簡(jiǎn)介：巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居繪畫(huà)藝術(shù)研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名黃麗華指導(dǎo)教師熊顯林副教授專業(yè)美術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)文學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一二年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要摘要巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居從古至今即擁有豐富而獨(dú)特的視覺(jué)審美表現(xiàn)，其中大量的元素不失為畫(huà)家們難得的繪畫(huà)創(chuàng)作源泉。且伴隨著這種傳統(tǒng)民居的不斷減少，人們對(duì)此的人文情懷已越發(fā)關(guān)注，畫(huà)家們已嘗試著對(duì)其進(jìn)行主題性的繪畫(huà)藝術(shù)探索，于是對(duì)此繪畫(huà)藝術(shù)的研究也變得更加迫切。本人通過(guò)翻閱大量圖文資料與切身繪畫(huà)創(chuàng)作體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)目前對(duì)巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居繪畫(huà)藝術(shù)的理論性質(zhì)研究還非常薄弱，鑒于此，本文對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)民居繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行針對(duì)性的、系統(tǒng)的整理與總結(jié)。本文首先講解了“巴渝傳統(tǒng)民居”和“民居畫(huà)”的涵義，擇其重點(diǎn)介紹該傳統(tǒng)民居的主要藝術(shù)形式，介紹民居畫(huà)的意義及其發(fā)展?fàn)顩r。次之，講述巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居的繪畫(huà)性審美表現(xiàn)，包括其造型美、對(duì)比美、組合美、色彩美。這是該民居從實(shí)體至繪畫(huà)藝術(shù)其轉(zhuǎn)型過(guò)程中的必要元素。為文章后續(xù)作鋪墊。然后，即是文章重點(diǎn)部分，將現(xiàn)今已有的以巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居為題材的繪畫(huà)作品進(jìn)行分類(lèi)，以中國(guó)畫(huà)形式為主，其它畫(huà)種為輔。通過(guò)這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法分析鑒賞這些作品，研究巴渝傳統(tǒng)民居在不同繪畫(huà)形式中的特色表現(xiàn)。不論巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居被畫(huà)家們從哪種角度切入，作品本身即已融入畫(huà)家們對(duì)此傳統(tǒng)民居的思想觀念、審美情趣、情感意志等主觀因素，借助巴渝傳統(tǒng)民居的藝術(shù)表現(xiàn)畫(huà)家們也在繪畫(huà)作品中實(shí)現(xiàn)自己。再者，從藝術(shù)、社會(huì)、自身三方面對(duì)巴渝傳統(tǒng)民居繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行歸納，分別是促進(jìn)民居畫(huà)的發(fā)展，填充民居繪畫(huà)研究的史料；記錄巴渝傳統(tǒng)民居的資料，引起人文關(guān)懷的共鳴；推動(dòng)巴渝傳統(tǒng)民居的藝術(shù)影響，弘揚(yáng)巴渝民族文化。文章最后作出總結(jié)，本人認(rèn)為巴渝地區(qū)傳統(tǒng)民居繪畫(huà)藝術(shù)作為現(xiàn)今繪畫(huà)中的新生主流，它切乎人文，直面現(xiàn)實(shí)，記錄時(shí)代。在歷史的進(jìn)程發(fā)展中，這種繪畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)與繼續(xù)，其生命力必是強(qiáng)大的且具其它繪畫(huà)不可比擬的實(shí)際意義。關(guān)鍵詞巴渝傳統(tǒng)民居，民居畫(huà)，繪畫(huà)性審美表現(xiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文探究意象性繪畫(huà)的表達(dá)姓名孫曉燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)水彩專業(yè)指導(dǎo)教師侯安智20120530ABSTRACT‘‘ESTABLISHAOBJECTTOEXPRESSMEANING’’IMAGEFEATURESAFFECTTHEPLASTICARTS．PRODUCEDINTHEFIELDOFMOLDINGAESTHETIC¨IMAGE¨VIEW．”IMAGE“，THATIS，THESPIRITUAL，¨OBJECT“REFERSTOTHE“IMAGE¨AFTERTHEARTISTOFTHEOBJECT．¨AS¨INTHE¨IMAGE¨INSIDE，NOTINTHE¨IMAGE”．¨IMAGE¨IN¨OBJECT¨BEFORE，THISREQUESTARTISTSTHROUGHTHEDRAIN，EXPERIENCE，ANDTHEFORMOFTHECOMPREHENSIVEUSEACCURATETOITS“IMAGE”．IMAGERYPAINTINGBOTHTHEPERCEPTUALANDTHERATIONALSPIRIT，ISTHEMOSTEXPRESSIVESPIRITUALPAINTINGFORM，ANDITWASMORELIBERALFORM，CANBETTERANNOTATIONARTISTSINSIDE，SHOWTHEARTISTSPAINTINGSPIRIT，TOEXPRESSTHEHEARTSAYS，BECAUSEIMAGERYPAINTINGEMBODIEDINTHEFORMOFLANGUAGEMORETHANEXPRESSION，BUTALSOINTHEINNERSPIRITUALEXPRESSION，ANDSPIRITUALISTHEESSENCEOFTHEARTISTICAESTHETICS．ARTISTSTOREASONABLEUSEOFTHERELATIONSBETWEENTHEMINORDERTOBETTERPICTUREOFTHEARTOFREVEALONESELFCHARACTERISTIC，SHOWTHESPIRITUALSTYLE．KEYWORDSIMAGE；IMAGERYPAINTING；SPIRITUAL；EXPRESSION

