簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文目的語(yǔ)文化教學(xué)研究理論、方法與實(shí)證姓名韓煒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師邱東林20040501在文章的最后一部分，作者對(duì)開(kāi)展文化教學(xué)的思路和所做的研究與所取得的成果進(jìn)行了總結(jié)。關(guān)鍵詞交際能力，文化教學(xué)，也晌嗍嶗時(shí)噸暗爭(zhēng)活動(dòng)文化意識(shí)，文化大綱；舌弼沖』U、V

簡(jiǎn)介：農(nóng)村體育賽事文化社會(huì)整合作用理論與實(shí)證研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT68112021153IV摘要摘要在我國(guó)現(xiàn)階段，農(nóng)村體育在資源供給上主要體現(xiàn)為社會(huì)福利性質(zhì)，是構(gòu)建農(nóng)民文化服務(wù)供給體系的一個(gè)重要部分。因此，政府是農(nóng)村體育發(fā)展的主要推動(dòng)力。政府歷來(lái)也重視對(duì)農(nóng)村體育建設(shè)的扶持。從體育法頒布以來(lái)，各種政策性的指導(dǎo)文件和精神，以及全民健身計(jì)劃、三下鄉(xiāng)工程和農(nóng)民健身工程等具體措施的實(shí)施，帶動(dòng)了農(nóng)村一系列的健身活動(dòng)，獲得了廣大農(nóng)民的認(rèn)同，極大的推動(dòng)了農(nóng)村體育的發(fā)展。廣西作為全國(guó)“農(nóng)民體育健身工程”試點(diǎn)省區(qū)市之一，萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事是典型的健身工程系列活動(dòng)項(xiàng)目之一，得到政府相關(guān)部門(mén)的極大重視，是作為推動(dòng)農(nóng)村體育發(fā)展的一個(gè)具體措施，它的成功舉辦，在社會(huì)引起了很大的反響。其實(shí)效性是體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)系著農(nóng)民健身工程的合理性，是進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)民健身工程實(shí)施的依據(jù)。因此，對(duì)萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事的全面研究具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)整合作用是本研究作為考察萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事社會(huì)意義的核心問(wèn)題。課題研究應(yīng)該建立在相應(yīng)的理論基礎(chǔ)上。因而本課題在對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定，并進(jìn)一步對(duì)體育與社會(huì)整合關(guān)系理論闡述的基礎(chǔ)上，論證了萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事社會(huì)社會(huì)整合的具體形式。采用文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法相結(jié)合的手段，通過(guò)與賽事參與人員、相關(guān)部門(mén)工作人員和農(nóng)村有關(guān)人員進(jìn)行多人次的結(jié)構(gòu)式訪談，并以問(wèn)卷調(diào)查作為輔助方法，在理論和實(shí)踐上對(duì)萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。得出以下結(jié)論作為健身工程的萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化權(quán)利、形成社會(huì)凝聚力和促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)的有效載體，在一定程度上實(shí)現(xiàn)著對(duì)農(nóng)村社會(huì)的整合作用。又表現(xiàn)為萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事社會(huì)整合的有限性；必須不斷完善萬(wàn)村農(nóng)民籃球賽事運(yùn)行模式以充分發(fā)揮其社會(huì)整合作用。關(guān)鍵詞農(nóng)村體育；體育賽事；文化；社會(huì)整合農(nóng)村體育賽事文化社會(huì)整合作用理論與實(shí)證研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT68112021153VIBASKETBALLTOURNAMENTFARMERSCULTURALRIGHTSSOCIALCOHESIONTHEPROMOTIONOFTHEEFFECTIVECARRIEROFSOCIALINTERACTIONTOSOMEEXTENTRURALSOCIALINTEGRATIONSHOWEDLIMITEDTENTHOUSVILLAGEFARMERSBASKETBALLTOURNAMENTSOCIALINTEGRATIONBASKETBALLTOURNAMENTRUNMODEOFTENTHOUSVILLAGEFARMERSMUSTCONTINUETOIMPROVEINDERTOGIVEFULLPLAYTOTHEIRSOCIALINTEGRATIONROLEKEYWDSRURALSPTSSPTEVENTCULTRUESOCIALINTEGRATION

