簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文家庭教育應(yīng)有的哲學(xué)理念姓名馬紅斐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師劉文霞20090501內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文扶掖并進(jìn)。大多數(shù)人認(rèn)為親情之愛是“下傾”的，同樣家庭教育也是單向的，主要是長輩對(duì)晚輩的教育和影響。家庭教育中父母與子女是“平行”的求知獲智的主體。發(fā)展的道路上兩代人要相互扶持，成為彼此生活的伴侶、生命的歡娛。育博教約。原本為人們熟知的“教育’’一詞，實(shí)質(zhì)上還有著內(nèi)在的區(qū)別。在教育過程中，“教”和“育”在育人的視角、育人的內(nèi)容和育人的方式、方法中存在著博與約的關(guān)系，而且正確地“育”和適時(shí)地“教”對(duì)家庭教育質(zhì)量的提高有著積極的推動(dòng)作用?？傊?，對(duì)家庭教育應(yīng)有的哲學(xué)理念的研究，希望家庭教育可以從糾纏的生活瑣事中脫身思考大問題，同時(shí)使這些理念與實(shí)踐結(jié)合，成為推動(dòng)家長不斷提升自身教育能力的動(dòng)力，最終使得涉及千家萬戶，惠及子孫后代的家庭教育有更快、更好地發(fā)展。關(guān)鍵詞家庭教育，哲學(xué)理念，愛的繁衍，悟得個(gè)性，植根文化，扶掖并進(jìn)，育博教約

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文生命哲學(xué)視野中的綜合課程研究姓名劉燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師唐智松20080901兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTMM_MRESEARCHOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHELIFEPHILOSOPHYABSTRACTFIRST，THISTEXTELABORATEDTHECONTENT，HISTORYANDPRESENTCONDITIONOFTHEINTERGRATEDCURRICULUMPROBLEMOFTHECURRENTINTERGRATEDCURRICULUMWASANALYZEDTHEMOSTBASICPROBLEMISTHEANTINOMYOFINFINITEKNOWLEDGEGROWTHWITHTHECURRICULUMLIMITEDCAPACITYFROMTHEDEVELOPMENTTRENDANDCHARACTERISTICSOFTHEINTERGRATEDCURRICULUM，ITINCLINETOWARDTOACCEPTTHENEWCONTENTSPROVIDEOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDEVELOPMENTANDSOCIALNEEDS，ESPECIALLYVARIOUSCONTENTSTHATACROSSKNOWLEDGEATTHESAMETIME，COMEFROMTHESTUDYANDWORKOFTHEONESELFDEMAND，IADVANCEAPOINTTHATDIDNOTREGARDTHELIFEPHILOSOPHYININTERGRATEDCURRICULUMSECONDLY，UNDERTHECHARACTERISTICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYFOREXAMPLEBECONTINUOUS，GNOSISETE，THETEXTSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMCANEMBODIMENTTHECONNOTATIONANDTHEVALUEOFLIFEINBASICEDUCATIONREFORM，THEYCONTAINCURRICULUMAIMWASESTABLISHEDANDACTUALIZEDCURRICULUMFORM，CONTENTFRAME，EVALUATEANDTEACHERETCAUTHORTHOUGHTINTERGRATEDCURRICULUMREFLECTGENUINECONNOTATIONOFTHELIFEPHILOSOPHYCURRICULUMFOLLOWOUTTHEPRINCIPLEOFPEOPLEORIENTEDANDSETOUTCONCERNINGPEOPLE，TAKINGGOODCAREOFPEOPLE，RESPECTINGPEOPLE，DEVELOPINGPEOPLE’SMAINBEDYNATURE，AROUSINGPEOPLE’SSELFAWARENESS，EXERTINGPEOPLE’SINITIATIVEACTANDADVANCINGDEVELOPOFPEOPLEANDADVANCEMENTOFCOMMTMITYONCEMORE，THETEXTANALYSEDREASONANDEFFECTTHATTAKENOACCOUNTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERBERGSO’SLIFEPHILOSOPHYITEXPOUNDEDTHEBASICOFMORESUBJECTININTERGRATEDCURRICULUMSETTINGESPECIALLYTHEBASICOFTHELIFEPHILOSOPHYITTHOUGHTTHATLIFEISEXPERIENCE，REALIZEANDINSTINCTINONESELFTHELIFEISAINHESIONACTUATIONINHEARTANDAACTIVITYPROCESSFORFLUIDITYTHEREAREMANYCOMPARABILITYWIMPROCESSOFINTERGRATEDCURRICULUMANDLIFEPROCESSOFLIFEPHILOSOPHYTHEYEXHIBITFREEDOMSUBSISTENCE，INDEPENDENCEACTIVITYANDSELFREALIZATIONFORLIFESOTHATPEOPLEESTABLISHHISMAINBODYSTATUSTHROUGHSTUDYINTERGRATEDCURRICULUMLASTLYTHETEXTEXPOUNDEDTHEPROJECTOFINTERGRATEDCURRICULUMUNDERTHEORETICSOFBERGSON’SLIFEPHILOSOPHYTHEORETICSINCLUDEINSTINCTTHEORETICS，EXTENDTHEORETICSⅡ