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)G243UDC、密級(jí)學(xué)校代碼訝I(yíng)￡湃菡尢雩碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士談現(xiàn)代主義繪畫(huà)的節(jié)奏THERHYTHMOFMODEMPAINTING作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期趙文明徐福厚教授美術(shù)學(xué)油畫(huà)藝術(shù)研究2010年9月16日公開(kāi)10094學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文談現(xiàn)代主義繪畫(huà)的節(jié)奏，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中標(biāo)明。太畝明的灃往屠里由太承相學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書(shū)論文作者C㈣易蛾年月日N歹，、“形、●Ⅳ厶蠆萬(wàn)泊

簡(jiǎn)介：IIILUIIIIIIIIIIIIIIIY3284727分類(lèi)號(hào)衛(wèi)Q墨密級(jí)公玨單位代碼Q魚(yú)墨魚(yú)學(xué)號(hào)2Q壘I毆QQ曼、刃玎鉀靶先誓碩士學(xué)位論文⑩中文論文題目絲堊璽繪畫(huà)佳量數(shù)塞鑫差丑窒一英文論文題目RESEAR￡HOF|MAGERY_BEAUWINEDOPARD篁虹I鶩A￡亟魚(yú)￡A選量I琶墨一論文作者廑超登指導(dǎo)教師廑劍齷專業(yè)名稱差盎堂研究方向油畫(huà)所在學(xué)院差盔堂瞳論文提交日期星QZ生魚(yú)月量圣旦論文答辯日期窒QZ生魚(yú)旦晝旦摘要維亞爾繪畫(huà)作品的意象美研究美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生唐超群指導(dǎo)老師唐劍輝摘要愛(ài)德華維亞爾是法國(guó)納比派的代表畫(huà)家，維亞爾擅長(zhǎng)在平凡中找到豐富，越是單純的場(chǎng)景他就描繪的越是感人，他依靠著自己內(nèi)心所熟悉的東西，室內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，某種過(guò)去的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，美的核心是意象，藝術(shù)的核心也是意象，而作為意象最基本的要求就是要達(dá)到情與景的交融?！扒椤迸c“景”的交融是衡量能否達(dá)到審美意象的最基本的也是最核心的標(biāo)準(zhǔn)，只有在真正意義上做到將自我內(nèi)化的情感融入到客觀對(duì)象中去，做到景中含情，情不虛景。從這里我們不難看出，維亞爾的繪畫(huà)作品所呈現(xiàn)的東方審美的傾向，尤其是中國(guó)古典美學(xué)中基本也是核心概念一一“意象”。在藝術(shù)作品的創(chuàng)作里面，只有將自己內(nèi)心深處的情感更好的融入到所表達(dá)的景象中，表達(dá)出的情感才會(huì)具有他的深度和高度。維亞爾將自己內(nèi)化的情感融入到家庭情景中去，從而形成一幅幅情景交融的意象美世界，他所挖掘出的如同詩(shī)一般的意境也得益于自己對(duì)色彩的駕馭和掌控能力，那些質(zhì)樸靜謐的灰色調(diào)色彩、精致繁瑣的裝飾性圖案以及極具象征意味的色彩讓維亞爾筆下的生活情景變得極具感染力，形成維亞爾繪畫(huà)作品中獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的意象美。關(guān)鍵詞象征主義裝飾性美在意象灰色調(diào)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J2J2密級(jí)級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S14031S14031學(xué)號(hào)20141100312014110031碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文像素化視覺(jué)語(yǔ)言在當(dāng)代像素化視覺(jué)語(yǔ)言在當(dāng)代繪畫(huà)中的體驗(yàn)繪畫(huà)中的體驗(yàn)研究生張婷張婷指導(dǎo)教師師熊莉鈞熊莉鈞一級(jí)學(xué)科科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向向當(dāng)代繪畫(huà)研究當(dāng)代繪畫(huà)研究論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間20172017年2月1515日論文答辯日期論文答辯日期20172017年6月6日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明學(xué)位論文原學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文像素化視覺(jué)語(yǔ)言在當(dāng)代繪畫(huà)中的體驗(yàn)是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在文中作了明確的標(biāo)識(shí)并表示謝意。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文像素化視覺(jué)語(yǔ)言在當(dāng)代繪畫(huà)中的體驗(yàn)作者完全了解四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，四川美術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許本學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系賈宇繪畫(huà)與科學(xué)科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)觀看以及創(chuàng)作理念的影響4引言作為人類(lèi)兩大思維方式，藝術(shù)與科學(xué)是彼此聯(lián)系切相互區(qū)別的兩個(gè)系統(tǒng)，前者負(fù)責(zé)審美，后者擔(dān)綱求真。而在現(xiàn)代社會(huì)文化交融的背景下，科學(xué)與藝術(shù)逐步走向趨同，各自的邏輯和價(jià)值取向去審視僅屬于各自領(lǐng)域的對(duì)象。尤其是20世紀(jì)60年代至今日新月異的高科技在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，使得繪畫(huà)藝術(shù)作為一種社會(huì)行為也同樣在受到科學(xué)理念和科學(xué)技術(shù)的影響。作為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要一環(huán)，觀看是作為繪畫(huà)的“對(duì)象獲取”實(shí)踐，在畫(huà)家個(gè)體精神和審美習(xí)慣的引領(lǐng)下，更多的會(huì)收到科學(xué)理念和科學(xué)技術(shù)所提供的全新環(huán)境的影響，從而影響到繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理念。