拉圖爾的科學(xué)實(shí)踐觀研究.pdf

1、繼SSK之后，科學(xué)的研究中心開(kāi)始向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向。拉圖爾是這一轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵性人物，率先提出了科學(xué)實(shí)踐觀思想，將科學(xué)理解為一種實(shí)踐或活動(dòng)過(guò)程的集合，而實(shí)驗(yàn)室是科學(xué)實(shí)踐發(fā)生的時(shí)空聚集地。正是基于實(shí)踐中的行動(dòng)和相互影響，人們的觀念、思想和知識(shí)才得以構(gòu)成，科學(xué)事實(shí)才得以被建構(gòu)。拉圖爾的科學(xué)實(shí)踐觀的形成有其深刻的必然性，表現(xiàn)出了科學(xué)歷史發(fā)展之趨勢(shì)。一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了自然與社會(huì)向著更加緊密的方向發(fā)展，而愈加表現(xiàn)出相互影響之勢(shì)?？茖W(xué)的發(fā)展少不了

2、社會(huì)各種力量的參與，而注重這種異質(zhì)性因素的作用成了科學(xué)研究中必不可少的一部分。另一方面，20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展由實(shí)證走向了建構(gòu)，由自然邁向了社會(huì)。隨著社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)“社會(huì)因素”的極端化，實(shí)在論與建構(gòu)論之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，實(shí)踐論哲學(xué)在調(diào)和二者的矛盾中扮演了重要角色。
　　拉圖爾的科學(xué)實(shí)踐觀是以人類學(xué)的理論和研究方法為基本指導(dǎo)思想。之所以如此，在拉圖爾看來(lái)，首先，研究者為了得到第一手資料，必須像人類學(xué)家一樣，深入科學(xué)家的研究領(lǐng)域之中，

3、與科學(xué)家一道同甘共苦。其次，研究者深入到科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室中時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真跟蹤科學(xué)家的每一個(gè)日常細(xì)節(jié)，包括科學(xué)家之間的談話、科學(xué)論文的撰寫、任務(wù)的劃分等。再者，研究者作為一名人類學(xué)家應(yīng)當(dāng)要把科學(xué)中理所當(dāng)然的概念、術(shù)語(yǔ)、理論當(dāng)成是一件新奇之事，防止理論的“黑箱化”。廣義對(duì)稱性原則是拉圖爾提出實(shí)踐觀的思想武器。基于對(duì)大衛(wèi)·布魯爾的狹義對(duì)稱性原則的批判，拉圖爾將廣義對(duì)稱性原則引入到了科學(xué)理論研究之中，要求對(duì)稱地處理自然與社會(huì)在科學(xué)研究中的地位。布魯

4、爾在SSK研究的“強(qiáng)綱領(lǐng)”中確立的對(duì)稱性原則，本意上要求對(duì)所有的信念作對(duì)稱性處理，然而在實(shí)際運(yùn)用中卻成了社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的專有，完全拋棄了科學(xué)研究的“自然”一面。廣義對(duì)稱性的運(yùn)用了使得社會(huì)與自然得以交融互補(bǔ)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)效應(yīng)，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展?！靶袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)”作為科學(xué)研究的“語(yǔ)境”，豐富了科學(xué)“實(shí)踐”的內(nèi)涵。拉圖爾與伍爾加在《實(shí)驗(yàn)室生活》一書的基礎(chǔ)上提出了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論。該理論是拉圖爾哲學(xué)向?qū)嵺`化轉(zhuǎn)向的一個(gè)標(biāo)志。“行動(dòng)者”指科學(xué)實(shí)踐中的一

5、切因素，既包括人，也包括非人的存在。行動(dòng)者存在于實(shí)踐和實(shí)踐的關(guān)系之中，具有異質(zhì)性特征，他們共融于網(wǎng)絡(luò)之中，形成一種語(yǔ)境，使人們?cè)谠撜Z(yǔ)境中去思索各種技能性活動(dòng)。為了進(jìn)一步說(shuō)明行動(dòng)者之間的交流與碰撞，拉圖爾引用了“轉(zhuǎn)義”的概念，即行動(dòng)者們互相把對(duì)方的問(wèn)題和興趣點(diǎn)用自身的語(yǔ)言轉(zhuǎn)義出來(lái)。行動(dòng)者與其他行動(dòng)者之間就是通過(guò)這種轉(zhuǎn)義而組合在一起，從而建立穩(wěn)定的聯(lián)系。轉(zhuǎn)義（使得行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)可以）把自然因素與社會(huì)因素納入到一個(gè)語(yǔ)境之中，構(gòu)成了一個(gè)屬于行動(dòng)者的

6、世界。
　　拉圖爾的科學(xué)實(shí)踐觀對(duì)20世紀(jì)末科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，后經(jīng)安德魯·皮克林、西奧多·夏茲金及邁克爾·林奇等人的努力，逐步形成一種新的研究“范式”，對(duì)未來(lái)科學(xué)的研究具有深刻的啟發(fā)意義。表現(xiàn)在三方面:第一，行動(dòng)者的“實(shí)踐”交融了實(shí)驗(yàn)室中所有的異質(zhì)性因素，取消了自然與社會(huì)的界限。實(shí)踐的價(jià)值在于其過(guò)程，過(guò)程代表著動(dòng)態(tài)的發(fā)展。因而沒(méi)有所謂的“界限”，只有相對(duì)的穩(wěn)定。第二，科學(xué)實(shí)踐觀確立了“實(shí)踐優(yōu)先”的地