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文技術(shù)生存論趨向綠色技術(shù)生存的哲學(xué)思考姓名王能東申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師歐陽康20080525華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II技術(shù)生存作為人類生存史的歷史性環(huán)節(jié)，具有多重價(jià)值屬性。一方面，它奠定了人和社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，促進(jìn)了全球性的普遍交往，增加了人的自由時(shí)間，極大地拓展了人的生存空間；另一方面，又加大了人與自然界的鴻溝，造成技術(shù)邏輯和物的邏輯對(duì)人的壓抑，導(dǎo)致人的似機(jī)器化、生命活力與實(shí)踐智慧的退化和社會(huì)生活的程式化，激發(fā)反主體性效應(yīng)與主體性效應(yīng)的同步增長和不可預(yù)測(cè)性。這種狀況在很大程度上與技術(shù)主義所構(gòu)建的祛魅世界觀、人與世界支配利用的對(duì)抗式關(guān)系、物質(zhì)功利主義價(jià)值體系聯(lián)系在一起。技術(shù)主義在開啟一個(gè)數(shù)學(xué)和功利的世界的同時(shí)，又遮蔽了另一個(gè)美學(xué)和意義的世界，因此它所引導(dǎo)的技術(shù)生存終究不能實(shí)現(xiàn)人的超拔。正因?yàn)槿绱耍夹g(shù)生存和技術(shù)主義具有強(qiáng)烈的自反性，即它自身有其內(nèi)在矛盾、自己成為自己的否定因素它致力于追求確定性，但生存變得更加不確定；它力求確認(rèn)個(gè)體主體性，但卻產(chǎn)生更大程度的新的依賴即對(duì)技術(shù)和物質(zhì)邏輯的依賴；它追求人對(duì)外部世界的支配地位，但外部世界反而在更大的范圍和更深的程度上支配人；它以理性為世界立法，但社會(huì)生活卻反而呈現(xiàn)某種強(qiáng)勢(shì)的非理性；它確認(rèn)此岸世界的意義，而價(jià)值虛無主義似乎更為盛行，等等。面對(duì)這種自反性，現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)技術(shù)生存進(jìn)行了深刻的文化層面的反思，成為生存超越的重要思想資源。技術(shù)生存既是生存史的必然環(huán)節(jié)，也是需要被超越的生存方式，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存是人類生存方式的必然選擇。綠色技術(shù)生存是人處理與世界關(guān)系的技術(shù)的與美學(xué)的方式的統(tǒng)一從人與世界的對(duì)抗式生存到人生存于世界之中；從人不是他自己到人成為人的本真；從生存世界的單面化到人的世界的多重展現(xiàn)；從生活的經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)層面的分離到二者的融合。實(shí)現(xiàn)生存超越，從技術(shù)生存走向綠色技術(shù)生存，不能單純地通過綠色技術(shù)的發(fā)明和使用，而是需要實(shí)現(xiàn)從技術(shù)主義到和諧審美文化的轉(zhuǎn)型。和諧審美文化是對(duì)技術(shù)主義的揚(yáng)棄與超越，其基本內(nèi)容是人化世界的世界觀、成熟的人類中心主義、以完整的人為終極目標(biāo)的價(jià)值體系、理性之和諧的社會(huì)理性觀，以及人與世界的診療養(yǎng)育、傾聽欣賞的文化態(tài)度等方面的有機(jī)統(tǒng)一，它承繼了技術(shù)主義的理性與求真精神、效率與合理化意識(shí)、普遍主義與客觀主義態(tài)度，同時(shí)又以藝術(shù)中和技術(shù)，力求縱向超越與橫向超越的協(xié)調(diào)。和諧審美文化是綠色技術(shù)生存的文化基礎(chǔ)。從技術(shù)主義到和諧審美文化的格式塔轉(zhuǎn)型，離不開一場(chǎng)新的文化啟蒙?！靶碌摹蔽幕瘑⒚墒腔诩夹g(shù)生存自反性理性自覺基礎(chǔ)上的自我啟蒙，它不是把啟蒙確立為生活新的“神”，而是基于批判理性之上的技術(shù)主義文化批判；不是文化說教，而是文化覺解。其基本任務(wù)在于反審技術(shù)主義的文化觀念、從祛魅世界觀走向返魅

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)與價(jià)值合理性辨析基于發(fā)展觀的哲學(xué)思考姓名胡世霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馮軍20090501ABSTRACTMAINLYINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYANDTHEAXIOLOGYTHROUGHDISCUSSINGTHETHEORETICALBACKGROUNDSANDTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDITSSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHEVIEWTHETHESISPRESENTEDISTHATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISAHIGHSELFCONSCIOUSUNDERSTANDINGOFTHEVALUENATUREOFDEVELOPMENT，THATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSISTHESCIENTIFICIDEALANDMODELTHATSURPASSEDTHETRADITIONALDEVELOPMENTALCONCEPTS，ANDHAVEAPROFOUNDSCIENTIFICRATIONALITYANDVALUERATIONALITYTHETHESISISCOMPOSEDOFTHREEPARTS，THEFIRSTPARTMAINLYTRACEBACKTHETHEORETICALBACKGROUNDS，IETHEHISTORICALEVOLUTIONCOURSEOFTHETRADITIONALCONCEPTSOFWESTERNANDCHINESEDEVELOPMENT，RETROSPECTTHEMENTIONANDCONNOTATIONOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；THESECONDPARTSISTODIFFERENTIATEANDANALYZETHECONNOTATIVEMEANINGOFTHESCIENCE，PUTFORWARDSTHATTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSLIESINITSINTEGRATIONOFPURPOSELAW；THETHIRDPARTSTARTSFROMTHEMENTIONANDSTANDARDOFTHEVALUERATIONALITYDIFFERENTIATEANDANALYSETHEVALUERATIONALITYOFTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTINVIEWOFTHEEPISTEMOLOGYTHESCIENTIFICRATIONALITYOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSCAMEFROMBORROWINGANDASSIMILATINGTHETHEORYOFDEVELOPMENTANDTHECREATIVEAPPLICATIONOFIT；INVIEWOFTHEAXIOLOGYTHECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISAPROGRESSIVELYCONVERSIONCOURSEFROMTHEVIRTUESPONTANEITYTOTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSHOWEVERTHEVIRTUESELFCONSCIOUSNESSISRELATIVE，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWEHAVEGAINEDISJUSTANEWUNDERSTANDINGOFTHEDEVELOPMENTINBASICCONCEPTSANDTHEMAINTENDENCYOFTHEDEVELOPMENT‘DEVELOPMENT’ISADYNAMICCONCEPT，OURKNOWLEDGEOFTHEESSENCEANDRULEOFTHEDEVELOPMENTSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDANDPERFECTEDCONTINUOUSLYTAKENBYITSBASICPOINTANDITSMAINORIENTATION，THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTISWITHOUTDISPUTETHEMOSTRATIONALDEVELOPMENTALCONCEPTSOFSCIENTIFICANDVIRTUEINTHEWORLD，BUTSPECIFYINGFROMEVERYASPECTOFTHEWHOLESYSTEMOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTS，THEREARESTILLMANYUNKNOWNFIELDSTHEREISNOTHEENDPOINTOFTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，THEKNOWLEDGEOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTALCONCEPTSSTILLNEEDSTOBEDEEPENEDINOURPRACTICEKEYWORDSTHEDEVELOPMENTALPHILOSOPHY；THECONCEPTSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；HUMANORIENTED；SCIENCE；VALUERATIONALITYLL

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20091105理學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視野下蕭樹滋電化教育思想研究學(xué)位申請(qǐng)人王銳指導(dǎo)教師錢玲副教授學(xué)位類別理學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)教育技術(shù)學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一二年六月

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文倫理的政治化與倫理的哲學(xué)化孔子與蘇格拉底的教育目的及其踐行過程之比較姓名王娟華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育史指導(dǎo)教師李申申20050501目的旨在讓人們擁有“仁”的具體的道德修養(yǎng)，并以政治手段使這樣的人倫道德固定化。其實(shí)質(zhì)是，他把教育導(dǎo)向倫理化，而又由教育倫理化走向倫理政治化。當(dāng)然，這樣宏觀的教育目的與他的具體的教育目的“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)治國人才等等是不矛盾的，而是緊密聯(lián)系的。為了推行這樣的目的，孔子一方面積極奔走于各國，從政治上尋求使“仁”推廣開來的機(jī)會(huì)，另一方面，則聚徒講學(xué)，從事教育，積極宣講“仁”的道德修養(yǎng)。后者便是孔子教育目的的踐行過程，集中體現(xiàn)于其弟子們所著的論語中。它的特點(diǎn)之一是“仁”的知識(shí)重在于傳授，而不在于探究其原因特點(diǎn)之二是教師權(quán)威化。當(dāng)然，教師權(quán)威化并不與教師的平易近人和完美的道德形象有所沖突；特點(diǎn)之三是因材施教；特點(diǎn)之四是啟發(fā)誘導(dǎo)；特點(diǎn)之五是學(xué)思并重特點(diǎn)之六是學(xué)習(xí)過程要博聞多見特點(diǎn)之七是身體力行。當(dāng)然這樣的過程也有其不足之處主要是在學(xué)、思、行的關(guān)系上，有時(shí)本末倒置，并不注重探究事物本來的內(nèi)在的原因。論文的第三部分主要概述了蘇格拉底的教育目的及其踐行過程以及蘊(yùn)涵在其過程中的特點(diǎn)和不足。蘇格拉底也是在當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)出現(xiàn)很多道德問題的時(shí)代，極為重視教育。自然，他也是把教育導(dǎo)向了倫理化。同樣，蘇格拉底與孔子一樣，也沒有僅僅停留在倫理化的各種表現(xiàn)形式上，孔子是把教育由倫理化導(dǎo)向了政治化，而蘇格拉底則是把教育由倫理化導(dǎo)向了哲學(xué)化，傾其畢生，教學(xué)生去找尋“美德”的本質(zhì)。這是蘇格拉底的教育目的。當(dāng)然，這樣宏觀的教育目的，同樣與他具體的教育目的“培養(yǎng)治國人才”是并不沖突的。蘇格拉底在積極地與人辯論，尋求永恒的美德的本質(zhì)這樣的一個(gè)過程，實(shí)際上也就是他的教育目的的踐行過程，主要體現(xiàn)在他的蘇格拉底式問答法中，這種方法也稱“產(chǎn)婆術(shù)”。這個(gè)過程的特點(diǎn)之一是重啟發(fā)特點(diǎn)之二便是邏輯理性在思維中占主導(dǎo)地位；特點(diǎn)之三是提出問題適時(shí)；特點(diǎn)之四是設(shè)問準(zhǔn)確；特點(diǎn)之五是對(duì)話過程中師生關(guān)系是平等的。當(dāng)然，這樣的過程也有很多不足一是蘇格拉底運(yùn)用他的“蘇格拉底法”時(shí)，并不注重要學(xué)生觀察實(shí)際，這樣容易產(chǎn)生詭辯；二是“產(chǎn)婆術(shù)”的機(jī)械單一三是學(xué)生主動(dòng)提出問題少。