因此，對(duì)于這種影響，無(wú)論是科學(xué)范疇，還是藝術(shù)范疇，都是至關(guān)重要且需要嚴(yán)肅對(duì)待的。一、繪畫(huà)藝術(shù)觀看的內(nèi)涵法國(guó)印象派畫(huà)家塞尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切美術(shù)作品的內(nèi)容、形式、形象、意境和思想內(nèi)涵，無(wú)不都是在人的視覺(jué)作用下被接納反饋。也就是，人們要真正感知、感受、體驗(yàn)、理解和表現(xiàn)物象，如果其首先沒(méi)有認(rèn)真主動(dòng)“看”，沒(méi)有視覺(jué)積極的能動(dòng)作用，是根本實(shí)現(xiàn)不了的。因而在對(duì)繪畫(huà)者的培養(yǎng)上來(lái)講，培養(yǎng)訓(xùn)練和發(fā)展視覺(jué)是最重要的事情。通俗地講，要會(huì)看，才能會(huì)畫(huà)。有敏銳的視覺(jué)捕捉能力和獨(dú)特的視角，從而將自己內(nèi)心世界中獨(dú)一無(wú)二的感悟附著其上。作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，繪畫(huà)在創(chuàng)作的過(guò)程中離不開(kāi)觀看。從更為深刻的層面來(lái)看，繪畫(huà)是人對(duì)外在世界的一種獨(dú)特的占有和再現(xiàn)，是外在物象在人腦中的反映并投射到畫(huà)布上的自覺(jué)過(guò)程。因而，繪畫(huà)是一個(gè)主客體之間的對(duì)象化與非對(duì)象化的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，觀看是繪畫(huà)創(chuàng)作的起點(diǎn)。任何藝術(shù)靈感和構(gòu)思，都必須要建立在對(duì)偶然或選定的物象的觀看基礎(chǔ)上，而絕非憑空想象，即便是抽象派、印象派這種不以寫(xiě)實(shí)題材為風(fēng)格取向的畫(huà)派，也同樣是以畫(huà)師對(duì)特定物象的觀察開(kāi)始的。任何藝術(shù)理念無(wú)論具有多么玄妙的深度，都必須要最終落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行為及其結(jié)果上。而對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，將理念最終外化為作品，實(shí)際上就是一個(gè)“看思畫(huà)”的過(guò)程。作為一種前創(chuàng)作環(huán)節(jié)，繪畫(huà)藝術(shù)的觀看方式是兼具形而上和形而下雙重含義的。按照哲學(xué)從古典主義、現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義發(fā)展的三大階段所形成的三種基本哲學(xué)范式來(lái)看，無(wú)論是本體論，認(rèn)識(shí)論，還是存在論，都無(wú)疑為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)理念開(kāi)啟了無(wú)可替代的理性假設(shè)和支點(diǎn)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作理念在人文立場(chǎng)上一路飛奔。本文這里并不探尋形而上意義的藝術(shù)哲學(xué)范疇，而僅僅就“觀看”這一特定概念，因而將藝術(shù)哲學(xué)的三大階段作為“觀看”行為的基本框架。本體論的研究對(duì)象是“世界的本源”，因此對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的觀看方式而言，就要解決的是，繪畫(huà)藝術(shù)所反映的對(duì)象，即客觀物象的最基本最外層的把握，也就是解決“看什么”的問(wèn)題，從最現(xiàn)實(shí)的角度，就是對(duì)客觀物象要進(jìn)行最感性、最直接的視覺(jué)感知和儲(chǔ)備，如對(duì)特定風(fēng)景畫(huà)面的初步觀察、記憶和記錄。認(rèn)識(shí)論解決的是“怎么看”的問(wèn)題。因?yàn)槔L畫(huà)過(guò)程不同于攝影，因而對(duì)客觀物象的觀察需要調(diào)動(dòng)更多的主觀視野和角度來(lái)達(dá)到客觀物象自身并不存在或并不在表面的內(nèi)涵風(fēng)格。如當(dāng)代比較流行的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)，就是畫(huà)家很好的觀察了物象所處的空間與人眼的平面觀察之間的錯(cuò)覺(jué)路線而形成的一種獨(dú)特的錯(cuò)覺(jué)效果。錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)實(shí)際上更多的得益于畫(huà)家獨(dú)特的觀察角度和透視結(jié)構(gòu)視野。存在論要解決中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系賈宇繪畫(huà)與科學(xué)科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)觀看以及創(chuàng)作理念的影響6精神與物質(zhì)的彼此獨(dú)立和脫離，使自然科學(xué)與人文科學(xué)逐漸分離。1750年德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出美學(xué)這一名詞之后，藝術(shù)與科學(xué)的斷裂也就正式開(kāi)始了。鮑姆嘉通把人的認(rèn)識(shí)分開(kāi)為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)兩部分，藝術(shù)是感性認(rèn)識(shí)，科學(xué)是理性認(rèn)識(shí)，他的理論開(kāi)始吧感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)對(duì)立起來(lái)。到了黑格爾，則更加武斷地宣布科學(xué)和藝術(shù)很少有共同之處。黑格爾說(shuō)，“藝術(shù)的性趣和科學(xué)不同”，藝術(shù)“不離開(kāi)他所直接接觸的對(duì)象，不去把對(duì)象作為普遍概念來(lái)理解，象科學(xué)那樣?！边@期間，科學(xué)與藝術(shù)的鴻溝越來(lái)越大?！?現(xiàn)在我們大多數(shù)人談到科學(xué)，似乎始終是以一種對(duì)立面的姿態(tài)與藝術(shù)相提并論，因?yàn)榭茖W(xué)強(qiáng)調(diào)的是邏輯和理性，而藝術(shù)恰恰強(qiáng)調(diào)的是感性和非邏輯，這種內(nèi)在生成意蘊(yùn)上的差別造就了科學(xué)與藝術(shù)的各自的產(chǎn)品的生成方式的巨大差別，前者是判斷、推理和結(jié)構(gòu)塑造，后者是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造，前者強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和功能性，后者強(qiáng)調(diào)渾然一體和價(jià)值性。