簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文世晝垡菱塑垂燮墨王塾扛堡坌拍擔(dān)差囤塞金查L(zhǎng)，是本人在導(dǎo)師垂嚏苤熬援魚魚塾援指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者亍奇、導(dǎo)簽字日期知，‘年∥月2，F(xiàn)日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名亍糸孽、L簽字日期KF‘年／月21日導(dǎo)師簽名／＼偉簽字日期知，停／月2|日萬(wàn)方數(shù)據(jù)四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文世界優(yōu)秀羽毛球男子雙打運(yùn)動(dòng)員得分拍落點(diǎn)區(qū)域特征為得分拍的落點(diǎn)區(qū)域主要集中在3區(qū)、5區(qū)、4區(qū)和6區(qū)。3區(qū)5區(qū)的主要技術(shù)手段是推球、撲球和殺邊線球，采取的是推球、殺邊線球、場(chǎng)地拉開進(jìn)攻的打法。集中在4區(qū)和6區(qū)主要采取的是主要采取了攻中路的戰(zhàn)術(shù)。集中在L區(qū)和2區(qū)主要的技術(shù)手段是搓球、勾球、放球和擋網(wǎng)等，采取的是控制網(wǎng)前，然后尋找機(jī)會(huì)下壓的進(jìn)攻技戰(zhàn)術(shù)。世界優(yōu)秀羽毛球男子雙打運(yùn)動(dòng)員得分拍線路特征為直線是654次，占了總得分拍次數(shù)的56％，斜線為506次，占了總得分拍次數(shù)的44％。直線回球的得分率略高于斜線球，但是差異并不明顯。世界優(yōu)秀羽毛球男子雙打運(yùn)動(dòng)員得分拍落點(diǎn)高低特征為得分拍落點(diǎn)高為137拍，占了總得分拍的12％；落點(diǎn)為中的為355拍，占了總得分拍的31％；落點(diǎn)為低的最多，占了總得分拍落點(diǎn)的57％，球男子雙打比賽中，以低落點(diǎn)得分為主，占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。表明世界優(yōu)秀羽毛次之為中落點(diǎn)得分，高落點(diǎn)得分最低。得分拍落點(diǎn)的高低與技術(shù)手段有密不可分的聯(lián)系，羽毛球男子雙打主要運(yùn)用的是下壓進(jìn)攻的技戰(zhàn)術(shù)。關(guān)鍵詞羽毛球男子雙打得分拍因素分析II萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)???????UDC密級(jí)?壘?開??．Z參聲夕擎博士研究生學(xué)位論文一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期赫勒的后期思想研究范為1086165馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究東歐新馬克思主義衣俊卿教授2012年4月10日一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)赫勒的后期思想研究

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明L、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。5、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)EO皮OⅡ作者簽名日期要旨要旨本文法精神分析學(xué)者7口／F卜力方法老豈哆入扎拯艫B、上L屯豈匿經(jīng)拴。工羅七一集『蘿I己叼”』、小稅『哀L／¨予感C9『U拯菊力人生』『7厶9夕』老分析中否E匯上O、蘿艫、主體。欲望匯支先B機(jī)危意裁活勤毛。屯O℃揚(yáng)否二豈、壓抑冬扎定R燕意藏J意中心蘭乙T、蘿。勤砉豈解積檉路巹理輸?shù)膮R明島力、匯中否。冬島I蘿豈文學(xué)。陰保匯叼1，、T屯新祝點(diǎn)茲提供亨否。研究方法法7口／R卜。蘿判斷。方法豈精神分析。方法℃、上L屯生力S蘿老通L／表L／犯1，、之老凳兄L／趕1，、豈思，。作品分析匯支OT、上L／屯豈作品℃乃蘿。役割疹凈B扎否1、機(jī)力、易。叉卜一J一老予知中否。2、不在。人豈。交流老實(shí)現(xiàn)3、未來(lái)O顧L，、口毛扎力、B蘿豈R死J豈R三叉于JJ二。吉本作品。大事拴’尹一叮。繁力專哆屯務(wù)B機(jī)否。蘿分析I上O、7口彳卜思想慷心理科學(xué)。角度力、島上乙屯豈。作品。中。作9蘿。現(xiàn)實(shí)合理性老缸明L、毛扎K對(duì)乙，【、上乙屯芑嘎敬投屯作哆蘿E竇體駿匯上刁R、7口彳卜。蘿I叼¨百。理簫老支充【¨走O℃揚(yáng)否。上L／屯七。文學(xué)劁作法空想℃法拯【、美感④揚(yáng)否瑟℃揚(yáng)哆、心理學(xué)④撫哆所屯取哆出中二豈艫℃棗【¨否豈¨弓。濁上L，屯之睡拴經(jīng)7一厶。一O④原因℃揚(yáng)否豈思弓。寺一羅一F蘿上L屯豈陌換栓7口／R卜蘿判斷精神分析Ⅱ