簡(jiǎn)介：分類號(hào)H3159密級(jí)公開(kāi)單位代碼10749學(xué)號(hào)12015130363寧夏大學(xué)專業(yè)學(xué)位論文功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的古國(guó)相遇前現(xiàn)代時(shí)期的跨文化交流第二章翻譯實(shí)踐報(bào)告AREPORTONTHETRANSLATIONOFO／DWORLDENCOUNTERSCROSSCULTURALCONTACTSANDEXCHANGESINPREMODERNTIMESCHAPTER2UNDERTHEGUIDANCEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEORY指研究所在方論文完成日期2QZ生墨旦。獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名款悸禹時(shí)間乃1年歲月刁日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名越慷南時(shí)間功、1年R月F7目導(dǎo)師簽名豸像時(shí)間赫7年蝴晌

簡(jiǎn)介：管理學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)文化管理模式的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方式研究彭嬌燕山大學(xué)2010年12月CLASSIFIEDINDEXF2707UDC33DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINMANAGEMENTSTUDYONTHETHEETICALBASISPRACTICALWAYOFTHEENTERPRISECULTURALMANAGEMENTPATTERNCIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALITYUNIVERSITYPENGJIAOPROFLIUXINJIANMASTEROFMANAGEMENTBUSINESSMANAGEMENTYANSHANUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：語(yǔ)言與文化是密切相關(guān)，相互依存的。因此，翻譯表面上看起來(lái)是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上涉及到兩種語(yǔ)言中文化的多個(gè)方面。翻譯是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化交流的重要途徑，它作為英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容由來(lái)己久。但在最近幾年的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)即使很好的掌握了翻譯技巧的學(xué)生，翻譯過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)完全的誤譯。其中一個(gè)主要原因是對(duì)原文文化背景的不了解。文化誤譯是一種常見(jiàn)但經(jīng)常被忽視的文化現(xiàn)象。它是由翻譯者對(duì)原文相關(guān)文化知識(shí)的缺乏造成的。巴斯奈特認(rèn)為翻譯是文化內(nèi)部與文化之間的交流。翻譯的對(duì)等就是原文與譯文之間文化功能的對(duì)等。因此，翻譯不是一個(gè)純語(yǔ)言的行為，它深深的根植于語(yǔ)言所處的文化之中。如果不考慮翻譯的文化因素，翻譯在文化功能上就不能實(shí)現(xiàn)等值，便會(huì)出現(xiàn)文化誤譯現(xiàn)象。文化誤譯是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它與一般意義上的語(yǔ)言層面上由于粗心或亂譯而產(chǎn)生的翻譯錯(cuò)誤是不同的。本文意于借助于文化功能對(duì)等理論解釋不同層面的復(fù)雜現(xiàn)象，找出構(gòu)成文化誤譯的原因及減少避免誤譯的方法和措施。首先，作者探討了語(yǔ)言、文化與翻譯之間的關(guān)系。從語(yǔ)言與文化的角度指出，翻譯不可避免的是文化之間的交流而不是語(yǔ)言之間簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換。文化誤譯與文化功能對(duì)等理論的討論能幫助我們更好的解決文化翻譯的問(wèn)題，從而促進(jìn)文化交流。接下來(lái)，作者討論了文化功能對(duì)等理論的發(fā)展。翻譯等值是原文與譯文的等值，但隨著翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”，“等值能夠被重新定義，即等值是原語(yǔ)與譯語(yǔ)的等值，是功能的等值。因此，文化功能等值比翻譯等值更能解釋翻譯中的文化誤譯現(xiàn)象。接下來(lái)筆者從四個(gè)方向描述了文化功能對(duì)等理論文化方向、交流方向、同化與異化方向和歷史變遷方向。基于以上分析，文章又系統(tǒng)的探討了由于文化功能不對(duì)等造成的文化誤譯現(xiàn)象。