從表象到介入——科學(xué)實踐的哲學(xué)研究.pdf

1、Y10322841jf：j、博士學(xué)位論文⑧論文題目從表象到介入——科學(xué)實踐的哲學(xué)研究作者姓名一垂瑟提交日期蘭壅壅盤查旦了偏差。為此，我們必須擺脫自然／社會的二元對立，必須對科學(xué)實踐這個概念重新定位，超越二元論的現(xiàn)代性前提。但是，我們的研究不能僅僅停留在對科學(xué)實踐概念本身的探討上，還需深入科學(xué)實踐內(nèi)部，對具體的科學(xué)活動作細致的考察，這便是第四章和第五章的任務(wù)。這兩章分別對科學(xué)的兩個重要組成部分實驗和理論進行了細致的討論。第四章借助于哈金和

2、實驗室研究的成果，扭轉(zhuǎn)了人們對實驗的誤解和忽視局面。實驗活動是物質(zhì)性的，它不僅僅是為理論提供數(shù)據(jù)輸入，而且創(chuàng)造性地改變著對象、主體和社會。第五章借助于卡特賴特的工作，對科學(xué)理論進行了實踐性的闡發(fā)。理論并非是無情境的、普遍主義的，它的使用和意義的達成需要借助于模型和法則機器，語用學(xué)為我們理解科學(xué)理論提供了手段?？茖W(xué)理論是科學(xué)實踐的一個組成部分，二者并非相互對立，離開科學(xué)實踐就無法對理論提供恰當?shù)恼f明。通過這兩章的考察，我們具體展現(xiàn)了科學(xué)實

3、踐的性質(zhì)和特征，科學(xué)成為一項地方性知識，是一項情境性的介入事業(yè)。但這絲毫不意味著普遍性的喪失，地方性知識通過自身的拓展同樣可以對科學(xué)的普遍主義品格作出恰當?shù)恼f明。而且，知識內(nèi)容與情境的融合意味著，內(nèi)在主義和外在主義的區(qū)分變得無效了，科學(xué)實踐具有開放性，它在獲取知識的同時也改造著對象和社會，因此不可避免地與權(quán)力相互交織。第六章再次回到科學(xué)實踐概念上來，對當代的幾種科學(xué)實踐哲學(xué)的框架進行了評介。借助于皮克林、芭拉德和勞斯對科學(xué)實踐的綜合性論

4、述，我們進一步深挖了科學(xué)實踐的內(nèi)在含義，他們的論述表明，科學(xué)實踐是各種要素之間的互動，科學(xué)實踐超越了近代形成的二元論框架，把主體，客體以及自然，社會作為互動的結(jié)果而非先驗前提。在芭拉德那里，實踐是一個諸要素之間的施行過程，在皮克林那里，實踐是后人類主義的(posthumanist)絞合過程，在勞斯那里，實踐是科學(xué)活動得以發(fā)生的場或者形構(gòu)，隨著實踐的展開，這個場也在不斷地發(fā)生變化。最后一章則通過構(gòu)想內(nèi)在認識論方案來對科學(xué)實踐的哲學(xué)后果作出

5、闡釋和總結(jié)。從理論走向?qū)嵺`，從表象走向介入，必須放棄由來已久的認識論與本體論的分裂，放棄旁觀者式的認識論，一種基于實踐態(tài)度和參與態(tài)度的內(nèi)在認識論也許是科學(xué)實踐哲學(xué)的唯一選擇。具有悠久傳統(tǒng)的旁觀者式的認識論因為執(zhí)著于理論態(tài)度和終極確定性而沒有能力統(tǒng)合科學(xué)實踐。內(nèi)在認識論以自然主義的方式把認識論與本體論統(tǒng)一起來，認識需要主體的介入，而介入同時也就是獲得知識的方式。因此，科學(xué)同時承擔著認識世界和改造世界的重任。在構(gòu)想內(nèi)在認識論的同時，本章還將