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文懷特海教育哲學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)的啟示探究姓名邱陽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育技術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師王洪錄20070501ABSTRACTTHISDISSERTATIONONREVELATIONOFWHITEHEAD。SEDUCATIONALPHILOSOPHYTOWARDSNETCURRICULUMDESIGNPROVIDESBOTHANOVELINTERPRETATIONOFHISMETAPHYSICALSYSTEMANDALLIMPORTANTSIGNIFICANCEINPRACTICALAPPLICATIONTHEREARETWOASPECTSTHATWELLDISCUSSHISPHILOSOPHYOFPROCESSANDITSIMPLICATIONINNETCURRICULUMDESIGNWED0OURBESTTOGIVECONSIDERATIONTOBOTHOFTHEMTHISDISSERTATIONCONSISTSOFTHREECHAPTERSFIRST，INCHAPTERONE，WC’11TALKABOUTTHESPECULATIVEPHILOSOPHYOILCREATIVITYITISTHECONCEPTTHATWECANUNDERSTANDTHEPROCESSPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYOFORGANISMHOWEVERTHEINTRODUCTIONANDSTUDYOFWHITEHEAD’SPHILOSOPHYINCURRENTTEXTSAREMAINLYFOCUSEDOLLTHECONCEPTOFPROCESSORORGANISMBUTIGNORINGTHEULTIMATECATEGORYOFCREATIVITYWHICHMAKESUSGAINANUNABRIDGEDCOMPREHENSIONOFWHITEHEADSPHILOSOPHYINVIEWOFWHATISMENTIONEDTHISCHAPTERISINTENDEDTOGIVEADEEPERINSIGHTINTOWHITEHEAD’SPHILOSOPHYTOPHILOSOPHYOFCREATIVITYALLTHOSEIDEASOFPROCESSANDORGANISMAREDERIVATIVECONCEPTSSECOND，WE’IIANALYZETHEPREMISEOFCREATIVITYITISPOSSIBILITYWEPARTICULARLYDESCRIBEONEEXTREMEOFCATEGORIESOFEXISTENCEINWHITEHEADSMETAPHYSICALSYSTEMETERNALOBJECTASPUREPOSSIBILITYANOTHEREXTREMEHEREISTHECOMPLETEACTUALITYWHICHISEXPRESSEDASACTUALENTITYORACTUALOCCASIONINWHITEHEADSTERMSSOWEOONEERNABOUTTHEONTOLOGICALFOUNDATIONOFCREATIVITYTHENWECONCENTRATEONWHITEHEADSTHEORYOFPERCEPTIONTAKINGITASANEXEMPLIFICATIONOFTHEONTOLOGYOFACTUALOCCASIONSFINALLYTHEIMPLICATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCREATIVITYISBROUGHTTOLIGHT’INCLUDINGINTHECONSTRUCTIONOFTHEOLOGYANDINTHEDEVELOPMENTOFCIVILIZATIONANDWHATISMOREWEGIVEANCONTEMPORARYCONTENTTOILWHITEHEAD’SPHILOSOPHYOFCREATIVITYINTHECONCLUSIONOFTHISESSAYTHUSWHITEHEADSIDEASHAVEOFFEREDUSNEWMETHODSINOURSTUDYOFTHEMOSTPROFOUNDPROBLEMSINTHEHISTORYOFMETAPHYSICSANDTHEOLOGYANDIMPORTANTSIGNIFICANCESINOURCURRENTPRACTICEOFRELIGIONANDCULTUREKEYWORDSTHEPHILOSOPHYOFPROCESS；EDUCATIONALPHILOSOPHY；NETCURRICULUMDESIGNⅡ

簡(jiǎn)介：摘要中文摘要黨的十六屆五中全會(huì)作出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，它反映了全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代要求。加強(qiáng)農(nóng)村文化工作是建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主“的社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也是主要保證，它具有不可替代的特殊地位和作用。本文從農(nóng)村文化工作的現(xiàn)狀入手，探討了加強(qiáng)農(nóng)村文化工作的必要性和緊迫性。指出加強(qiáng)農(nóng)村文化工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容和重要措施，它是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要手段，它是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、解決“三農(nóng)“問題的必然要求。它同時(shí)指出加強(qiáng)農(nóng)村文化工作符合歷史唯物主義基本規(guī)律和辯證唯物主義矛盾論、認(rèn)識(shí)論的基本原理。它在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要的地位和作用。