拉圖爾實(shí)驗(yàn)室思想研究.pdf

1、作為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)“巴黎學(xué)派”的領(lǐng)軍人物之一，布魯諾·拉圖爾開創(chuàng)了科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)室研究”，參與了“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”的構(gòu)造，促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)繼“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”，在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域均占有重要的地位。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，力求全面、公正地考察拉圖爾的思想淵源、研究方法和理論創(chuàng)見(jiàn)，以期有益于中國(guó)學(xué)者的科學(xué)—社會(huì)—文化研究。
　　 拉圖爾的實(shí)驗(yàn)室思想既是現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐的理論體現(xiàn)，又與其個(gè)人的研究經(jīng)歷密切相關(guān)；

2、同時(shí)有其多方面的理論背景：反對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)權(quán)威地位的辯護(hù)，批判科學(xué)社會(huì)學(xué)的默頓模式，強(qiáng)調(diào)要把知識(shí)社會(huì)學(xué)的原理推進(jìn)到包括自然科學(xué)在內(nèi)的全部知識(shí)領(lǐng)域。
　　 在“實(shí)驗(yàn)室研究”中，拉圖爾運(yùn)用科學(xué)人類學(xué)的方法，親身進(jìn)入科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，觀察、記錄實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)活動(dòng)，以此得出結(jié)論：科學(xué)事實(shí)并非自然世界的表象，而是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，是科學(xué)家集體內(nèi)外爭(zhēng)論、磋商和妥協(xié)的結(jié)果。
　　 面對(duì)批評(píng)，拉圖爾發(fā)展了實(shí)驗(yàn)室思想，和卡龍一起提出“行動(dòng)者網(wǎng)

3、絡(luò)理論”，挖掘科學(xué)的修辭學(xué)特征，把實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部活動(dòng)與外部活動(dòng)連接起來(lái)，試圖對(duì)稱地處理科學(xué)中的社會(huì)實(shí)體和自然實(shí)體，更廣泛地考察“正在形成中的科學(xué)”，構(gòu)建了統(tǒng)攝自然、社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)在內(nèi)的聯(lián)合的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”。
　　 拉圖爾在“實(shí)驗(yàn)室研究”中的田野調(diào)查方法對(duì)于當(dāng)前中國(guó)學(xué)者開展科學(xué)的社會(huì)文化研究具有一定的借鑒意義；他把科學(xué)視為一種建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)我們發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐科學(xué)觀——實(shí)踐建構(gòu)論：科學(xué)是一種介入性的實(shí)踐活動(dòng)，具有強(qiáng)大的滲