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文萬(wàn)花筒論戴維洛奇小世界的藝術(shù)特色姓名馬海英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師王麗麗趙秀福20090331山東大學(xué)碩十學(xué)位論文法，我們更好的理解了洛奇的人文主義精神，他試圖通過(guò)作品創(chuàng)造美好社會(huì)，幫助人們發(fā)現(xiàn)并過(guò)上美好生活。第三章主要討論了‘小世界的互文性特色及其表現(xiàn)主題和強(qiáng)化主題結(jié)構(gòu)的作用。通過(guò)萬(wàn)花筒般的文本，互文性手法既表現(xiàn)了L小世界的現(xiàn)實(shí)主義主題，又為其提供了整體統(tǒng)一性。本章首先對(duì)互文性理論的總體介紹起源、發(fā)展與演變。然后分析了互文性在小世界中的具體運(yùn)用與文學(xué)文本的互文性和與非文學(xué)文本的互文性。與亞瑟王傳奇的互文性為小說(shuō)提供了主要框架，同時(shí)，洛奇借助亞瑟王傳奇的主題來(lái)表現(xiàn)小世界的主題后現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)者們各種各樣的追求。與坎特波拉故事集和荒原的互文性進(jìn)一步表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)者的精神狀況猶如荒原，毫無(wú)生機(jī)和意義，需要被拯救。與非文學(xué)文本的互文性，洛奇意在表現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)理論的態(tài)度他反對(duì)任何一種理論的獨(dú)裁，贊成文化的多元性。洛奇在他的小世界中對(duì)互文性手段的大量使用，用他自己話說(shuō)，是為了強(qiáng)化作品的主題，增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性，揭示洛奇對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新與試驗(yàn)。第四章分析小世界的敘事技巧，揭示洛奇萬(wàn)花筒般的敘事藝術(shù)及其對(duì)豐富現(xiàn)實(shí)主義的重要意義。洛奇醉心于各種敘事新技巧的試驗(yàn)，通過(guò)二元結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性，同時(shí)又使小說(shuō)情節(jié)引人入勝。作者又根據(jù)不同的需要選擇不同的敘事聚焦，通過(guò)采用變換的聚焦，讓讀者知道他想讓你知道了，隱瞞不想讓你知道的，給讀者一定的空間想像和猜測(cè)?？臻g敘事作為一種新的敘事技巧，打破了了傳統(tǒng)的時(shí)空關(guān)系，不注重時(shí)間的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)空間的重要性，把所有事件并置在同一空間里。線性敘事邏輯雖然遭遇損毀，但作品的整一性反而在空問(wèn)性的建立中得到升華。敘事技巧意在增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性和強(qiáng)化作品的主題，進(jìn)一步揭示洛奇對(duì)小說(shuō)形式的不斷創(chuàng)新與試驗(yàn)。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了小世界的藝術(shù)特色及其對(duì)表現(xiàn)主題和洛奇創(chuàng)作思想的作用。萬(wàn)花筒般的藝術(shù)特色揭示了洛奇的文學(xué)創(chuàng)作傾向和他的自由人文主義精神將傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)驗(yàn)主義的革新技巧融合在一起。一方面，通過(guò)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的主題，堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。另一方面，對(duì)各種各樣的創(chuàng)作技巧進(jìn)行試驗(yàn)和運(yùn)用。由本文的分析看出，洛奇充滿自由人文主義精神，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。他的小說(shuō)標(biāo)志著戰(zhàn)后英國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)方向傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)驗(yàn)主義的革新技巧結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞對(duì)照；互文性敘事策略；自由人文主義

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一個(gè)茶杯涌現(xiàn)的世界論追憶似水年華的時(shí)間問(wèn)題姓名王南申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師楊江平20090428山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文追憶過(guò)去的時(shí)光對(duì)普魯斯特來(lái)說(shuō)，找回失去的時(shí)間，意味著超越了時(shí)間，找到了生命的真義與幸福。麗如何抓住這幸福，找回失去的時(shí)間對(duì)普魯斯特來(lái)說(shuō)，恢復(fù)過(guò)去時(shí)光的唯一手段便是藝術(shù)。唯有藝術(shù)才能將“我’’領(lǐng)悟到的真理和感受到的至福的歡樂(lè)固定住，從而完成對(duì)被時(shí)間所不斷吞噬的人生的拯救，而促使他對(duì)時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行思考的最深刻因素乃是來(lái)源于對(duì)真實(shí)的追求。關(guān)鍵詞普魯斯特；無(wú)意的回憶；心理時(shí)間；通感；真實(shí)分類號(hào)；1106．4

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼學(xué)號(hào)馨功獷另蓉博士學(xué)位論文為婦奮石論文題目作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)年月日四超然會(huì)太極”二、天固是理、太極只是一個(gè)理、物物有一太極五天地以生物為心”‘二”、須要知得他有心處、所以復(fù)者，則有自來(lái)、只是一個(gè)天地之心爾三、圣人未嘗言理一，多只言分殊一所難者分殊耳’‘二參悟“一貫”、理無(wú)小大，、是萬(wàn)殊處難認(rèn)三心與理一、性只是理、理便在心之中、儒釋之異四居敬窮理、涵養(yǎng)用敬、格物致知、如車兩輪五圣人難為、圣人可學(xué)而至，，，、圣人則動(dòng)以天、圣人未有不多能結(jié)語(yǔ)，參考文獻(xiàn)致謝攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10602學(xué)號(hào)2014010573分類號(hào)1106密級(jí)公開國(guó)屋彩吁籀戈謦＼／GUAN6XINORMALUNLVERSLTY碩士學(xué)位論文AWORLDWHERE“NOBODYWON’’ASTUDYOFTRAUMAINTHEBLINDASSASSIN“沒(méi)有贏家”的世界盲刺客的創(chuàng)傷研究學(xué)院專業(yè)研究方向年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)英美文學(xué)2014級(jí)劉美旭王美萍副教授2017年4月“沒(méi)有贏家”的世界盲刺客的創(chuàng)傷研究研究生劉美旭年級(jí)2014級(jí)指導(dǎo)老師王美萍副教授摘要學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英美文學(xué)LIILLLULLLLJIIIIIIII111II11IY3260077瑪格麗特阿特伍德是加拿大著名當(dāng)代作家，被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女王”。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)盲刺客于2000年獲得了英國(guó)布克獎(jiǎng)，該小說(shuō)以“俄羅斯套娃”的形式展開層層敘述。82歲的老嫗艾麗絲歷經(jīng)世態(tài)炎涼，她在敘述她當(dāng)?卜．凄涼生活的同時(shí)，以第一人稱回憶了家族的變遷，構(gòu)成了小說(shuō)的主體框架和內(nèi)容，其中包含了一個(gè)婚外情的故事，婚外情的男女又編撰了一個(gè)發(fā)生在外星薩基諾城的愛情故事。創(chuàng)傷文學(xué)源于訴說(shuō)或反復(fù)講述創(chuàng)傷經(jīng)歷的強(qiáng)烈心理需求，讓創(chuàng)傷事件得以清晰的再現(xiàn)，給受害人提供傾訴的渠道，并警醒人們思考創(chuàng)傷的根源。創(chuàng)傷種類很多，主要有家庭創(chuàng)傷、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、政治創(chuàng)傷、種族創(chuàng)傷和文化創(chuàng)傷等。本文聚焦蔡斯家族的興衰史，依次分析父權(quán)制、戰(zhàn)爭(zhēng)和等級(jí)制度給小說(shuō)主要人物帶來(lái)的創(chuàng)傷。論文主體由三部分構(gòu)成，第一部分從受創(chuàng)的妻子和被忽視的女兒兩個(gè)方面分析父權(quán)制帶來(lái)的家庭創(chuàng)傷，阿特伍德生動(dòng)地展示了四代女性的悲劇命運(yùn)，反映了父權(quán)制家庭’F女性的困苦。第二部分分析戰(zhàn)爭(zhēng)給蔡斯家族成員及其產(chǎn)業(yè)造成的創(chuàng)傷。艾麗絲的祖父老蔡斯開創(chuàng)了興旺的家族事業(yè)。?戰(zhàn)爆發(fā)后，三個(gè)兒子兩個(gè)在前線陣亡，幸存的大兒子諾弗爾瞎了一只眼，壞了一條腿，變得暴躁易怒，蔡斯工廠最終破產(chǎn)。第三部分主要分析等級(jí)制度引起的政治創(chuàng)傷。由于貧窮和左派觀點(diǎn)，亞歷克斯受到排擠，懷疑和追殺；他和艾麗絲編撰的薩基諾城等級(jí)森嚴(yán)，底層人們被奴役剝削，階級(jí)矛盾尖銳，象征著動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)世界。父權(quán)制、戰(zhàn)爭(zhēng)和等級(jí)制度給人們的身心造成了巨人的創(chuàng)傷，這是個(gè)最終“沒(méi)有贏家”的世界。阿特伍德在盲刺客中猛烈地抨擊了父權(quán)制、戰(zhàn)爭(zhēng)和等級(jí)制度，表達(dá)了對(duì)婦女、兒童、士兵和勞動(dòng)人民等弱勢(shì)群體深切的悲憫和同情。關(guān)鍵詞盲刺客；創(chuàng)傷；父權(quán)制戰(zhàn)爭(zhēng)；等級(jí)制

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文“同一性”與“非同一性”黑格爾哲學(xué)與阿多諾哲學(xué)比較研究姓名于霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師白錫能20080601‘THEIDEN6TY，’AND‘‰N0NIDENTI礦AR骶晌∞THECOML謝SION嘶粕1H酬’S1H加ANDMN10靼地壁堡ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTODISTINGUISHTHEMETHODOLOGYOFHEGELANDADOMO，ANDTHENCOMBSTWOENTKELYDIFFERENTMETHODOLOGIESINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE‘‘IDENTITY’AND‘‘NONIDENTITY’．THEAUTHORANALYZESTHEDIALECTICOFHEGELANDADOMO．ANDTHINKSTHAT‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’NOTONLYREPRESENTTHESETWOPHILOSOPHERSDIFFERENTGOALS，BUTALSOHAVETHEVITALSIGNIFICANCEFORCOMBINGPHILOSOPHYINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE．INCHAPTERONE，THEAUTHORSUPPLIESTHEBACKGROUNDOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL，ANDTHENEXPLAINSTHATMETHODOLOGYOFPHILOSOPHYBASICALLYIS‘THEIDENTITY’INFRONTOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEDEVELOPMENTOFWESTERNPHILOSOPHYHASSHOWSUSASETOF‘THEIDENTITY’，ANDTHEYARETHEPREPARATIONOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL．INCHAPTERTWO，THEAUTHORTHINKSHEGELREACHTHETOPOF‘THEIDENTITY’BYTHEANALYSISOFHISDIALECTIC．ANDTHENTHEAUTHORTHINKSTHEDIALECTICOFHEGELISONLYHISMETHOD，BUTHISTRUEGOALISTOREALIZE“THEIDENTITY’OFTHETHOUGHTANDTHEEXISTENCE．INCHAPTERTHREE，BYANIMADVERTINGHEGEL，NEGATIVEDIALECTICOFADOMOSHOWSTHEMETHODOLOGY“NONIDENTITY’THATISCOMPLETELYDIFFERENTWIⅡ1THEMETHODOLOGYOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEMETHODOLOGYOFADOMOISAMAINSTREAMMETHODOLOGYINTHEWESTERNMETHODOLOGYAFTERHEGEL，ANDHASALSOPROVIDEDONEKINDOFNEWANGLEOFVIEWTOTREATLIFEANDTHEWORLDFORUS．INCHAPTERFOUR,THEAUTHORCOMPARESHEGELWITHADOMOFLORATHEBACKGROUND,THEMETHODOLOGYANDTHEVALUEORIENTATION,THENSHOWSTHATAPPCARALLCEOF“THEIDENTITY’AND“THENONIDENTITY’ISNOTDEARLYACCIDENTAL，BUTHASTHESPECIFICREASON．INCONCLUSION,THEAUTHORINDICATESTHEATTITUDETO‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’．KEYWORDSTHEIDENTITY；THENONIDENTITYⅡ

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目“體用不二”的哲學(xué)演繹新唯識(shí)論體系結(jié)構(gòu)研究作者姓名劉鋒指導(dǎo)教師陳銳教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)所在學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院提交日期2008年6月I摘要熊十力融會(huì)各家，建立了中國(guó)近代以來(lái)最完整的哲學(xué)體系，若離開其體系框架，將無(wú)法真正理解其內(nèi)蘊(yùn)。因此，本文著眼于熊十力哲學(xué)中新唯識(shí)論體系結(jié)構(gòu)的研究。熊十力的哲學(xué)始于認(rèn)識(shí)論，他將認(rèn)識(shí)分為性智與量智，性智是一種神秘的直覺，量智則是一般意義的理智。在性智這種直覺下，熊十力確立了本體與現(xiàn)象“不二”的最高原則，簡(jiǎn)稱“體用不二”。出于“自悟悟他”悲心，熊十力圍繞“體用不二”建立了一套完整的哲學(xué)體系。在這個(gè)體系中，“體用不二”并不是一個(gè)可以用理論來(lái)證明的命題，它基于熊十力的自身體驗(yàn)而不證自明，所有的理論都只是對(duì)它的演繹和闡發(fā)?！绑w用不二”的完整表述是本體與現(xiàn)象“不一不異”，可以分為兩個(gè)方面從用到體，是從現(xiàn)象的“不一”到本體的“不異”，也稱“攝用歸體”；從體到用，是從本體的“不異”到現(xiàn)象的“不一”，也稱“攝體歸用”。邏輯上說(shuō)，這兩個(gè)方面本是平行的，但從實(shí)踐上說(shuō)，則是先有“攝用歸體”，后有“攝體歸用”前者是新唯識(shí)論的主旨，可以說(shuō)是“立大本”，即修身養(yǎng)性的“內(nèi)圣”思想；后者主要是熊十力后期的思想，可以說(shuō)是“開大用”，即經(jīng)世致用的“外王”思想。作為新論的主旨，“攝用歸體”又可以分為兩個(gè)方面從本體與現(xiàn)象的“不一”，有“掃相顯體”；從本體與現(xiàn)象的“不異”，發(fā)展出“即用顯體”。邏輯上這兩者并沒(méi)有先后之分，但實(shí)踐上，須先有“掃相顯體”，后有“即用顯體”。前者表現(xiàn)了佛家的“寂”；后者則表現(xiàn)了儒家的“仁”二者統(tǒng)一于“覺”。為實(shí)現(xiàn)前者，熊十力借鑒了佛學(xué)上的“境識(shí)雙遣”而建立“新唯識(shí)”；為實(shí)現(xiàn)后者，則建立起“相反相成”的“一生二，二生三”的模式，進(jìn)而在此模式下，依次建立宇宙論、本體論、人生論和心性修養(yǎng)理論，本體論將“本體”落實(shí)到“本心”，人生論則將“本心”落實(shí)到“人心”，心性論則將“人心”中“凈習(xí)”的彰顯匯歸到“本體”，從而完成了“體用不二”從純范疇到理論再到實(shí)踐的一個(gè)“自我”實(shí)現(xiàn)過(guò)程。新論的哲學(xué)是一個(gè)邏輯演繹的體系，熊十力本人也并不否認(rèn)這是一個(gè)“權(quán)宜施設(shè)”的理論。實(shí)際上，新論的哲學(xué)體系按照其認(rèn)識(shí)論嚴(yán)格分為三個(gè)層次，每個(gè)層次都有與之相對(duì)應(yīng)的范疇及相應(yīng)的哲學(xué)理論?！皰呦囡@體”屬于現(xiàn)象層次，“即用顯體”的本體論等則屬于施設(shè)層次，而兩者都匯歸于“證會(huì)”的本體層次?？傊绑w用不二”來(lái)源于“反求實(shí)證”的實(shí)踐，雖展開為繁富的理論，但最終也匯歸于“欲了本心，當(dāng)重修學(xué)”的“實(shí)踐工夫”。因此，新論的哲學(xué)體系在于引導(dǎo)學(xué)人在實(shí)踐工夫中體認(rèn)，也只有通過(guò)體認(rèn)才能真正理解其哲學(xué)體系。關(guān)鍵詞新唯識(shí)論，體系結(jié)構(gòu)，體用不二關(guān)鍵詞新唯識(shí)論，體系結(jié)構(gòu)，體用不二

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文Y784789V．S．奈保爾文學(xué)世界的漂泊者VS．NAIPAULAWANDEREROFTHELITERARYWORLD系別中文系年級(jí)2002級(jí)學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向歐美文學(xué)導(dǎo)師麥永雄教授研究生楊麗英完成時(shí)間2005年4月ABS仃ACTVS．NAIPANL，THEWINNEROFNOBELPRIZEOFLITERATUREIN2001，ISATYPICALIMMIGRANTWRITERWITHMULTIIDENTITYINWORLDLITERATURE．HISANCESTORSWEREFROMINDIABUTHEWASBORNINTELINIDAANDNOWLIVESINBRITAIN．BECAUSEOFTHIS,HEWASDOOMEDTOEXPERIENCETHEUNCERTAINTYANDPUZZLEINHISCULTUREIDENFITY．THEREFORE，WANDERINGISTHEONLYWAYTOHISSURVIVAL．