文章最后指出加強(qiáng)農(nóng)村文化工作是一項(xiàng)系統(tǒng)綜合工程，必須堅(jiān)持一定的原則，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有序進(jìn)行，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下穩(wěn)步推進(jìn)，以達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目的。關(guān)鍵詞農(nóng)村文化工作哲學(xué)基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)緣由原則對(duì)策ABSTRACTABSTRACTLIIIIIIILLLII111ILLLLLUILLL＼1806943THEFIFTHPLENARYSESSIONOFTHECENTRALCOMMITTEEOFCOMMUNISTPARTYOFCHINAHAVEMADEAMAJORSTRATEGICDECISION，THATISBUILDINGANEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEITREFLECTINGTHEFULLIMPLEMENTATIONOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTANDBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYDEMANDSOFTHETIMESSTRENGTHENINGRURALCULTURALDEVELOPMENTISBUILDING”THEDEVELOPMENTOFPRODUCTIONANDLIVINGWELLOFFTOWNSHIP、ⅣINDCIVILIZATIONTHEVILLAGECLEANANDTIDYCAPACITYTOMANAGEDEMOCRACYANIMPORTANTCONTENTOFANEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEISTHEMAINGUARANTEETHATITPLAYSANIRREPLACEABLESPECIALSTATUSANDROLEINTHISPAPER，THESTATUSOFCULTURALWORKINRURALAREASSTARTTOEXPLORETHECULTURALWORKOFSTRENGTHENINGTHERURALNECESSITYANDURGENCYSTATESSTRENGTHENINGRURALCULTURALDEVELOPMENTISTOBUILDASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETY，TOACCELERATETHEBUILDINGOFNEWCOUNTRYSIDEANDIMPORTANTMEASURESFORTHEMAINCONTENT，WHICHISTOPROMOTETHECOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFANIMPORTANTMEANSOFFREEDOM，ITISTOIMPLEMENTTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENT，SOLVETHE’’THREERURAL”ISSUEIMPERATIVEITALSOSTATESSTRENGTHENINGRURALCULTURALWORKINLINEWITHTHEBASICLAWOFHISTORICALMATERIALISMANDDIALECTICALCONTRADICTIONSINTHETHEORYOFTHEFUNDAMENTALPRINCIPLESOFEPISTEMOLOGYENDTHEARTICLEPOINTEDOUTTHESTRENGTHENINGOFRURALCULTURALDEVELOPMENTISASYSTEMSINTEGRATIONPROJECT，WEMUSTUPHOLDTHELEADERSHIPOFTHEPARTYUNDERTHEPRINCIPLEOFTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTUNDERTHEGUIDANCESTEPBYSTEP，INORDERTOACHIEVEAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY，THEPURPOSEOFBUILDINGASOCIALISTNEWCOUNTRYSIDEKEYWORDSCULTURALWORKINRURALAREAS，PHILOSOPHICALBASIS，THEREALREASON，PRINCIPLES，COUNTERMEASURESU●、1L●＼L、‘，氛I

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文知識(shí)創(chuàng)新的哲學(xué)分析姓名楊常青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20060101人連理【人學(xué)碩土研究生學(xué)位論文大連理工大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解“大連理工大學(xué)碩士、博士學(xué)位論文版權(quán)使用規(guī)定”，同意大連理工大學(xué)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名私蘑售

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDCG4O37密級(jí)公玨學(xué)號(hào)20070413015青海眇ILI范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育敘事文本的分析與解讀塞爾心靈哲學(xué)之意向性視角研究生姓名郭瞳抱導(dǎo)師姓名職稱奎嚏堡熬援一申請(qǐng)學(xué)位類別亟申請(qǐng)學(xué)位名稱數(shù)直堂亟學(xué)科專業(yè)名稱遲猩皇塾堂途研究方向名稱逯猩皇塾堂途廈理論文提交日期呈QQ生壘旦論文答辯日期一窒QQ生墨旦。學(xué)位授予單位壹漁殛堇太堂學(xué)位授予日期窒QQ生魚旦答辯委員會(huì)主席郝窒武塾拯評(píng)閱人郝塞武塾拯，值這塾握青海師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。研究生張著粕疤魄跚I才D青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。研讎名奄啪慰導(dǎo)師簽一眥“F西