作者首先指出，文化誤譯分為有意文化誤譯與無(wú)意文化誤譯。然后從六個(gè)方面分析了無(wú)意文化誤譯表面意義的誤導(dǎo)、錯(cuò)放的地方特色、心理因素的限制、文化背景的無(wú)知、文化對(duì)等詞語(yǔ)的空缺和矛盾聯(lián)想。有意文化誤譯是一種特殊的翻譯技巧，它被看做處理文化內(nèi)部與文化之間文化因素的一種創(chuàng)造性的策略。最后，筆者指出有時(shí)候文化誤譯與文化功能對(duì)等之間的關(guān)系是相互的。為獲得文化誤譯的反饋信息并證明翻譯過(guò)程中運(yùn)用文化功能對(duì)等理論的重要性，文章以100名大二學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的詳細(xì)分析，作者將造成文化誤譯的原因進(jìn)行分類。研究的結(jié)果表明，譯者作為原作作者與譯作讀者的中間人必須朝以下兩個(gè)方面提高自己。一方面，他她必須很好的駕馭兩種語(yǔ)言的文化；另一方面，他她必須對(duì)譯文讀者的文化知識(shí)能力做出正確判斷，從而減少文化誤譯實(shí)現(xiàn)文化功能的對(duì)等。文章的最后一部分總結(jié)了本文的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)翻譯教學(xué)的意義，并指出了本文研究的不足和以后研究的建議。筆者討論這個(gè)主題的目的就是為了讓更多的英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生更好的了解掌握文化功能對(duì)等理論，更好的實(shí)現(xiàn)文化交流，減少文化誤譯與不可譯現(xiàn)象，并希望本文對(duì)英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)者與愛(ài)好者也有所幫助。

簡(jiǎn)介：01091碩士研究生學(xué)位論Z新疆大學(xué)論文題目中文論文題目外文研究生姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰毞Q贊斯克的人眾文化理論研究ONIOHNFISKE’PEOPLECULTURALTHEOL“黃繼剛文藝學(xué)兩方文論劉志發(fā)論立答辯日期06年6月10日學(xué)位授予日期年月日ONJOHNFISKE’MASSCULTURALTHEORYABSTRACTTHISTHESISMAKESADETAILEDEXPOSITIONOFJOHNFISKE’SMASSCULTURALTHEORGAFAMOUSTHEORETICIANOFMASSCULTUREANDONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURESOFTHESCHOOLOFCULTURALSTUDIESSINCE1980’SHEGOTHISREPUTATIONINTHEACADEMICCIRCLEBYHISWORKSSUCHASREADINGPOPULARCULTUREUNDERSTANDINGPOPULARCULTURETVCULTUREREADINGTVANDMANYARTICLESONPEOPLECULTURETHEMAINCONTRIBUTIONHEMADEISTODENYFRANKFORTSCHOOL’STHOUGHTSANDHETRYTOBRINGFORWARDALLOPTIMISTICPEOPLECULTURETHEESSENCEOFHISTHEORYISTOSTRESSTHEAUDIENCE’SRESISTANCEABILITYFISKEALSOTAKENASERIOUSTHINKINGTOSOMEBASICISSUESSUCHASMASSMASSCULTURETHETEXTOFMASSCULTURETHECULTURALSTUDIESHESETFORTHFINANCIALECONOMYANDCULTURALECONOMYTHEYCANINTERACTEACHOTHERHEREALIZEDAUDIENCE’ABILITYTHROUGHANALYSISTOTVTEXTHEUSED“BARDICFUNCTION”TOEXPLAINTHECULTURALFUNCTIONOFTVHECAMETHECONCLUSIONTHATTHEMEANINGANDPLEASUREWERECREATEDBYACTIVEAUDIENCETHROUGHTHEANALYSISTOTVCULTUREANDTHEECONOMYOFTVCULTUREINHISEYES，MASSCULTURENOTONLYWASFORFUNBUTHADTHERESISTANTANDPOLITICALFIMCTIONFISKE’STHEORYHADMANYHILLUMINATIONA8WLLB蜀IO。辭LI端NTI口NFISKEANDCULTURALSTUDIESSCHOOLRUNINTOCONTRADICTIONTHEYALWAYSII

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代西方語(yǔ)境中早期“文化研究”的理論闡述姓名徐健申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師尤西林20040401夜“結(jié)構(gòu)主義的‘文化研究’一節(jié)中，嚴(yán)格地按照結(jié)構(gòu)主義在文化研究中的歷兜線索進(jìn)行追溯，即由索緒爾首先提出符譬學(xué)；列維一赫特勞斯的結(jié)構(gòu)主義挪用了豢緒象靜語(yǔ)言警范式，穆箕弓|入“天文文像釋學(xué)”；法國(guó)夔羅蘭巴特運(yùn)靂索緒爾的符號(hào)學(xué)分析法國(guó)通俗文化；阿爾都塞的結(jié)構(gòu)馬克思主義被引入英國(guó)的文化研究之后，直接促使文化研究范式發(fā)生了從“文化主義”到“結(jié)構(gòu)主義”的轉(zhuǎn)變。熬予文純主義落式與結(jié)構(gòu)圭義范式各叁鶼軟黲，第三節(jié)“蓊葛蘭殛派文擾磺究”闡述了葛蘭西的理論如箭為超越這兩稷撼供了可能，從而促成了“文化磅究”中所謂的“葛蘭西轉(zhuǎn)向”。第四章“早期‘文化研究’的理論軌跡”，大致描述了早期“文化研究”的關(guān)奎閹蘧。無(wú)論怒五、六卡年投瓣工人黢級(jí)文純馨寵、七十年我豹媒臻文純疆突秘鬻年亞文化研究還是八十年代以來(lái)的種族研究和性別研究，早期“文化研究”的理論軌跡清晰地表明了“文化研究”致力于文化塑造社會(huì)意義的作用，努力發(fā)擱社會(huì)邊緣群體與主導(dǎo)階級(jí)之間的權(quán)力關(guān)蘩，張揚(yáng)底層階級(jí)幫邊緣群體爭(zhēng)取文化支醞權(quán)的斗爭(zhēng)。關(guān)鍵詞犁期“文化研究”新左派“文化與社會(huì)”傳統(tǒng)囂張蓮式LL

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10036翻譯碩士筆譯專業(yè)畢業(yè)報(bào)告歸化異化理論在有關(guān)中國(guó)戲劇文化發(fā)言稿翻譯中的應(yīng)用培養(yǎng)單位英語(yǔ)學(xué)院專業(yè)名稱英語(yǔ)筆譯培養(yǎng)方向商務(wù)筆譯項(xiàng)目性質(zhì)漢譯英作者羅兵指導(dǎo)教師張翠萍實(shí)踐導(dǎo)師馮明慧論文日期二。一三年五月易芋惦寥U聲～易一形目一C節(jié)刪霧一乃‘，，叭7N、剛矽時(shí)●D1J陣勞№|＼U一一一一，一，；“，E孫。，≯。RF一“，TI_1。。，』I一一R、J￡、?！蜫氣、I≯U、畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文所涉及的筆譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。特此聲明報(bào)告作者戳噘奶年J月矽日

簡(jiǎn)介：學(xué)校編碼10384學(xué)號(hào)B200204005庶翰曩善Y㈣蚪淵Y1812770分類號(hào)密級(jí)博士學(xué)位論文文化翻譯學(xué)理論建構(gòu)探索TOWARDATHEORYOFCULTURALTRANSLATION徐琚指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱論文提交日期論文答辯時(shí)間學(xué)位授予日期連淑能教授英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)2006年4月2’OO6年6月年月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2006年4月PH．D．D．|，『K，I■

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書(shū)分類號(hào)G03國(guó)際圖書(shū)分類號(hào)80文學(xué)碩士學(xué)位論文交際距離理論在中國(guó)文化語(yǔ)境中的適用性研究交際距離理論在中國(guó)文化語(yǔ)境中的適用性研究唐胄燕山大學(xué)2010年11月CLASSIFIEDINDEXG03UDC80ANALYSISOFAPPLICABILITYOFCOMMUNICATIVEDISTANCETHEYINCHINESECULTURALCONTEXTATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYTANGZHOUSUPERVISEDBYPROFZHANGWEIDONGYANSHANUNIVERSITYQINHUANGDAOCHINANOVEMBER2010

簡(jiǎn)介：近年來(lái)，各地相繼出臺(tái)扶持文化產(chǎn)業(yè)的政策。文化產(chǎn)業(yè)由于其融合科技、創(chuàng)新因素，與傳統(tǒng)工業(yè)相比，具有能耗低、污染小、產(chǎn)出水平高、附加值高、能夠促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型等優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。本文運(yùn)用理論和實(shí)證相結(jié)合的方法，說(shuō)明山東文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)理。山東的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模大、但是大而不強(qiáng)現(xiàn)期文化產(chǎn)業(yè)工業(yè)增加值增長(zhǎng)很快，但是后續(xù)消費(fèi)動(dòng)力不足。