葛蘭西的科學(xué)觀——?dú)v史辯證法視野下的科學(xué)實(shí)踐的主體性.pdf

1、葛蘭西的整體論的科學(xué)觀在受到了克羅齊的精神哲學(xué)的啟發(fā)后通過對(duì)科學(xué)實(shí)踐的深入認(rèn)識(shí)逐漸建構(gòu)起來。他吸收了克羅齊的歷史學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的合理內(nèi)核，并批判同時(shí)代學(xué)者對(duì)馬克思主義的正統(tǒng)解釋路徑，倡導(dǎo)用歷史辯證法的視角對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行全方位的解讀，達(dá)到歷史與實(shí)踐、自然與社會(huì)、實(shí)在與理論的有機(jī)統(tǒng)一，這也是他的“實(shí)踐哲學(xué)”的實(shí)質(zhì)。他把這種思想內(nèi)化到整體論的科學(xué)觀之中，并運(yùn)用整體論的科學(xué)觀對(duì)發(fā)生在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的物理學(xué)危機(jī)進(jìn)行了正確的認(rèn)識(shí)，批判一些

2、英國科學(xué)家所謂的微觀現(xiàn)象不是客觀存在的，不能被觀察只能被創(chuàng)造的觀點(diǎn);并且對(duì)實(shí)證主義進(jìn)行批判，主要表現(xiàn)在1931年第二屆國際科學(xué)史大會(huì)之后對(duì)于布哈林的表征主義實(shí)踐觀的批判。葛蘭西認(rèn)為人是認(rèn)識(shí)實(shí)在的主體，是重要的參與者，不是旁觀者，實(shí)在只有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，才能認(rèn)識(shí)。因此，他批判了布哈林的客觀主義的反映論，批判布哈林對(duì)馬克思主義社會(huì)理論進(jìn)行“科學(xué)化”的嘗試，反對(duì)布哈林把科學(xué)進(jìn)步歸結(jié)為“物化的”工具。
　　葛蘭西的“有機(jī)知識(shí)分子”和“文化

3、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的形成，重視掌握文化上的話語權(quán)，通過自下而上的文化滲透吸收人民大眾的力量，使之建立自己的有機(jī)知識(shí)分子再爭(zhēng)取政治上的真正的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這對(duì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代的反基礎(chǔ)主義的研究，即社會(huì)建構(gòu)理論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究提供了可借鑒的空間。社會(huì)建構(gòu)論者看到了實(shí)驗(yàn)室中產(chǎn)生的知識(shí)并不是對(duì)自然界的表征，而是做出傾向于資金提供者的政治權(quán)利或是科學(xué)家共同體中領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的建構(gòu)性的決定，話語權(quán)是由政治上的可操作性或是科學(xué)中認(rèn)識(shí)的權(quán)威掌控的。理論的闡述

4、關(guān)鍵看話語權(quán)在誰的手中，所以掌握話語權(quán)是很重要的。葛蘭西運(yùn)用自己的理論對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的技術(shù)理性進(jìn)行了剖析，揭露技術(shù)專家治國論的本質(zhì)，它無非是實(shí)證主義在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的一個(gè)變種，他們把自己的政治夢(mèng)想寄托在科學(xué)技術(shù)的合理性之上，用自然的方式來解釋社會(huì)，把科技的物化模式滲透到社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，使知識(shí)分子成為技術(shù)的附屬，因此要批判實(shí)證主義拯救有機(jī)知識(shí)分子。
　　葛蘭西的思想得以在他逝世后七十多年的時(shí)間里一直延續(xù)，充分說明了他的理論存在的價(jià)值，他的