科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)觀(guān)看以及創(chuàng)作理念的影響.pdf

1、中國(guó)美術(shù)學(xué)院—油畫(huà)系—賈宇—繪畫(huà)與科學(xué)——科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)觀(guān)看以及創(chuàng)作理念的影響4引言作為人類(lèi)兩大思維方式，藝術(shù)與科學(xué)是彼此聯(lián)系切相互區(qū)別的兩個(gè)系統(tǒng)，前者負(fù)責(zé)審美，后者擔(dān)綱求真。而在現(xiàn)代社會(huì)文化交融的背景下，科學(xué)與藝術(shù)逐步走向趨同，各自的邏輯和價(jià)值取向去審視僅屬于各自領(lǐng)域的對(duì)象。尤其是20世紀(jì)60年代至今日新月異的高科技在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，使得繪畫(huà)藝術(shù)作為一種社會(huì)行為也同樣在受到科學(xué)理念和科學(xué)技術(shù)的影響。作為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要一環(huán)，觀(guān)看是作

2、為繪畫(huà)的“對(duì)象獲取”實(shí)踐，在畫(huà)家個(gè)體精神和審美習(xí)慣的引領(lǐng)下，更多的會(huì)收到科學(xué)理念和科學(xué)技術(shù)所提供的全新環(huán)境的影響，從而影響到繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理念。因此，對(duì)于這種影響，無(wú)論是科學(xué)范疇，還是藝術(shù)范疇，都是至關(guān)重要且需要嚴(yán)肅對(duì)待的。一、繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)看的內(nèi)涵法國(guó)印象派畫(huà)家塞尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切美術(shù)作品的內(nèi)容、形式、形象、意境和思想內(nèi)涵，無(wú)不都是在人的視覺(jué)作用下被接納反饋。也就是，人們要真正感知、感受、體驗(yàn)、理解和表現(xiàn)物象，如果其首先沒(méi)有認(rèn)真主動(dòng)“看”，沒(méi)

3、有視覺(jué)積極的能動(dòng)作用，是根本實(shí)現(xiàn)不了的。因而在對(duì)繪畫(huà)者的培養(yǎng)上來(lái)講，培養(yǎng)訓(xùn)練和發(fā)展視覺(jué)是最重要的事情。通俗地講，要會(huì)看，才能會(huì)畫(huà)。有敏銳的視覺(jué)捕捉能力和獨(dú)特的視角，從而將自己內(nèi)心世界中獨(dú)一無(wú)二的感悟附著其上。作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，繪畫(huà)在創(chuàng)作的過(guò)程中離不開(kāi)觀(guān)看。從更為深刻的層面來(lái)看，繪畫(huà)是人對(duì)外在世界的一種獨(dú)特的占有和再現(xiàn)，是外在物象在人腦中的反映并投射到畫(huà)布上的自覺(jué)過(guò)程。因而，繪畫(huà)是一個(gè)主客體之間的對(duì)象化與非對(duì)象化的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，觀(guān)看是繪畫(huà)

4、創(chuàng)作的起點(diǎn)。任何藝術(shù)靈感和構(gòu)思，都必須要建立在對(duì)偶然或選定的物象的觀(guān)看基礎(chǔ)上，而絕非憑空想象，即便是抽象派、印象派這種不以寫(xiě)實(shí)題材為風(fēng)格取向的畫(huà)派，也同樣是以畫(huà)師對(duì)特定物象的觀(guān)察開(kāi)始的。任何藝術(shù)理念無(wú)論具有多么玄妙的深度，都必須要最終落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行為及其結(jié)果上。而對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，將理念最終外化為作品，實(shí)際上就是一個(gè)“看—思—畫(huà)”的過(guò)程。作為一種前創(chuàng)作環(huán)節(jié)，繪畫(huà)藝術(shù)的觀(guān)看方式是兼具形而上和形而下雙重含義的。按照哲學(xué)從古典主義、現(xiàn)實(shí)主

5、義向現(xiàn)代主義發(fā)展的三大階段所形成的三種基本哲學(xué)范式來(lái)看，無(wú)論是本體論，認(rèn)識(shí)論，還是存在論，都無(wú)疑為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)理念開(kāi)啟了無(wú)可替代的理性假設(shè)和支點(diǎn)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作理念在人文立場(chǎng)上一路飛奔。本文這里并不探尋形而上意義的藝術(shù)哲學(xué)范疇，而僅僅就“觀(guān)看”這一特定概念，因而將藝術(shù)哲學(xué)的三大階段作為“觀(guān)看”行為的基本框架。本體論的研究對(duì)象是“世界的本源”，因此對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的觀(guān)看方式而言，就要解決的是，繪畫(huà)藝術(shù)所反映的對(duì)象，即客觀(guān)物象的最基本最外層

6、的把握，也就是解決“看什么”的問(wèn)題，從最現(xiàn)實(shí)的角度，就是對(duì)客觀(guān)物象要進(jìn)行最感性、最直接的視覺(jué)感知和儲(chǔ)備，如對(duì)特定風(fēng)景畫(huà)面的初步觀(guān)察、記憶和記錄。認(rèn)識(shí)論解決的是“怎么看”的問(wèn)題。因?yàn)槔L畫(huà)過(guò)程不同于攝影，因而對(duì)客觀(guān)物象的觀(guān)察需要調(diào)動(dòng)更多的主觀(guān)視野和角度來(lái)達(dá)到客觀(guān)物象自身并不存在或并不在表面的內(nèi)涵風(fēng)格。如當(dāng)代比較流行的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)，就是畫(huà)家很好的觀(guān)察了物象所處的空間與人眼的平面觀(guān)察之間的錯(cuò)覺(jué)路線(xiàn)而形成的一種獨(dú)特的錯(cuò)覺(jué)效果。錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)實(shí)際上更多的

