中國佛教宗派對韓國華教寺廟空間演變的影響——以韓國通度寺為例.pdf

1、韓國是一個歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚的國家,自公元前約1122年的箕子朝鮮到1948年建立大韓民國大致歷經(jīng)了箕子朝鮮,衛(wèi)滿朝鮮,前三國時期,新羅王朝時期,后三國時期,高麗王朝時期,朝鮮王朝時期。
　　 作為韓國影響力最大的宗教之一的佛教,在韓國深厚的文化歷史中起著濃墨重彩的一筆。作為一衣帶水的重要鄰國,中國在文化輸入、政治體系構(gòu)建等方面對韓國的影響可以說是居功至偉。而佛教一直是兩國各類文化交流的紐帶,歷朝的中國官方史書和佛教藏經(jīng)中都

2、保存了不少有關(guān)新羅、高麗等國的佛教史料。韓國佛教是由印度佛教在中國完成本土化之后,于公元372年左右又傳入韓國,至今己有一千五百余年的歷史。期間經(jīng)歷了韓國歷史上三足鼎立的三國時代(高句麗、百濟(jì)、新羅)、儒、釋并重的新羅王朝時代,極端崇佛的高麗王朝時代、揚(yáng)儒抑佛的朝鮮王朝時代。在漫長的歷史時期內(nèi),佛教始終與韓國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾生活緊密攸關(guān),成為韓國傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分。
　　 由于社會對佛教崇尚程度的提升,相應(yīng)

3、的佛教建筑應(yīng)運(yùn)而生,隨后發(fā)展為具有一定結(jié)構(gòu)和特征的佛教寺廟、寺院、佛教寺廟園林。隨著時代的變遷,科學(xué)文化的發(fā)展更新,這一外來宗教與韓國本土傳統(tǒng)文化相交融又衍生出新的本土寺廟文化內(nèi)涵。
　　 通度寺作為韓國三大寶剎之一,在韓國佛教界享有崇高的勝譽(yù)和價值,而正是由于創(chuàng)建者慈臧與中國佛教的深厚淵源,使研究通度寺成為研究中韓佛教關(guān)系、中韓寺廟園林歷史脈絡(luò)有了一定的依據(jù)和借鑒。研究韓國通度寺的寺廟結(jié)構(gòu)和空間變化模式,以及導(dǎo)致這一模式的各種

4、歷史文化原因?qū)ρ芯恐许n兩國的佛教歷史脈絡(luò),兩國源遠(yuǎn)流長的佛教文化關(guān)交流無疑有著重要的價值。
　　 本文主要是以研究韓國通度寺作為研究中韓佛教文化交流的媒介,結(jié)合中國佛教史、韓國佛教史、中韓傳統(tǒng)文化的交流和淵源、中國寺廟園林的歷史發(fā)展階段和特點、韓國佛教寺院歷史發(fā)展特點等相關(guān)理論和文獻(xiàn)資料,對韓國通度寺在三個主要建設(shè)歷史階段的寺院空間整體面貌、各殿閣修建情況、佛教的傳播情況和社會地位,甚至中國佛教的文化傳入和產(chǎn)生的影響等方面進(jìn)行了

5、較為細(xì)致的分析和研究。主要的研究內(nèi)容和成果包括以下幾個方面:
　　 1.印度佛教約東漢初年傳入中國,新興宗教傳入后經(jīng)過與中國獨特的思想意識、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣相融合產(chǎn)生了完全有別于印度的中固化佛教,并具有中國獨特的佛教文化體系,自唐朝時期分立出的各佛學(xué)宗派就是最好的證明。
　　 2.隨著印度佛教中國化進(jìn)程的推進(jìn),中國佛教寺院逐漸由模仿印度寺院式樣演變?yōu)橐罁?jù)中國的佛教文化體系修建寺院。寺院空間模式發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變,

6、直至清朝后期,寺院模式最終定型。
　　 3.中國佛教約公元372年傳入朝鮮半島,對韓國的本土文化和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是中國佛教的八大宗派,經(jīng)過韓國的本土化融合后形成韓國新興的佛教宗派和佛學(xué)體系。
　　 4.為了對韓國本土佛教體系、典型寺廟寺院空間進(jìn)行對應(yīng)的研究,選擇韓國三大寶剎之一的通度寺按三個建設(shè)歷史時期進(jìn)行相關(guān)的對比和分析,得出寺廟殿閣、寺院空間和中韓相關(guān)政治文化背景、佛教傳播淵源、佛教宗派的關(guān)系。除此之外,

7、一方面結(jié)合各時期殿閣分布圖得知通度寺三個歷史時期的殿閣建設(shè)和布局情況,分析出寺廟空間中心的變化模式:以塔為中心—以塔殿為中心—以殿閣為中心。另一方面結(jié)合各時期文化歷史背景進(jìn)一步論證寺廟空間構(gòu)成的特點即空間中心移動的因果關(guān)系。縱觀中國寺廟園林的起源和歷史,寺院布局由仿造印度的“塔院型”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊降摹巴ピ菏健辈季中问絒34],韓國通度寺在某種程度上也符合這一發(fā)展規(guī)律。
　　 5.通過對實例韓國通度寺不同時期空間構(gòu)成的特點深入分析,