而自20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)的科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了幾乎窮盡式的集中大發(fā)展大繁榮，科學(xué)理性和科學(xué)的思維方式無(wú)孔不入，甚至進(jìn)入了與之完全獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，甚至在一定程度上取消了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性。因而，科學(xué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響伴隨著科學(xué)的日新月異而逐步成為一種事實(shí)也趨勢(shì)。而對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的觀看方式，科學(xué)及其思維方式對(duì)此的影響則更為深刻和穩(wěn)固。本文仍然沿用本體論、認(rèn)識(shí)論和存在論的結(jié)構(gòu)分析模式來(lái)探討科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)觀看方式的影響具有那些表現(xiàn)和內(nèi)容。（一）本體論未知領(lǐng)域物象進(jìn)入畫(huà)家視野伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)高新技術(shù)的研發(fā)和利用，對(duì)于世界各個(gè)領(lǐng)域的探測(cè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，太空、海洋、地下、原始叢林、孤島，還有金字塔、陵墓等，這些曾經(jīng)的人跡罕至之處逐步被新型科技手段所探索并得到了相當(dāng)程度的信息公開(kāi)，可以說(shuō)將這個(gè)世界更多的未知之謎解開(kāi)并呈現(xiàn)在人類(lèi)面前。而從本體論的角度來(lái)說(shuō)，為人類(lèi)在哲學(xué)視域上更加寬廣和縱深，讓人類(lèi)更加方便快捷的開(kāi)辟全新的認(rèn)知空間。而對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可以作為繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的客觀物象也更加豐富，如在古典主義繪畫(huà)時(shí)代永遠(yuǎn)都無(wú)法涉獵的星云圖、海底世界等，由于在科技不發(fā)達(dá)時(shí)代，這些區(qū)域都是人類(lèi)生活領(lǐng)域之外的未知領(lǐng)域，也就更無(wú)法進(jìn)入畫(huà)家的觀看視野。就機(jī)器而言，意味著對(duì)平地空間的征服。也就意味著過(guò)去很少人體驗(yàn)過(guò)的一種對(duì)空間的感受景色的連續(xù)和重疊，像是倏忽閃現(xiàn)的浮光掠影?；疖?chē)上的景象迥然不同于馬背上的景象。他在同一時(shí)間里壓縮了更多的母體。○2科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大拓寬了人類(lèi)的生活范圍，使得這些曾經(jīng)的未知禁地成為不再神秘的場(chǎng)所，能夠?yàn)槿藗兯熳R(shí)和接受，更成為畫(huà)家最新的繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象。因此可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓外在世界的真相慢慢的解開(kāi)神秘的面紗而走到人類(lèi)的眼前，使得畫(huà)家對(duì)它們的觀看成為一種不難實(shí)現(xiàn)的可能，從而讓觀看的對(duì)象自動(dòng)的走出未知領(lǐng)域，成為畫(huà)家觀看的新寵。同樣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也最大限度的細(xì)化和優(yōu)化了畫(huà)家的觀察方式，光學(xué)、空間理論、圖像學(xué)等與視覺(jué)相關(guān)聯(lián)的科學(xué)的興起，也給客觀物象提供了全新的展現(xiàn)方式，因此我們能夠看到繪畫(huà)作品能夠在明暗、線條與框架等方面展現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌，都得益于科學(xué)對(duì)觀察方式的影響。（二）認(rèn)識(shí)論科學(xué)化的觀看方法和技巧

簡(jiǎn)介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代繪畫(huà)中的“形式法則”應(yīng)用初探姓名于碩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師董重恂20070530SUMMARYIFL19CENTURYWESTERNARTREQUESTEDTHEFORMOFANARTWORKINSTEADOFTHEFIGUREONARTWORKSTHEARTISTSLEARNEDARTFORMFROMAFRICAANDASIAACTUALLYBOTHININVENTANDENJOYINGOFART，WEALLNEEDTOLEARNSOMETHINGABOUTFORM，ASIGNIFICANTFORMINARTALTHOUGH，THATISADIFFICULTQUESTIONANDEVERYONEMAYHAVETHEIROWNOPINIONTHEFORMOFANARTWORKISTHEIRLIFEITCONVEYSTHEIDEAOFARTISTTOTHECANVASSOARTFORMCOULDEXPRESSTHECONTENTFROMARTISTSBUTTHEFORMHASITSOWNVALUEITCANSTANDALONECARLMAXSAIDMENCOULDTRAINTHEIRTASTEOFARTFROMLABORTHENTHEYMAYHAVEASPECIALEYEWHICHCOULDSEEMOREABOUTARTTHISISAPOINTOFTHERULEOFARTLEARNINGTOARTFORM，WECOULDUNDERSTANDTHEARTWORKSOFMODERNART，ANDWECOULDCATCHONTHEPOINTOFART，ANDTHENDRAWLOTSOFVALUABLEWORKSKEYWORDSARTFORM，MODERNART，RULE，ORDER2

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文無(wú)聲的韻律巴爾蒂斯繪畫(huà)中的裝飾紋樣姓名朱宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)（架上繪畫(huà)）指導(dǎo)教師李朝華20060401上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTUSUALLYASAVISUALIMPACTTHEPATTERNSISALANGUAGESTRENGTHENINGTHEPERCEPTIONOFFORMATIONINTHEPAINTINGSMANYOFTHEFAMOUSFRENCHARTISTBALTHUS’WORKSARESUCCESSFULEXAMPLESOFUSINGTHEPATTERNSMOSTOFTHEARTICLESABOUTBALTHUSFOCUSEDONTHEMYSTERIOUS，CLASSICALANDMODEMFEELINGSINHISPAINTINGSTHISTHESISISDIFFERENTFROMTHEFORMERRESEARCHSBECAUSEITISSURROUNDINGTHESPECIFICDRAWINGSANDBASEDONAPAINTER’SPONOFVIEWTOSTUDYTHEMEANINGSOFPATTERNSINBALTHUS’WORKSINTHISTHESIS，IEXPOUNDEDTHESPECIALSTYLEANDTHEPATTERNSINBALTHUSSWORKSATFIRSTTHENIELABORATEDTHEPMTEMS’SIGNIFICANCEINPAINTINGSANDMEANWHILEANALYZEDIT’SORIGINANDDEVELOPINGINBALTHUSPAINTING’STHROUGHQUOTINGANDCORRELATIONTHECOMPOSITIONFORM，SKETCHINGRELATIONSANDTHEFEANIRCOFCOLOUROFBALTHUS’SCANVASESANALYSINGANDCLASSIFICATINGTHECATEGORYANDROLEOFTHEPATTERNSINHISWORKS，IANALYSEDTHEEFFECTOFPATTERNSONBALTHUS’SARTSANDHISPURPOSEOFTHEFREQUENTUSINGTHECONCLUSIONISTHATTHECLASSICALANDMODEMATMOSPHEREINHISWORKSWEREFORMEDBECAUSEOFHISATTACHINGONPAINTING’SPERCEPTIONOFFORMATION，THEUSINGOFPATTERNSSHOWAUNIQUE

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明L’本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年。月日摘要I刪㈣㈣㈣㈣FY1944767。本文試圖解釋清楚關(guān)于西方美術(shù)史上運(yùn)用素描稿和當(dāng)前國(guó)內(nèi)部分人利用照片進(jìn)行古典主義繪畫(huà)創(chuàng)作之間的差異。首先針對(duì)素描在古典主義繪畫(huà)中的重要性進(jìn)行研究，揭示出古典主義繪畫(huà)的純正性在于它是一種在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛韪寤A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，并反映“理想’’美學(xué)觀的藝術(shù)形態(tài)。并進(jìn)一步分析古典主義繪畫(huà)風(fēng)格中素描的形式語(yǔ)言來(lái)掌握古典主義形式法則。在研究西方古典主義繪畫(huà)過(guò)程中，遵循從畫(huà)面到畫(huà)面背后思想方面的研究原則首先，藝術(shù)的形式是畫(huà)面的表現(xiàn)形式，對(duì)西方古典主義不同時(shí)期繪畫(huà)中的素描形式語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，指出素描對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響，進(jìn)而上升到其內(nèi)在的精神方面即“理想“的審美觀。在西方藝術(shù)影響下的中國(guó)古典主義繪畫(huà)，也逐漸地形成了獨(dú)特的具有地域性的藝術(shù)風(fēng)格。為能夠使研究具體可感，分別選取了國(guó)內(nèi)使用素描稿進(jìn)行古典主義繪畫(huà)的幾個(gè)代表人物，對(duì)其作品的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行分析研究，揭示出素描在古典主義繪畫(huà)中的重要性及其對(duì)形成自己獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言的關(guān)鍵性。本文結(jié)合油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的專業(yè)特點(diǎn)，以圖像學(xué)和比較學(xué)的方法為中心，借鑒一些研究理論，結(jié)合歷史學(xué)、心理學(xué)的方法，從繪畫(huà)語(yǔ)言入手，研究和比較經(jīng)典作品中的素描藝術(shù)形式與思想根源，對(duì)大師在素描處理上的不同，上升到分析其根源其本質(zhì)意義上時(shí)代的審美觀和哲學(xué)觀，進(jìn)而揭示出利用素描稿與當(dāng)代利用照片進(jìn)行古典主義繪畫(huà)的不同。同時(shí)，也對(duì)當(dāng)前利用照片收集素材和直接照抄照片進(jìn)行古典主義繪畫(huà)作一個(gè)比較性的研究。藝術(shù)來(lái)源于生活，應(yīng)該回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，參與生活，關(guān)注當(dāng)代人的生存環(huán)境、生存狀態(tài)。藝術(shù)是精神的外化，那么我們的精神世界中需要開(kāi)拓和創(chuàng)新，同時(shí)也更需要理想與和諧。所以，中國(guó)古典主義繪畫(huà)在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該反映生活、表現(xiàn)生活，關(guān)注藝術(shù)的精神表達(dá)和精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞古典主義繪畫(huà)；純正性；素描；重要性；照片；

簡(jiǎn)介：川II／1111IIIILL／LLLLI／IIIILLLLY3432’NLON19NGR4INLLLL41LII，7’’／；、I≮I。I盤(pán)∥分類(lèi)號(hào)UDC埸H1大譬YANGZHOUUNIVERSITY學(xué)號(hào)叢曼Q旦塑密級(jí)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位筆墨當(dāng)隨時(shí)代石濤北游前后繪畫(huà)風(fēng)格的比較研究陳姝指導(dǎo)教師姓名煎互呈塾筮揚(yáng)叢盤(pán)堂壟菱塹劌至壟QQ里申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟學(xué)科專業(yè)名稱羞查堂論文提交日期2Q璺生墨旦2旦旦論文答辯日期至Q墨主魚(yú)旦2旦學(xué)位授予單位塹劌盤(pán)堂學(xué)位授予日期至盟璺主魚(yú)旦呈Q旦答辯委員會(huì)主席墮堂￡塾筮2018年6月ABSTRACTSHITAO，ASANIMPORTANTPAINTERINTHELATEMINGANDEARLYQINGDYNASTIES，HADANIMPORTANTINFLUENCEONTHEFUTUREGENERATIONSOFHISPAINTINGACHIEVEMENTSANDTHEORETICALWRITINGSHEISADESCENDANTOFTHEROYALFAMILY，AFTERENTERINGTHEQINGDYNASTYMADEAMONK，AMONKOFHISEARLYLIFEWORLD，VISITEDMANYWELLKNOWNMOUNTAINSANDRIVERS，WITHGREATACHIEVEMENTSINLANDSCAPEPAINTINGSHITAO’SCALLIGRAPHYANDPAINTINGARTONTHELATERYANGZHOUSCHOOL，ASWELLASMODEMARTISTSWUCHANGSHUO，HUANGBINHONG，QIBAISHI，PANTIANSHOU，ZHANGDAQIAN，F(xiàn)UBAOSHIANDOTHERSHAVEASIGNIFICANTIMPACT，ESPECIALLYSINCETHEMAY4THMOVEMENT，ANDWASOVERTURNEDINTHEORTHODOXPOSITIONOFCHINAPAINTING，STONETAOCHANGEABLESTYLEALSOISMOREANDMOREPOPULAR”NORTHTOUR”ISAUNIQUEPHENOMENONINTHEHISTORYOFCHINESEPAINTING”NORTHTOUR”CANBEREGARDEDASATURNINGPOINTINTHEFORMATIONOFSHITAO’SPAINTINGSTYLEBECAUSEOFHISAMBITION，SHITAOWANTSTOMOVETOTHENORTHERNAREAANDTRAVELANDENGAGEINPAINTINGPRACTICEOVERTHEYEARS，THEACADEMICCIRCLESTOMAKEATHOROUGHSTUDYOFSHITAOANDHISTHEORYOFPAINTING，BUTSHITAO’’NORTHTRAVEL”WHICHISASPECIALHISTORICALSTAGE，ANDTHISSTAGESTYLEOFPAINTINGASERIESOFCHANGESARENOTSYSTEMATICRESEARCHATTHESAMETIME，IALSOFOUNDTHATSHITAO’SPAINTINGSTYLEISCLOSELYRELATEDTOHISTRAVELINGENVIRONMENTSOITAKETHE。’NORTHTOUR”ASTHEBREAKTHROUGHPOINTTOMAKEACOMPARATIVESTUDYOFTHEPAINTINGSTYLESBEFOREANDAFTERTHENORTHTOURSHITAOPRODUCEDCOUNTLESSWORKSTHROUGHOUTHISLIFE，ANDHISWORKSTRLEWASALSOVERYNUMEROUSFROMTHEEARLYCHILDHOOD，THEBEGINNINGOFTHEAPPEARANCE，THETEACHERLAWANCIENTPEOPLE；TOTHEEARLYDELICATEANDGRACEFUL；THENTOTHEMATUREPERIODOFINKANDINK，THESTYLEOFROUGHPAINTING；LATERBEIJINGPERIODMORECONVERGENTSTYLE；TOTHEENDOFTHEYANGZHOUPERIODTEACHTHEFULL，INKANDINK，WITHTHEOLDPEN，HIGHANCIENTKEYPERFECTAPPEARANCETHEREAREDIFFERENTFEATURESINEACHPERIODATTHESAMETIME，ITSPRACTICALSIGNIFICANCEISTODRAWTHEESSENCEFROMHISARTCOURSEANDTOHELPMEWITHHISOWNPAINTINGPRACTICEANDTHEORETICALTHINKINGKEYWORDSSHITAO；THENORTHTOUR；THEPAINTINGSTYLE；THEARTISTICSTYLE；THEEVOLUTION

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生命的吶喊從精神層面看蒙克繪畫(huà)的表現(xiàn)性與象征性傾向姓名王樹(shù)剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師高柏年20070518ABSTRACTIMADESOMEBASICDISCOVERIESONTHEARTNATUREANDITSINNERHEARTOFMUNCHASWELLASITSPAINTINGSTYLEIHAVEBEENSTUDYINGINMUNCH’SPAINTINGANDPRACTICINGHOPEFULLY1WILLFINDOUTSOMEENLIGHTENMENTINMODERNPAINTINGEDWARDMUNCHFIRSTWONHISGREATFAMEINGERMANYHEISALSOTHEWORLDFAMOUSMODERNPAINTINGMASTERHEISALSOTHEPIONEEROFEXPRESSIONISMLOVE、WORRIESANDSUFFERINGSISHISTHEMEMUNCHDISCOVEREDHIMSELFBYHISART，F(xiàn)EELINGHIMSELFANDFOUNDOUTTHESORROWSOFTHEWHOLESOCIETYHEREPRESENTEDHISFEELINGSBYSYMBOLISMINHISPAINTINGSSYMBOLISMWENTCLOSELYWITHFEELINGSANDHISPAINTINGSMUNCH’SPAINTINGHASASTRONGEMOTIONOFSUBJECTIVITYSORROWSANDDEPRESSEDFEELINGSPICASSOANDMANYGERMANASWELLASFRENCHARTISTSLEARNEDALOTFROMHISPAINTINGANDGOTNEWIDEASINTHEIRPAINTINGSKEYWORDSMUNCHEXPRESSIONISMSYMBOLISMU

簡(jiǎn)介：論文作者簽名芻旦I二指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員L委員2委員3委員4委員5砂寥．答辯日期杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得拭趟豎整盤(pán)鱟或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名習(xí)JL習(xí)＼同寸一簽字日期Z。廖年J月28日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解揎叢L豎整盤(pán)堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)揎趔豎基盤(pán)堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者虢翁日寸一簽字日期勿侈年F月29日導(dǎo)師簽名紗壘．簽字日期矽I了年廠月以曰

簡(jiǎn)介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文作品和報(bào)告是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)作和研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本設(shè)計(jì)創(chuàng)作和研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期伊1_1年弓月TB日浙江理工大學(xué)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位論文摘要神怪異獸是貫穿整個(gè)中華民族發(fā)展史的典型造型設(shè)計(jì)紋樣之一，蘊(yùn)藏著時(shí)代精神與生命律動(dòng)?？v觀我國(guó)神怪異獸造型文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，其產(chǎn)生、演變的歷史是由形達(dá)意、由意生神的發(fā)展史，時(shí)代的精神賦予神怪異獸以形神兼?zhèn)涞男蜗?，之后逐漸轉(zhuǎn)換成表達(dá)情感的藝術(shù)語(yǔ)言。神怪異獸造型深厚的歷史文化淵源與豐富的造型語(yǔ)言使其享有很高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值?；谶@一點(diǎn)，以往對(duì)神怪異獸造型設(shè)計(jì)的研究一是集中在文化的歷史沿革上，二是集中在歷史實(shí)物的應(yīng)用上。神怪異獸造型設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的社會(huì)意義是其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，因此，把它作為藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)研究具有一定的必要性。本次研究以神怪異獸為研究對(duì)象，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研和文獻(xiàn)查閱等方式，在前人研究的基礎(chǔ)上，分別從其造型設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求及理論研究方面探討。結(jié)合市場(chǎng)的指導(dǎo)性依據(jù)，對(duì)神怪異獸深厚的文化淵源與豐富的造型語(yǔ)言作總體的梳理和分析，并將之運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，探求神怪異獸文化在現(xiàn)代美學(xué)環(huán)境下的社會(huì)意義。設(shè)計(jì)報(bào)告主要分為五個(gè)部分。第一部分為研究概述。以探尋神怪異獸造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代社會(huì)意義為切入點(diǎn)，確定研究目的，明確研究?jī)?nèi)容與方法，提出研究重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，為后期的研究做準(zhǔn)備。第二部分為神怪異獸造型設(shè)計(jì)的需求報(bào)告。首先通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，熟悉其應(yīng)用形式與內(nèi)容，了解國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受眾群的審美需求；其次根據(jù)國(guó)內(nèi)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)中神怪異獸造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，明確創(chuàng)作需求；在此基礎(chǔ)之上比對(duì)國(guó)內(nèi)外神怪異獸造型設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展演變，提供設(shè)計(jì)思路，為之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐部分提供指導(dǎo)性依據(jù)。第三部分為理論研究報(bào)告。該部分從兩個(gè)方面著手，首先從歷史文化形態(tài)方面進(jìn)行神怪異獸文化的縱向研究，熟悉其文化起源、發(fā)展演變與文化內(nèi)涵；之后從藝術(shù)語(yǔ)言方面進(jìn)行神怪異獸造型設(shè)計(jì)的橫向研究，掌握其造型分類(lèi)、風(fēng)格特征與表現(xiàn)形式，為之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐部分奠定理論基礎(chǔ)。第四部分為設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告。前期的市場(chǎng)調(diào)研和理論研究為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了指導(dǎo)性依據(jù)，結(jié)合對(duì)繪畫(huà)形式的初期探索，最終完成本次研究的創(chuàng)作過(guò)程。最后一部分為設(shè)計(jì)研究總結(jié)。通過(guò)此次研究，鍛煉了筆者的科研能力，但在科研與設(shè)計(jì)實(shí)踐方面還存在許多不足之處，仍需深化學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞神怪異獸造型設(shè)計(jì)陶瓷繪畫(huà)

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文MDTHESIS王廣義繪畫(huà)圖像符號(hào)研究王廣義繪畫(huà)圖像符號(hào)研究THESTUDYOFGRAPHICSYMBOLINWANGGUANGYISDRAWING李南平李南平LINANPING西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院二零一零年五月二零一零年五月MAY2010IIIABSTRACTASISKNOWNTOALLWANGGUANGYIISONEOFTHEEARLIESTEXPERIMENTERSOFCHINA‘POLITICALPOPE’BUTALSOANIMPTANTREPRESENTINTRENDOFCHINESECONTEMPARYARTSINCETHECHINESE85NEWARTTIDALCURRENTWANGGUANGYICREATEDBYTHE“GREATCRITICISM“SERIESALREADYBECAMECHINAS“POPART“ONECLASSICALVERBALSYMBOLHEWILLBEAPOLITICALPOSTERDURINGTHECULTURALREVOLUTIONTHEWESTINTOCHINASIGNANUMBEROFCONSUMERHOMETOGETHERITSFANTASTICHUMOUSEFFECTTHE“POLITICALPOP“CLIMAXEDINTHISPAPERWANGGUANGYIPAINTINGSSYSTEMPOINTOFGRAPHICSYMBOLSCOMPREHENSIVEUNDERSTINGOFWANGGUANGYISPAINTINGLANGUAGEEXPRESSIONTHISARTICLEFIRSTPAINTINGFROMANIMAGESYMBOLWANGGUANGYITHECAUSESANALYZESTHEWESTERNPOSTMODERNARTYWARHOLSINFLUENCETHENTHEDOMESTICENVIRONMENTTONURTURETHETIMESTHESUBJECTIVEFACTSPROMOTETHEFMATIONOFITSIMAGESYMBOLCAUSESSECONDARTICLEFOCUSEDONTHEUSEOFSEMIOTICANALYSISOFWANGGUANGYIPAINTINGPRINCIPLESCLASSIFICATIONOFIMAGESSYMBOLSOFTHESOCIALVALUEOFGRAPHICSYMBOLSFINALLYTHESYMBOLOFTHESTRATEGICWANGGUANGYIPAINTINGSIMAGESFROMTHE“CULTURALSTRATEGY““MARKETINGSTRATEGY““NATIONALSTRATEGYOF“THREEASPECTSOFTHETHINKINGTHATCHINESEARTISTSMAKINGARTTHESAMETIMETOCRECTLYUNDERSTTHEARTOF“LOCALIZATION““GLOBALIZATION“RELATIONSHIPKEYWDWANGGUANGYITHEPOLITICALPOPEGRAPHICSYMBOL

簡(jiǎn)介：中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)TU851國(guó)際圖書(shū)分類(lèi)號(hào)7201文學(xué)碩士學(xué)位論文蒙德里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響碩士研究生王寧導(dǎo)師林建群教授申請(qǐng)學(xué)位文學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)所在單位哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院答辯日期2008年12月授予學(xué)位單位哈爾濱工業(yè)大學(xué)哈爾濱工業(yè)大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要蒙德里安抽象繪畫(huà)在創(chuàng)作理念、形式語(yǔ)言、色彩使用各個(gè)層面都與傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)形成了絕對(duì)的逆行，更是在康定斯基抒情抽象繪畫(huà)“內(nèi)在需要原則”的基礎(chǔ)上提出了繪畫(huà)應(yīng)反映宇宙的內(nèi)在秩序的觀點(diǎn)，可見(jiàn)其前所未有的創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性不僅在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)綿延至今，更以其獨(dú)特的魅力影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)層面，二十世紀(jì)初的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等幾大領(lǐng)域無(wú)不可以看見(jiàn)蒙德里安抽象繪畫(huà)理念的身影。文章從受蒙德里安抽象繪畫(huà)影響的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品出發(fā)研究蒙德里安的抽象理念如何作用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程，蒙德里安抽象繪畫(huà)理論和隱性知識(shí)理論成為研究的主要理論支撐，文章以詳盡的分析語(yǔ)言和一定的分析圖示總結(jié)出蒙德里安抽象繪畫(huà)在創(chuàng)作理論、形態(tài)構(gòu)成與色彩搭配等方面對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域造成的影響，指出設(shè)計(jì)師將蒙德里安抽象繪畫(huà)理念作為隱性知識(shí)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行成功的轉(zhuǎn)化才是課題研究的意義之所在。而創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象、想象的物化三部分正是構(gòu)成隱性知識(shí)在不同領(lǐng)域完全轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵能力，通過(guò)蒙德里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念的影響進(jìn)行分析總結(jié)，解讀出課題研究對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的一大啟示，即非定式思考模式在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的必要性。與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)嫘泻屯饣瘜W(xué)科邊界是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中非定式思考的兩條主要實(shí)現(xiàn)途徑，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的逆向思維、對(duì)其它學(xué)科領(lǐng)域的滲透，可以使設(shè)計(jì)產(chǎn)生前所未有的創(chuàng)造力與獨(dú)特性。應(yīng)該說(shuō)，建立在實(shí)用意義上的獨(dú)創(chuàng)性與多元性是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必備條件，蒙德里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響不僅使人們看到了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的多元性，更使人們領(lǐng)悟到了非定式思考對(duì)設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性的重要作用，因此，研究蒙德里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是極具理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞抽象繪畫(huà)理念；隱性知識(shí)；非定式思考I