7、得益于畫(huà)家獨(dú)特的觀(guān)察角度和透視結(jié)構(gòu)視野。存在論要解決中國(guó)美術(shù)學(xué)院—油畫(huà)系—賈宇—繪畫(huà)與科學(xué)——科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)觀(guān)看以及創(chuàng)作理念的影響6精神與物質(zhì)的彼此獨(dú)立和脫離，使自然科學(xué)與人文科學(xué)逐漸分離。1750年德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出美學(xué)這一名詞之后，藝術(shù)與科學(xué)的斷裂也就正式開(kāi)始了。鮑姆嘉通把人的認(rèn)識(shí)分開(kāi)為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)兩部分，藝術(shù)是感性認(rèn)識(shí)，科學(xué)是理性認(rèn)識(shí)，他的理論開(kāi)始吧感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)對(duì)立起來(lái)。到了黑格爾，則更加武斷地宣布科學(xué)和藝術(shù)很少有共

8、同之處。黑格爾說(shuō)，“藝術(shù)的性趣和科學(xué)不同”，藝術(shù)“不離開(kāi)他所直接接觸的對(duì)象，不去把對(duì)象作為普遍概念來(lái)理解，象科學(xué)那樣?！边@期間，科學(xué)與藝術(shù)的鴻溝越來(lái)越大?！?現(xiàn)在我們大多數(shù)人談到科學(xué)，似乎始終是以一種對(duì)立面的姿態(tài)與藝術(shù)相提并論，因?yàn)榭茖W(xué)強(qiáng)調(diào)的是邏輯和理性，而藝術(shù)恰恰強(qiáng)調(diào)的是感性和非邏輯，這種內(nèi)在生成意蘊(yùn)上的差別造就了科學(xué)與藝術(shù)的各自的產(chǎn)品的生成方式的巨大差別，前者是判斷、推理和結(jié)構(gòu)塑造，后者是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造，前者強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和功能性，后

9、者強(qiáng)調(diào)渾然一體和價(jià)值性。而自20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)的科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了幾乎窮盡式的集中大發(fā)展大繁榮，科學(xué)理性和科學(xué)的思維方式無(wú)孔不入，甚至進(jìn)入了與之完全獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，甚至在一定程度上取消了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性。因而，科學(xué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響伴隨著科學(xué)的日新月異而逐步成為一種事實(shí)也趨勢(shì)。而對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的觀(guān)看方式，科學(xué)及其思維方式對(duì)此的影響則更為深刻和穩(wěn)固。本文仍然沿用本體論、認(rèn)識(shí)論和存在論的結(jié)構(gòu)分析模式來(lái)探討科學(xué)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)看方式的影

10、響具有那些表現(xiàn)和內(nèi)容。（一）本體論——未知領(lǐng)域物象進(jìn)入畫(huà)家視野伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)高新技術(shù)的研發(fā)和利用，對(duì)于世界各個(gè)領(lǐng)域的探測(cè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，太空、海洋、地下、原始叢林、孤島，還有金字塔、陵墓等，這些曾經(jīng)的人跡罕至之處逐步被新型科技手段所探索并得到了相當(dāng)程度的信息公開(kāi)，可以說(shuō)將這個(gè)世界更多的未知之謎解開(kāi)并呈現(xiàn)在人類(lèi)面前。而從本體論的角度來(lái)說(shuō)，為人類(lèi)在哲學(xué)視域上更加寬廣和縱深，讓人類(lèi)更加方便快捷的開(kāi)辟全新的認(rèn)知空間

11、。而對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可以作為繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的客觀(guān)物象也更加豐富，如在古典主義繪畫(huà)時(shí)代永遠(yuǎn)都無(wú)法涉獵的星云圖、海底世界等，由于在科技不發(fā)達(dá)時(shí)代，這些區(qū)域都是人類(lèi)生活領(lǐng)域之外的未知領(lǐng)域，也就更無(wú)法進(jìn)入畫(huà)家的觀(guān)看視野。就機(jī)器而言，意味著對(duì)平地空間的征服。也就意味著過(guò)去很少人體驗(yàn)過(guò)的一種對(duì)空間的感受——景色的連續(xù)和重疊，像是倏忽閃現(xiàn)的浮光掠影?；疖?chē)上的景象迥然不同于馬背上的景象。他在同一時(shí)間里壓縮了更多的母體?！?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大拓寬了人類(lèi)的

12、生活范圍，使得這些曾經(jīng)的未知禁地成為不再神秘的場(chǎng)所，能夠?yàn)槿藗兯熳R(shí)和接受，更成為畫(huà)家最新的繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象。因此可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓外在世界的真相慢慢的解開(kāi)神秘的面紗而走到人類(lèi)的眼前，使得畫(huà)家對(duì)它們的觀(guān)看成為一種不難實(shí)現(xiàn)的可能，從而讓觀(guān)看的對(duì)象自動(dòng)的走出未知領(lǐng)域，成為畫(huà)家觀(guān)看的新寵。同樣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也最大限度的細(xì)化和優(yōu)化了畫(huà)家的觀(guān)察方式，光學(xué)、空間理論、圖像學(xué)等與視覺(jué)相關(guān)聯(lián)的科學(xué)的興起，也給客觀(guān)物象提供了全新的展現(xiàn)方式，因此我們