本文通過(guò)對(duì)山東省17城市1999年2012年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，固定資產(chǎn)投資的增長(zhǎng)對(duì)山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的抑制作用，高校學(xué)生占比從長(zhǎng)期來(lái)看能夠促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，外商直接投資能夠促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的理論分析、現(xiàn)狀研究、實(shí)證分析，提出文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和建議有鼓勵(lì)文化因素向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈條的滲透，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造、出臺(tái)政策扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的科技因素投入、加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)、開(kāi)放對(duì)民營(yíng)資本投資文化產(chǎn)業(yè)的限制并在適當(dāng)時(shí)機(jī)引進(jìn)外資投資文化產(chǎn)業(yè)、整合文化產(chǎn)業(yè)資源并加強(qiáng)文化產(chǎn)品的出口。

簡(jiǎn)介：文化是國(guó)家的靈魂，是民族的精神核心，不僅能決定一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)，而且是國(guó)際關(guān)系重要的組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化也在緊鑼密鼓的進(jìn)行。文化全球化過(guò)程中，文化的交流融合是常態(tài)，但有時(shí)也無(wú)法避免文化沖突。由于西方文化霸權(quán)的沖擊，我國(guó)的文化安全問(wèn)題面臨著危機(jī)。本文以薩義德的東方學(xué)為視角，系統(tǒng)剖析西方文化霸權(quán)，揭示和批判西方文化霸權(quán)，從中找到消解西方文化霸權(quán)的策略。進(jìn)而針對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)存在的困境，以此指導(dǎo)中國(guó)文化如何安全、健康的發(fā)展。文章首先從三個(gè)方面入手，主要解釋分析了薩義德的思想理論與?？碌摹爸R(shí)權(quán)利”理論、葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論、后結(jié)構(gòu)主義理論之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)分析薩義德的思想理論與三種理論之間的聯(lián)系，從思想源頭上探析薩義德理論形成的理論緣由。全文最重要的內(nèi)容，主要分析東方學(xué)中所蘊(yùn)含的西方文化霸權(quán)，揭示西方中心主義霸權(quán)的實(shí)質(zhì)，并以此找到消解西方文化霸權(quán)的策略，并指出消解西方文化霸權(quán)策略對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)困境的啟示和指導(dǎo)意義。文章最后一部分提出了消解文化霸權(quán)策略對(duì)中國(guó)文化困境的啟示，以及對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的方向提出了一些建議。本文通過(guò)對(duì)西方文化霸權(quán)主義理論的剖析和透視，認(rèn)清了西方文化霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)，這將為加強(qiáng)我國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略提供理論依據(jù)，對(duì)確保文化安全具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)西方文化霸權(quán)，我國(guó)要加強(qiáng)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，以此來(lái)批判性的吸收異國(guó)文化，不斷的創(chuàng)新本民族的文化，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和信念，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體系提供積極的借鑒與思考。

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析弗萊的神話原型批評(píng)理論在中國(guó)的困惑兼論中西文化語(yǔ)境之差異姓名崔立秋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曹桂方周進(jìn)祥200051弗萊研究ABSTRACTTHEATTEMPTOFTHETHESISISFROMTHREEPOINTSOFVIEWTOPROBETHECAUSESOFTHECONFUSIONINCHINAMADEBYFRYE’SMYTHICALARCHETYPALCRITICISM“FIRSTTHEJIMITATIONSOFFRYE’SCRITICISMITSELF”ITRELATESTHELIMITATIONSFROMTHREEASPECTSTHEWORSHIPOFTOTEMISMINMYTH，THEMETAPHVSICSOFLITERARYCYCLISMANDTHEDIMCULTIESINTHEPRACTICEOFTHECONTAINTINGCRITICISMTHISACCOUNTSMOSTFORTHEHARDLYSPREADINGOFFRYE’SCRITICISM“SECONDFRYE’SCRITICISMNOTALWAYSAPPLYINGBECAUSEOFSOMEDIFFERENCESBETWEENEASTANDWEST”INTHISPARTITARGUESTHATTLLEAPPLICATIONOFFRYE’SCRITICISMISRESTRICTEDBYREGIONALDIFFERENCESBYPRESENTINGTHATMYTHTHEOBJECTOFFRYE’SSTUDYHASDIFFERENTFATESINEASTEMANDWESTERNLITERARYHISTORYANDBYPRESENTINGTHEGREATDILIERENCESOFTHETRADITIONALGENRESBETWEENEASTERNANDWESTERNLITERATUREINCOMPARISON，F(xiàn)RYE’SCRITICISMAPPLVSINWESTMORESUITABLY“THIRDTHEFACTORSOFSOCIALCULTURECONTEXT”ITFROMTWOASPECTSSOCIALCONTEXTANDPOETICSCONTEXTANALYZESTHATTHEMYTHICALARCHETYPALCRITICISMISN’TINLINEWITHTHENEEDOFCURRENTSPIRITSANDPOETICSCONSTRUCTIONINCHINATOIILUSTRATETHATITSHARDFORFRYE’SCRITICISMTODEVELOPINCHINAATTHEENDOFTHETHESIS，THEAUTHORPUTSFORWARDSOMECONSTRUCTIVEPROPOSALSFORTHECHINESESCHOLARS，F(xiàn)OREXAMPLE，TOFINDOUTTHEINNERSYSTEMOFCHINESEMYTH，TOSEEKFORTHEFACTORSTHATLINKTHECHINESE1ITERATURETOGETHERANDTOBROADENTHENARROWSCOPEOFVIEWBVBREAKINGTHECONFINESOFLITERARYCRITICISMONLVTOLITERARYFIELDKEYWORDSMYTHARCHETYPELITERARYCYCLISMCONTAINTINGCRITICISM2

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10406分類號(hào)TP3914學(xué)號(hào)150505020103南昌航空大學(xué)南昌航空大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)位研究生）霍夫斯泰德文化維度理論霍夫斯泰德文化維度理論視角下的中美文化沖突分析視角下的中美文化沖突分析以華女阿五為例以華女阿五為例碩士研究生劉雁南導(dǎo)師萬(wàn)桂蓮教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科、專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)所在單位外國(guó)語(yǔ)學(xué)院答辯日期2018年6月4日授予學(xué)位單位南昌航空大學(xué)I摘要摘要黃玉雪是美國(guó)華裔文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的作家。華女阿五作為其早期的小說(shuō)代表作，一經(jīng)出版便在美國(guó)取得開(kāi)拓性和創(chuàng)造性的成功，成為我們今天研究華裔文學(xué)、社會(huì)和歷史的重要文本。國(guó)內(nèi)外研究主要集中在從不同的文學(xué)批評(píng)角度對(duì)小說(shuō)中塑造的少數(shù)族裔人物形象進(jìn)行解讀，如后殖民主義角度以及女性主義角度等。以往對(duì)華女阿五跨文化角度的研究也主要是針對(duì)人物形象文化身份的建構(gòu)?；舴蛩固┑碌奈幕瘍r(jià)值維度理論是荷蘭心理學(xué)家吉爾特霍夫斯泰德提出的用來(lái)衡量不同國(guó)家文化差異的一個(gè)框架。這個(gè)理論自誕生以來(lái)就受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注也成為了跨文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典理論。本論文將以霍夫斯泰德的文化維度理論為視角，分析華女阿五中體現(xiàn)的中美文化沖突。并從權(quán)力距離、集體主義與個(gè)體主義、陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避、長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向這五個(gè)不同的文化維度探究其產(chǎn)生激烈文化沖突的根源。論文共分為五章。第一章為引言，首先簡(jiǎn)要介紹了華女阿五及其作者黃玉雪的基本內(nèi)容，其次對(duì)研究背景、研究目的和論文結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。