發(fā)生認(rèn)識(shí)論及其在認(rèn)識(shí)論發(fā)展中的地位與價(jià)值.pdf

1、本文對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論及其在認(rèn)識(shí)論發(fā)展中的地位與價(jià)值進(jìn)行了探討。皮亞杰的學(xué)術(shù)生涯始于對(duì)生物學(xué)的研究，柏格森的生命哲學(xué)把皮亞杰從生物學(xué)引入到哲學(xué)領(lǐng)域。為了把生物學(xué)與哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，皮亞杰又進(jìn)入到心理學(xué)研究的領(lǐng)域。在批判傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論基礎(chǔ)上繼承康德知性范疇中合理因素，皮亞杰在研究?jī)和季S發(fā)展的基礎(chǔ)上探求認(rèn)識(shí)的發(fā)生與發(fā)展的問(wèn)題而建立了他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論體系。發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究的是兒童在活動(dòng)的基礎(chǔ)上認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化。兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)在兒童認(rèn)知五要素——圖式、

2、同化、順應(yīng)、平衡和自我調(diào)節(jié)——的作用下，經(jīng)歷了由感知運(yùn)動(dòng)發(fā)展到形式運(yùn)演的過(guò)程。不僅如此，皮亞杰還研究了認(rèn)識(shí)論與各門(mén)科學(xué)之間的關(guān)系，指出科學(xué)認(rèn)識(shí)論不同于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的特征。與傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論不同，皮亞杰用主客體雙重建構(gòu)的理論來(lái)闡明認(rèn)識(shí)的發(fā)展；以活動(dòng)為聯(lián)系主客體的中介來(lái)研究?jī)和J(rèn)知；用獨(dú)特的臨床談話法來(lái)收集實(shí)驗(yàn)材料；用邏輯-數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)刻畫(huà)兒童思維結(jié)構(gòu)；發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究還體現(xiàn)了它的跨學(xué)科的特性，它的研究涉及生物學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科。在認(rèn)識(shí)論的發(fā)