簡(jiǎn)介：Y__770825袒旦大擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)022㈣5我國高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的哲學(xué)思考一一試論我國高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律性要求院系專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期高等教育研究所高等教育學(xué)于學(xué)濤葉紹梁研究員2005年5月8日束耘簍擎愚勻塞土公，者’。我國高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的哲學(xué)思考一試論我國高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律性要求行學(xué)科建設(shè)。而要探討學(xué)科建設(shè)規(guī)律性要求就必須依次研究學(xué)科的規(guī)律包括學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的規(guī)律和高校學(xué)科建設(shè)規(guī)律。所以，在這里論文的研究循著學(xué)科規(guī)律含學(xué)科發(fā)展規(guī)律一高校學(xué)科建設(shè)規(guī)律一高校學(xué)科建設(shè)規(guī)律性要求的思路展開。論文提出高校學(xué)科建設(shè)規(guī)律性要求主要包括高校學(xué)科建設(shè)應(yīng)適應(yīng)國家和所在地區(qū)部FJ發(fā)展的需要；應(yīng)遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)；應(yīng)結(jié)合高校的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)三方面基本要求。同時(shí)，論文對(duì)這些要求的內(nèi)容進(jìn)行了分析和闡述。此外，本論文以復(fù)旦大學(xué)十年學(xué)科建設(shè)實(shí)踐作為實(shí)例，從實(shí)踐的角度強(qiáng)化我們上述對(duì)高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的一些基本的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)內(nèi)涵特點(diǎn)規(guī)律性要求2

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對(duì)教育研究的啟示姓名湯詩華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師孫振東20080401兩南弋學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTENLIGHTENMENTSOMTHETANSF0RMATIONSOFPARADIGMOFPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEFOREDUCATIONRESEARCHMASTEROFMAJOROFEDUCATIONTHEO巧TANGSHIHUASUPERVISORPROFESSORSUNZHENDONGABSTRACTRESEARCHISALWAYSCURRENTHUMANBEING。SEXCEEDINGINSTINCTAILDMEHI曲DEMAILDTORESEARCHDECIDEMEGAPBE鉚EENCURRENTEDUCATIONALRESEARCHANDIDEALONESTHEREFORE，THEEDUCATIONRESEARCHALWAYSREPRESENTSSOMESHORTAGESTBMAL【EU_PMISSHORTCOMIN舀TWOWAYSA1EPOSSIBLEONTHEONEHANDTHEEDUCATIONRESEARCHSHOULDBEAWOKENBYITSEL￡ONMEOTHERHARLD，MEMETHODOLOGYOFEDUCATIONRESEARCHSHOULDBEIMPROVEDBYUSILGMETHEORYRESOURCE’SEXP麗ENCE丘DMOMERSU_BJECTSTHE硎CHMENTOFCONNOTATIONANDSTRICTNESSOFLOGICOFTHOSETRANSFONNATIONSC6UIDBEABENEFITF0REDUCATIONRESEAL℃HWHOISINADIF囂CULTPOSITIONNOWADAYSSINCETHE20THCENTURY’THEPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEBOMOUTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEHASSHOWNASERIESOFTHEINCLINATIONOFTHETRAILSF0冊(cè)O(shè)FPARADIGMINTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，MAKINGUPFORTHEINSUMCIENCYOFMEPLAINEMPIRICISMFR0MTHEASPECTOFLANGUAGE豁THECUTINPOINTOFTHENEWRESEARCH，BEINGISANALYZEDBASED0NLANGUAGEWHOISTHE印繃MENTOFBEING，EXTREMELYEXPANDINGTHEREALMOFRESEARCH。THEHISTO妒CULTUREASTHEBACKGROUNDOFRESEARCHOBJECTPROVIDEINTE伊ADEDCONTEXTFORTHETOTALEXAMINATIONONTHERESE孤CHOBIECTSINCEKNOWLEDGEBEASANEWBEGINNINGOFSCIENCERESEARCHW髂VALUED，THEKNOWLEDGEVALUESISSUEHASBECNREFLECTEDSERIOUSLYINTHE甜EAOFSCIENCETHESE仃ANSFONILATIONSOFPARADI腫OFPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEBRINGSSOMENEWVIEWSANDNENDS，SUCH硒ME訂A11SFOMATIONFROMPOSITIVISMT0ANTI二POSITIVISMWIMTHEHISTORICALANDPRACTICALFACTO瑙INTRODUCED，THE仃ADITIONALCONC印TON’MEOBJECTIVEU11IVERSALI夠OFHOWLEDGEISCHALLENGED，PEOPLE伊ADUALLYREALI2EMEKNOWLEDGEOFCONTEXTUALIZATIONANDU11CERTAINTV。