THEWRITINGINHISWANDERINGMADEHIMFINDHISOWNIDEALSPIRITUALHOMELANDANDEARNEDTHEREPUTATIONOF‘THEWANDEREROFLITERARYWORLD”．THISPAPERAIMSTOTOTALLYANDSYSTEMATICALLYEXPLOREHISCULTUREIDENTITYASWELLASHISLITERARYWORLD，PRESENTINGTHESIGNIFICANCEINTHESTUDYOFNAIPAUL．THEPAPERISCOMPOSEDOFTHEFOLLOWINGFOURPARTSINTRODUCTIONARERABRIEFINTRODUCTIONABOTITNAIPAUL’SLIFEANDWORK，THISPARTPRESENTSTHEUPDATEACHIEVEMENTSINTHESTUDYOFNAIPAULATHOMEANDABROAD．MEAWHILETHISPARTPUTSFORWARDTHETHEMEANDTHESIGNIFICANCEOFTHEPAPER．PARTONETHISPARTISMAINLYABOUTTHEWRITER．FROMTHEPERSPECTIVEOFTHECULTUREIDENTITY,WHICHISCOMPOSEDOFTHEINDIVIDUALCULTUREIDENTITY，NATIONALCULTUREIDENTITYANDCOLLECTIVECULTUREIDENTITY，THEPAPERDRAWSTHEESSENCEOFTHEWRITER’SIDENTITYANDITSSIGNIFICANCETOUSINTHECONTEXTOFGLOBALIZATIONTIME．PARTTⅣOTILISPARTISABOUTNAIPAUL’SWORKS．ITFOCUSESONTHELITERARYWORLDELABORATELYFORMEDBYNAIPANL．THISPARTCONCENTRATESONTHEMOSTTYPICALWOKSAMONGHISPEERWORKS．FIRSTLY,FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPOSTCOLONIALCRITICISM,MIGUELSTREETWASNAIPAUL’SREFLECTIONUPONHISBIRTHPLACEINANIRONICWAY．THENOVELISADESCRIPTIONOFAMISERABLETELINIDA，WHEREPEOPLELIVEDINPOVERTYANDMISERYWITHOUTANYHOPEORFUTURE．SECONDLY,WITHTHEAPPROACHOFCULTURETRANSMIGRATION，WECALLFINDTHATAHOUSEFORMR．BISWASDEPICTEDNOTONLYTHEBITTERNESSANDHARDSHIPOFIMMIGRANTSINSURVIVINGBUTALSOTHEFRUSTRATIONINTHEIRSEEKINGFORINDIVIDUALITYANDINDEPENDENCE．THIRDLY,ANALYZINGANAREAOFDARKNESSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTUREIDENTITY’SSPLITANDTHEPARADOXINSUBJECTIVITY’SIDENTIFICATION，WECANTAKETHETEXTASAWORKOFSEEKINGROOT．INTHENOVEL，ONONEHAND，NAIPAULEXPOSEDANDCRITICIZEDSEVERELYTHECASTESYSTEM，THERELIGIONCUSTOMANDTHESTATUSQUOOFINDIA．HISUNRESERVEDCRITICISMANDCONDEMNEXPOSEDTHEDECAYINGSPIRITUALSTATEMENT，ONTHEOTHERHAND，NAIPAUL’SJOURNEYTOINDIAWASALSOHISINNERADVENTURETOEXPLOREHISHISTORYANDINENTITYRECOGNITION．HISUNRESERVEDCRITICISMTOINDIACALLBESEENASHISALIENATIONFROMINDIAANDALLEXPECTATIONOFABETTERINDIA．ATLAST，F(xiàn)ROMTHECHARACTERISTICOFTHEWANDEREROFLITERARYWORLD，WITHALLANALYSISOFABENDINTHERIVER,WECANFENDTHATNAIPANL，INAPERSPECTIVEOFALLOUTSIDER_一ANDIASPORAINTELLECTUAL，EXAMINEDTHEPROBLEMSWHICHWEREEXPOSEDINANDAFTERTHESTRUGGLEFORINDEPENDENCEOFAFRICANCOUNTRIES，ILLUSTRATINGHISBOUNDLESSHUMANISTICCONEEM．CONCLUSIONITISHISROOFLESSWANDERINGTHATFORMEDHISPARADOXANDCOMPLEXITYINHISCULTUREIDENTITY,PROMOTINGHISACHIEVEMENTINLITERATURE．ASAWANDERERINLITERARYWORLD,NAIPAULREFUSEDTOIDENTITYWITHANYSOLIDCULTUREANDCHOSEWANDERINGASHISIDEALLIVINGWAYBECAUSEOFHISHELPLESSSITUATIONANDHISSUBJECTIVITY．HISLIFECHOICEANDHISEXCELLENTWORKSHAVEGREATSIGNIFICANCEINPRESENTINGPEOPLEAWAYOFREFLECTINGUPONTHEREALISTICLIFEANDTHEIRCHOICEATTHEGLOBLIZATIONTIMEWHENTWOORMORECULTURE’CONFLICAREDOOMED．KEYWORDSVS．NAIPAULIMMIGRANTROOTLESSWANDERINGCULTUREIDENTITYDIASPORALITEMTURE2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10616學(xué)號(hào)2QQ晝Q2QZ墨魚成都理工大學(xué)碩士學(xué)位論文面向世界現(xiàn)代田園城市建設(shè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系研究江瑩指導(dǎo)教師姓名及職稱周世祥副教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2011．5．16論文答辯日期2011．5．29學(xué)位授予單位和日期盛塑堡三丕堂立竺L生‘旦答辯委員會(huì)主席舌塵壺易評(píng)閱人塑馬壺復(fù)窆坐2011年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明㈩RJLLILLJRJIIIJRLJJIIFLPFJJFIY1959018本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得盛壑理王太堂．或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的人員對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書2011年5月16日本學(xué)位論文作者完全了解盛壑理王太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)送都理王去堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名≯喳、學(xué)位論文作者導(dǎo)師簽名2011年5月16日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公稈⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)加，2I／02口厶菇辦善碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目口幾施～在繃，渺以億砌挑譏D機(jī)D礎(chǔ)化’二邊絲趔淪磊．德里羅夕聿仍詢擊釵晟梳爭(zhēng)作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名∑翌聱單位受■重量塹醯名稱．墓疊疊圭叁盞教師羔霆趣籃導(dǎo)師加F歹年3月≥礦日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名∑翌疊EL期型莖壘墮目關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名望交導(dǎo)師簽名

簡(jiǎn)介：分類號(hào)H3密級(jí)公開ＵＤＣ翻譯專業(yè)碩士學(xué)位論文紐馬克文本類型理論視角下的世界銀行環(huán)境和社會(huì)框架翻譯項(xiàng)目報(bào)告學(xué)位申請(qǐng)人張璟晞專業(yè)領(lǐng)域英語(yǔ)筆譯指導(dǎo)教師胡曉瓊教授二○一五年五月三峽大學(xué)MTI碩士學(xué)位論文三峽大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)立完成與誠(chéng)信聲明三峽大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)立完成與誠(chéng)信聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明，本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期

簡(jiǎn)介：分類號(hào)_H3UDC密級(jí)公開翻譯專業(yè)碩士學(xué)位論文目的論視角下的世界銀行環(huán)境和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)翻譯項(xiàng)目報(bào)告學(xué)位申請(qǐng)人陳思雨專業(yè)領(lǐng)域英語(yǔ)筆譯指導(dǎo)教師胡曉瓊教授二〇_五年五月三峽大學(xué)MTI碩士學(xué)位論文三峽大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)立完成與誠(chéng)信聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明，本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期

簡(jiǎn)介：分類號(hào)F5927學(xué)校代碼10464UDC332研究生學(xué)號(hào)201116396Z密級(jí)公開碩士專業(yè)學(xué)位論文碩士專業(yè)學(xué)位論文洛陽(yáng)龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)發(fā)展策略研究學(xué)位申請(qǐng)人人劉影指導(dǎo)教師師王鳳科副教授合作教師師專業(yè)學(xué)位類專業(yè)學(xué)位類別別工商管理碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域工商管理碩士2013年10月摘要論文題目論文題目洛陽(yáng)龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)發(fā)展策略研究專業(yè)業(yè)工商管理碩士研究生生劉影指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王鳳科摘要龍門石窟在世界上享譽(yù)盛名，是河南省的核心文化基地，更是洛陽(yáng)的核心文化基地，她集中反映了北魏、唐時(shí)期的佛教文化以及皇家祈愿造像的精神追求；蘊(yùn)藏著中華民族的智慧、哲學(xué)、創(chuàng)造力和生命力；是中華盛世文明的代表；也是普世文化和佛教文化有機(jī)結(jié)合的典范；還是河南旅游的名片。龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)的良好發(fā)展能夠帶動(dòng)洛陽(yáng)的發(fā)展，帶動(dòng)河南的發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)的發(fā)展；能夠樹立洛陽(yáng)的形象，樹立河南的形象，樹立中國(guó)的形象。本論文以龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)為研究對(duì)象，以園區(qū)發(fā)展策略為重點(diǎn)，以更好更快地實(shí)現(xiàn)國(guó)際性的旅游目的地為目標(biāo)，首先闡述了世界遺產(chǎn)和世界文化遺產(chǎn)的背景，然后分析了本研究的選題意義，并綜述了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)遺產(chǎn)旅游和旅游發(fā)展策略的研究，以及對(duì)龍門石窟的研究，然后在對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)理論進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)洛陽(yáng)龍門世界文化遺產(chǎn)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了現(xiàn)狀分析，在對(duì)園區(qū)發(fā)展方向進(jìn)行了調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)的發(fā)展策略。本論文確立了園區(qū)的發(fā)展定位、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，并針對(duì)發(fā)展策略表達(dá)了龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)的階段性任務(wù)，更具操作性；構(gòu)建有機(jī)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，探索解決新的歷史機(jī)遇中園區(qū)的最佳角色定位，明確了未來(lái)幾年的重點(diǎn)工作，以及在基礎(chǔ)設(shè)施、旅游項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)等重點(diǎn)項(xiàng)目的中期建設(shè)計(jì)劃；最后，又提出了實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的保障措施針對(duì)園區(qū)發(fā)展策略實(shí)施、園區(qū)運(yùn)作模式及管理體制、品牌建設(shè)及營(yíng)銷、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目融資和人力資源開發(fā)等方面，提出了詳盡可行的保障措施，從而形成人才、資金、項(xiàng)目集聚效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)園區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。關(guān)鍵詞詞龍門石窟，運(yùn)營(yíng)模式，發(fā)展策略，保障措施論文類型論文類型應(yīng)用研究