改寫(xiě)理論對(duì)文學(xué)翻譯的解釋力——兼析三個(gè)早期《格列佛游記》漢譯本_28914.pdf

1、上世紀(jì)80年代以前，關(guān)于翻譯的討論主要是從傳統(tǒng)文藝學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)的，因此只是將翻譯視為促進(jìn)自身學(xué)科發(fā)展的工具。這種觀念嚴(yán)重影響了翻譯研究的進(jìn)一步發(fā)展。作為比較文學(xué)和翻譯研究方面的專(zhuān)家，安德魯·勒菲弗爾打破了這種規(guī)定性的研究模式，成為描述性翻譯研究的旗手，著力從社會(huì)文化，尤其是比較文學(xué)和文化沖突方面討論翻譯問(wèn)題。勒菲弗爾最突出的貢獻(xiàn)在于提出了改寫(xiě)理論。該理論主要關(guān)注文學(xué)系統(tǒng)和更為廣泛的文化系統(tǒng)之間的互動(dòng)，考察翻譯文學(xué)在目標(biāo)語(yǔ)文學(xué)

2、系統(tǒng)中的作用。然而，盡管勒菲弗爾用15年的時(shí)間來(lái)不斷完善這一理論，其中仍存在一些模糊的概念和表述，比如對(duì)影響翻譯文學(xué)的主要因素劃分不清，對(duì)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)定義模糊等等。
　　這些模糊的表述導(dǎo)致了對(duì)改寫(xiě)理論的種種誤讀，大大削弱了該理論在解釋翻譯現(xiàn)象、分析翻譯產(chǎn)品等方面的效力。因此，本文重新梳理了改寫(xiě)理論中意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、贊助人和專(zhuān)業(yè)人士等幾個(gè)關(guān)鍵詞概念以及相互之間的關(guān)系。認(rèn)為意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)作為兩個(gè)基本因素，分別從文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)、外影響譯本的產(chǎn)生

3、。在一般情況下，這兩個(gè)影響因素分別由贊助人或?qū)I(yè)人士執(zhí)行和維護(hù)。
　　相較于其它翻譯研究學(xué)派，文化研究學(xué)派在選取研究對(duì)象時(shí)存在著較大的隨意性，且往往直接闡述結(jié)論，缺乏例證。本文從文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外兩個(gè)方面的影響因子出發(fā)，考察了最早進(jìn)入中國(guó)文學(xué)系統(tǒng)的英國(guó)小說(shuō)《格列佛游記》的早期譯介情況，通過(guò)對(duì)三個(gè)譯本進(jìn)行對(duì)比分析，揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化詩(shī)學(xué)對(duì)譯本生成所產(chǎn)生的影響，為改寫(xiě)理論再提供一個(gè)個(gè)案分析，以證明該理論在文學(xué)翻譯方面的解釋力。<

4、br>　　19世紀(jì)末到20世紀(jì)是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩不安的年代。帝國(guó)主義在軍事、政治、文化方面的大肆入侵，極大的動(dòng)搖了原先密不透風(fēng)的政治文化系統(tǒng)，主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)都遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，翻譯主題和主體也在不斷的變化。
　　從1872年到1906年之間，《格列佛游記》連續(xù)三次被選為原語(yǔ)文本，分別出現(xiàn)在報(bào)紙、雜志以及書(shū)籍三種傳統(tǒng)出版物上，卻是服務(wù)于不同的經(jīng)濟(jì)或政治目的。另外，譯本中各種改寫(xiě)現(xiàn)象如小說(shuō)標(biāo)題的迻譯、小說(shuō)人物的變形、故事

5、情節(jié)的添加和刪減等等，都反映出了中國(guó)傳統(tǒng)思想道德對(duì)翻譯過(guò)程不同程度的滲透。
　　在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)方面，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展一直遵循兩條線路，即長(zhǎng)篇白話小說(shuō)和短篇文言小說(shuō)。前兩個(gè)譯本明顯采用了歸化的翻譯策略，并且分別采用這兩種文體進(jìn)行呈現(xiàn)。《談瀛小錄》主要是受到文言筆記小說(shuō)的影響，而《汗漫游》則繼承了白話章回體小說(shuō)的模式。相比較而言，一向倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方小說(shuō)的林紓在文體和語(yǔ)言選擇方面則獨(dú)具匠心:完全保留原文的章節(jié)設(shè)置，基本維持原文的敘事方式，并選擇