第二章為文獻(xiàn)綜述部分，主要概述了霍夫斯泰德文化維度理論中美文化沖突以及華女阿五的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第三章為理論框架，首先梳理霍夫斯泰德文化維度理論發(fā)展的相關(guān)背景，然后從權(quán)力距離、集體主義與個(gè)體主義、陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避、長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向這五個(gè)不同的文化維度進(jìn)行詳細(xì)地闡述。第四章是結(jié)合華女阿五中中美文化沖突的具體表現(xiàn)分析不同的文化沖突在權(quán)力距離、集體主義與個(gè)體主義、陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避、長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向這五個(gè)不同的文化維度上的體現(xiàn)。以期探究中美文化沖突產(chǎn)生的根源。第五章是通過(guò)對(duì)前四章的總結(jié)，說(shuō)明主要的發(fā)現(xiàn)以及研究中存在的不足。通過(guò)研究，本論文認(rèn)為第一，種種中美文化沖突產(chǎn)生的根源都不是偶然，而是受到不同文化維度上中美文化價(jià)值觀差異的影響。因此將霍夫斯泰德文化維度理論應(yīng)用于分析美國(guó)華裔文學(xué)作品中存在的文化沖突是可行并具有意義的。第二，華女阿五中存在的中美文化沖突在權(quán)利距離，集體主義與個(gè)體主義以及長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向這三個(gè)維度上表現(xiàn)明顯。在陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)以及不確定性規(guī)避這兩個(gè)維度上，沖突更多地存在于某些特定的方面。第三，小說(shuō)人物在經(jīng)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201310000301貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文孫子兵法兩英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯對(duì)比研究以關(guān)聯(lián)理論與文化圖示理論為視角ACONTRASTIVESTUDYONTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSINTHETWOENGLISHVERSIONSOFTHEARTOFWARFROMTHEPERSPECTIVESOFRELEVANCETHEORYANDCULTURALSCHEMATHEORY專業(yè)名稱外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)代碼050211研究方向認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)申請(qǐng)人姓名陸曄導(dǎo)師姓名職稱劉瑾（教授）二零一六年五月二十六日ACKNOWLEDGEMENTSIWOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOALLTHOSEWHOHELPEDMEDURINGTHEPASTTHREEYEARSMYDEEPESTGRATITUDEGOESFIRSTANDFOREMOSTTOPROFESSORLIU,MYSUPERVISOR,FORHERVALUABLEGUIDANCEDURINGTHEWRITINGOFTHISTHESISWITHOUTHERCONSISTENTANDILLUMINATINGINSTRUCTION,THISTHESISCOULDNOTHAVEREACHEDITSPRESENTFORMTHEN,IWOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOOTHERPROFESSORSANDFACULTYMEMBERSINTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESOFGUIZHOUNORMALUNIVERSITY,WHOHAVEBROADENMYVISIONINVARIOUSFIELDSOFLINGUISTICSANDHELPEDMEALOTWITHMYSTUDYINMYTHREEPOSTGRADUATEYEARSMYTHANKSWOULDALSOGOTOMYBELOVEDFAMILYFORTHEIRLOVINGCONSIDERATIONSANDGREATCONFIDENCEINMETHROUGHTHESEYEARSIALSOOWEMYSINCEREGRATITUDETOMYFRIENDSANDMYFELLOWCLASSMATESWHOHAVEBEENOFFERINGMETHEIRHELPINTIMESOFREALNEEDLASTBUTNOTLEAST,IDLIKETOEXPRESSMYSPECIALGRATITUDETOMYLEADERSOFTHEMECHANICALANDELECTRICALSCHOOLOFGUIZHOU,WHEREIHAVEBEENWORKINGSINCE2007,FORTHEIRFULLSUPPORTINTHEPASTTHREEYEARSISINCERELYEXPRESSMYHEARTFELTGRATITUDETOYOUALL,WHOHAVEPLAYEDANIMPORTANTPARTINMYACCOMPLISHMENTINCLUDINGTHISTHESISANDINMYPOSTGRADUATELIFE