ)上，通過高僧對(duì)佛教學(xué)術(shù)和修行方式的各自傾向，劃定其所屬宗派，進(jìn)一步對(duì)中古巴蜀佛教宗派有一個(gè)大致概括。
　　第四部分是論文第三章，即“中古巴蜀佛教的義學(xué)風(fēng)尚”。本章節(jié)劃為“佛教經(jīng)典的流傳與影響”、“宗派講學(xué)風(fēng)尚”、“蜀版大正藏”三個(gè)小節(jié)，集中討論了中古巴蜀佛教的人文風(fēng)尚

6、。筆者試圖通過佛教經(jīng)典情況的流傳，觀察佛教宗派在地域單元內(nèi)的各自影響力。
　　第五部分是論文第四章，即“中古巴蜀佛教宗派地理分布及特征”。本章節(jié)是本研究的重點(diǎn)所在，分為以下四個(gè)小節(jié)，即“中古巴蜀佛教宗派地理分布”、“巴蜀佛教宗派空間與爭(zhēng)奪——以禪宗和密宗為中心”、“中古巴蜀佛教宗派與神異建構(gòu)”、“中古巴蜀佛教教派地理分布特征”。從體量來看，本章節(jié)內(nèi)容最為豐富。本章內(nèi)容主要目標(biāo)是，通過對(duì)中古巴蜀佛教宗派分布、宗派空間分布的案例研究以

7、及對(duì)宗派擴(kuò)展其各自影響力過程中對(duì)民間實(shí)施神異構(gòu)建過程的觀察，討論巴蜀佛教宗派分布的地理特性，以及這種地理特性的自然和人文驅(qū)動(dòng)力。通過整個(gè)研究的討論，中古巴蜀佛教展現(xiàn)出隨時(shí)代推進(jìn)，從凈土、律、密、三論、法華、原始禪觀等宗派并舉多樣化的局面，逐漸過渡為禪宗占據(jù)主導(dǎo)地位的特征。這與宋代以來禪宗修行方式、儀軌禮節(jié)、人文心理、宗教特質(zhì)等方面徹底中國(guó)化有直接關(guān)系。宗派分布與時(shí)代演進(jìn)與自然環(huán)境和地域人文特質(zhì)有莫大關(guān)系。
　　總之，中古巴蜀佛教宗