THEREG砌OFCONSCIOUSNESSBEⅣ，葶ENME_SUBIECTIVITYCHAILGESIMOMEPOSITIONOFCONSTNJCTIVISMAILDTHECOMPROMISE鋤ONGTHERESEARCHERSBECOMEPART0FRECOGNITIONTHECONCEPTOFREALISMISALS61ASHED，ADVOCATINGTHATMERESEARCHSHOULDGOIMOMEI皿ERSTMCTUREOFMINGSTHEHADITIONALANDOVERL00KEDFACTORSARECONSIDEREDAGAIN，ESPECIALLYADVOCATINGTHATFEM疊LETYPICALTHOUGLLTSCANBEUSEDTEBUILDTHETI翟DITIONALRESEARCH’THEPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEINTRODUCETHEPRACTICEAILDLLLLREASONABLEFIACTORSINTOT，NESCIENCERESEARCHWHICHREALIZESTHECHANGEOFRESEARCHERSFROMINVISIBILITYT0VISIBILIT‘MANIFESTSRESEARCHERSBEINGPOSITIONANDPROMOTETHEMAINBODYPOSITIONOFRESEARCHERSTHATREQUIRESMULTIRECOPMITIONFACTORSSHOULDBEINTIDDUCEDDURINGTHEII

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文技校哲學(xué)課程資源信息的開發(fā)姓名崔俊芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)思想政治指導(dǎo)教師陳江20070605ABSTRACTBYAPERIODINTHEINFORMATIONIZATION，THEINFORMATIONOFTHECURRICULUMRESOURCESBECOMEANIMPORTANTCONCEPTINTHEREFORMOFTHEEDUCATIONCURRICULUMIFTHEINFORMATIONOFT11CCURRICULUMRESOURCESDON’TSUPPORTWIDELYTHATTHEWELLCONCEIVESOFTHECURRICULUMREFORMEDISALSODIMCULTTOTURNTHEACTUALEDUCATIONACHIEVEMENTTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLHASTHECHARACTERISTICOFTHEMULTIPLICITYTHEPOTENTIALITY，THEPARTICULARITYANDTHEMATERIALITYACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHEFUNCTIONOFTHECURRICULUMRESOURCES，THEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLCOULDBEDIVIDEDINTOTHEMATERIALINFORMATIONANDTHECONDITIONALITYINFORMATIONACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHESPATIALDISTRIBUTIONT11EYAREDIVIDEDINTOTHEINFORMATIONINTHEAPPROXIMATELYSCHOOLANDTHEINFORMATIONINTHEEXTRACURRICULARACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHEEXISTENCEWAY，THEYALSOMAYBEDIVIDEDINTOTHEINFORMATIONOFTHEVISUALIZATIONANDTHEINFORMATIONOFTHESTEALTHITHASTHETHEORETICVALUE，THEPRACTICALVALUEANDTHEHUMANISTICVALUETODEVELOPTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCH001WESHOULDDEVELOPTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLFOLLOWINGTHEOPENPRINCIPLE，THEECONOMICALPRINCIPLE，THEPOINTEDPRINCIPLEANDTHECOINLTLONPRINCIPLEATTHESAMETIMEWEMUSTCARRYONTHEFOLLOWINGANALYSISTHEREQUIREMENTANALYSISOFTHESTUDENTSSTUDYINGTHEPHILOSOPHYINTHETECNICALSCHOOL，THECONTENTANALYSISOFTHEPHILOSOPHYCOURSEINTHETEENICALSCHOOL，THESTRATEGYANDAPPRAISALOFDEVELOPINGTHEPHILOSOPHYTEACHINGRESOURCESINTHETECNICAL

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼鰻壘2密級(jí)學(xué)號(hào)一200930212215思想政治課生活與哲學(xué)教材的生活化研究RESEARCHONTHEIIREORJENTEDOFTHEⅣLIFEANDPHIIOSOPHY∥TEXTBOOKINPOIITICSCOURSE指導(dǎo)老師姓名、職稱芒垡壅塾撞塹絲絲塾撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一一年五月摘要教科書既是“教材“也是“學(xué)材“，是進(jìn)行教學(xué)的實(shí)際依據(jù)。它依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)內(nèi)容、提供教學(xué)思路、呈現(xiàn)教學(xué)材料，引領(lǐng)教學(xué)進(jìn)程。教材編寫的基本理念如何，是一個(gè)值得探討的重要領(lǐng)域。生活是德育踐行的場(chǎng)所，也是德育指向的歸宿，是思想政治教育的根基。正在如火如茶進(jìn)行的新課程實(shí)踐，對(duì)于思想政治課教材編寫來說，一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，就是生活化理念的確立與貫徹。生活與哲學(xué)是思想政治課程必修模塊4，生活與哲學(xué)教材的編寫體現(xiàn)了新課程理念，吸取了生活的營養(yǎng)，與時(shí)代緊密聯(lián)系，基于生活，為了生活，蘊(yùn)含豐富的生活化元素，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生生活的關(guān)切。本文以生活化視角，剖析思想政治課當(dāng)前正在使用的生活與哲學(xué)教材，探討其內(nèi)含的生活化理念及其表現(xiàn)，分析生活與哲學(xué)教材生活化的內(nèi)涵、生活化的必要性以及生活化的理論依據(jù)；探討生活與哲學(xué)教材指導(dǎo)思想體現(xiàn)的生活化原則，以及教材堅(jiān)持的以人為本、全面發(fā)展和素質(zhì)教育的生活理念；分析生活與哲學(xué)教材在設(shè)計(jì)的背景、設(shè)計(jì)的思路、呈現(xiàn)方式以及特征方面體現(xiàn)的生活化；并分析了這本教材在基礎(chǔ)知識(shí)、情境設(shè)置、教學(xué)案例和問題設(shè)計(jì)的生活化。力求為當(dāng)前的思想政治課程教材的編寫與教學(xué)改革提供引領(lǐng)。關(guān)鍵詞思想政治課；生活與哲學(xué)；教材；生活化

