家庭系統(tǒng)排列

1、家庭系統(tǒng)排列家庭系統(tǒng)排列一基本理念家庭系統(tǒng)排列研究的核心是愛的研究，夫妻之愛，父母之愛，手足之愛等等都在研究的范疇內(nèi)。海靈格認為，家庭系統(tǒng)排列一個重要的理念是內(nèi)在權(quán)威，即良知（Conscience），這個良知與我們所理解的良知有很大的區(qū)別。良知可以分為三個層次，個人良知，集體（家庭）良知，靈性良知，三種良知各有不同的內(nèi)涵和作用。個人良知讓我們體驗著罪惡與清白，集體良知讓我們體驗著莫名的情緒，靈性良知讓我們體驗著深深的分裂。家庭系統(tǒng)排列的

2、另一個基本理念很好的闡釋了我國道家無為的思想，道（Spirit），一種創(chuàng)生的力量（CreativePower），推動一切事物發(fā)展。強調(diào)先進和晚進成員有同等權(quán)利的平衡系統(tǒng)中傷害或是不公正的序位法則就能開始運行，這樣的序位法則被海靈格稱為愛的序位。二工作對象系統(tǒng)排列研究的對象是人的潛意識和集體無意識，這與我們?nèi)粘＠斫獾臇|西不大一樣，涉及范圍廣，兩性、親子、組織、民族和文化等。家庭系統(tǒng)排列是一種新的治療理念，現(xiàn)在已成為心理治療界中最多最新談及

3、的家庭心理治療技巧。其心理治療方法可幫助當(dāng)事人解決負面情緒、不和諧的人際關(guān)系，尤其適用于原生家族里個方面去考察，最后得出一般性結(jié)論，社會整合程度影響社會的自殺率。只是我們很少會從家庭的愛的序位的角度去思考原因。強調(diào)先進和晚進成員有同等權(quán)利的平衡系統(tǒng)中傷害或是不公正的序位法則就能開始運行，這樣的序位法則被海靈格稱為愛的序位。中國俗語中有些說法，比如上梁不正下梁歪，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，其實這就是從家庭的角度去尋找原因的根源，但

4、是和從家庭中愛的序位的角度還是有很大區(qū)別。如果從愛的序位角度去解釋這種數(shù)個成員在某個特定年齡突然自殺或者意外死亡的情況的話，我們認為，這其中可能存在著雙重轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，即家庭中某個成員的逝去，但他與這個家庭的聯(lián)結(jié)并沒有因為他的逝去而徹底的破裂，通過排列可以發(fā)現(xiàn)，這種聯(lián)結(jié)會出現(xiàn)在下一代或者下下一代，甚至更加遙遠的一代，但是最終還是會出現(xiàn)這種聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)發(fā)生在某個人的身上，在特定的時刻或特定的場合，這人會有一種潛意識，會有這么一種聲音提醒他

5、，我要追隨你，扮演這位逝去的先人的缺位。海靈格認為，在一個家庭中，先進入家庭的成員優(yōu)先于后進入家庭的成員。所有，父母是優(yōu)先于子女的，而兄姐是優(yōu)先于弟妹的。每一位成員都有他在家庭系統(tǒng)中專屬的序位，但這樣的序位并不是固定不動的，隨著新生兒的誕生，順位也會隨之移動。他特別強調(diào)序列的作用與地位，例如當(dāng)父母間發(fā)生矛盾時，作于子女的一方，不應(yīng)該進行太多的干涉，子女要做的就是扮演好子女的角色，而不是攙和其中，這樣的話會讓事情更加的復(fù)雜，不便于問題的解