《禮記-學(xué)記》講解-黃能武老師

1、《禮記《禮記學(xué)記學(xué)記》黃能武老師尊敬的各位老師：大家下午好！今天聽課的任務(wù)挺重的，因為下面還有六個小時的課程，我不知道大家聽完上午四個小時的課程以后，有沒有覺得很累。沒有，你們的回答就讓我很有信心把下午的課講好。今天下午我要跟大家分享的是，中國古代的一篇教育哲學(xué)。那很多老師一提到教育。首先腦海里面出來的可能都是一些西方的教育學(xué)家的名字。比如說皮亞杰、維果斯基、蒙臺梭利、福祿貝爾等等。那我在沒有接觸到傳統(tǒng)文化以前。我的腦海里面很多都是一些

2、西方的教育學(xué)、心理學(xué)的觀念。但是在三年前。當(dāng)蔡老師把這一篇學(xué)記介紹給我的時候。我當(dāng)下有一個感覺。什么感覺呢？就是不看不知道，一看怎么樣呀？沒有嚇一跳。一看呢就放不掉。覺得真的是太好了、太好了。真的是太好了。我當(dāng)時就想，為什么我讀師范的時候，就沒有老師把這么好的文章推薦給我。害我走了這么多的彎路。去看那些西方的教育學(xué)、心理學(xué)的理論。而當(dāng)我深入去學(xué)習(xí)這一篇文章的時候我才發(fā)現(xiàn)。原來很多西方教育學(xué)的理論的源頭。都可以在我們這一篇學(xué)記當(dāng)中找到。所

3、以真的我們老祖宗給我們留下了如此寶貴的經(jīng)驗。我們明明有寶貝在我們家里，但是我們還要向外去尋求去祈求。真的愧對祖先。所以我也希望呢。我們在座的教育同仁。特別是身為炎黃子孫。我們有這樣一份責(zé)任把這一篇文章介紹到全世界。讓世界上所有的孩子都能夠讓他們受到最好的教育。那這一篇《禮記學(xué)記》，它是漢代時才編著成書的。那首先我就簡單跟大家介紹一下。什么是《禮記》什么是《學(xué)記》？那么禮記是儒家經(jīng)典三禮之一。你看我們中華民族被稱為禮儀之邦。那么我們要了解

4、這些有關(guān)禮的論著到底有哪些。儒家三禮是這樣的三篇。第一篇叫《儀禮》，第二篇叫《禮記》，第三篇叫《周禮》。（板書）這三篇有什么不同呢？《儀禮》成書最早，也是最早取得經(jīng)的地位，儀禮一共有十七篇被稱為本體，就是禮的本質(zhì)都在這一本書當(dāng)中有所論述，是3那這一篇《學(xué)記》呢？它論述了教育的作用的目的；教育過程的本質(zhì)和規(guī)律；教育體系的設(shè)置和管理；還有教學(xué)內(nèi)容的安排；教學(xué)方法運用；它還闡述了“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”、“慎于開始”的教育經(jīng)驗。以及“長善救

5、失”、“善喻而教”的教學(xué)原則。雖然這篇文章篇幅不長，但它的內(nèi)容卻相當(dāng)?shù)呢S富，對指導(dǎo)我們當(dāng)前的教育，都有相當(dāng)重要的參考和借鑒的價值。那么在學(xué)習(xí)這篇文章以前，我首先想跟大家談一談，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的心態(tài)。因為現(xiàn)代的人看書很喜歡批判，然后看到這個書，覺得這一段符合我的思想、符合我的想法我就認(rèn)可；而另一段我覺得我不認(rèn)可，就對它進(jìn)行批判、進(jìn)行懷疑。其實這樣一種心態(tài)去學(xué)習(xí)，沒有辦法契入到圣賢的存心和契入到這些經(jīng)典的義理當(dāng)中。朱熹朱夫子曾經(jīng)教導(dǎo)他的學(xué)生說

6、：“你去讀古代的典籍一定不可以批判，如果說這一段你認(rèn)可你按照做，那一段你不認(rèn)可你不學(xué)。那這樣讀來讀去，結(jié)果看到的全部都是自己的想法、自己的看法。又怎么能夠明白古人心境?！彼杂袝r候我看一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的書籍，在書的前頁都會寫道，我們對于傳統(tǒng)的文化要取其精華，去其糟粕。那我想問一下在座的諸位朋友，經(jīng)典的精華是什么？經(jīng)典的糟粕又是什？我們能夠去評判經(jīng)典，那說明我們的道德學(xué)問，我們的心境比孔老夫子還要高。但是孔老夫子說：“詩書之不講，禮樂之不

7、興丘之罪也”。那想一想我們身為老師，身為教育工作者，我們有沒有這樣的心境。假如我們沒有這樣的心境，我們不可以去評判經(jīng)典。所以昨天蔡老師講，我們不能檢討經(jīng)典，我們只能檢討自己。所有我對這一段話的理解是什么呢？什么是精華？”古圣先賢的存心”是精華。透過這些文字背后所流露出古圣先賢那一份性德、那一份明德、那一份本善這個是我們要學(xué)習(xí)的。那什么是糟粕呢？糟粕就是我們那一顆懷疑不受教，不肯依教奉行的心態(tài)是糟粕。所以經(jīng)典沒有糟粕是我們的心太有問題。所