簡(jiǎn)介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文后現(xiàn)代主義哲學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)產(chǎn)生背景之比較研究姓名楊金申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師常立農(nóng)20120512碩士學(xué)位論文ABSTRACTPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDCOMPLEXITYSCIENCEAREBOTHACADEMIAFOCUSESINMODERNSOCIETY，ONEBELONGSTOTHEPHILOSOPHY，THEOTHERBELONGSTOTHESCIENCE，THOUGHTHEYARESEEMINGLYFARREMOVED，THEREARENOTHUGEGAPSBETWEENTHEMASFOR’THEIREMERGINGBACKGROUND，THEREARESOMESIMILARITIESASWELLASSOMEDIFFERENCESTHISTHESISFIRSTLYDIVIDESTHEBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDCOMPLEXITYSCIENCEINTOACADEMICBACKGROUNDANDSOCIALBACKGROUND，THENMAKESASYSTEMATICCOMPARISONBETWEENTHEIRSIMILARITIESANDDIFFERENCES，INTHEENDMAKESACONCLUSIONOFSOMETHEORETICALANDPRACTICALINSPIR￡ITIONSTHEACADEMICBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYINCLUDESCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMPHILOSOPHICALTHEORIESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETY，CONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITY，PROMOTIONOFNATURALSCIENTIFICREVOLUTIONANDANTITRADITIONALTHINKINGANDTHEORYTHEACADEMICBACKGROUNDOFCOMPLEXITYSCIENCEINCLUDESCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMSCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYCONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITY，PROMOTIONOFNATURALSCIENTIFICREVOLUTIONANDTHESCITHEORYANDTHEDSCTHEORYTHEINFLUENCEOFPOSTMODERNISMCULTURALTRENDTHEREFORE，THEIRSIMILARITIESINTHEACADEMICBACKGROUNDARECONFUSIONOFTHESCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITYANDPROMOTIONOFTHENATURALSCIENTIFICREVOLUTIONTHEIRDIFFERENCESINTHEACADEMICBACKGROUNDAREINTHATTHEPHILOSOPHICALANDCULTURALBACKGROUNDOFTHEPOSTMODERNISMPHILOSOPHYINCLUDENOTONLYTHECONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITYBUTALSOCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMPHILOSOPHICALTHEORIESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYANDTHEPROMOTIONOFTHEANTITRADITIONALTHINKINGANDTHEORY，WHILETHESCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESWHICHPROMOTETHEACADEMICBACKGROUNDOFTHECOMPLEXITYSCIENCECONSISTOFNOTONLYTHEPROMOTIONOFTHENATURALSCIENTIFICREVOLUTION，BUTALSOTHECONFUSIONOFTHEMAINSTREAMSCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYANDTHEPROMOTIONOFTHESCITHEORYANDTHEDSCTHEORYTHESOCIALBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYCONSISTSOFTHEISSUEOFGAPOFWEALTH，THEDEMANDFORDEMOCRATICPOLITICS，CULTURALDIVERSITY，THEALIENATIONOFINDUSTRIALSOCIETYTHESOCIALBACKGROUNDOFCOMPLEXITYSCIENCECONSISTSOFTHECOMPLEXITYOFECONOMYANDPOLITICS，CULTURALDIVERSITYANDTHECOMPLEXITYOFSOCIALLIFETHEREFORE，THESOCIALBACKGROUNDSOFTHEPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDIII