真理的客觀性

1、關(guān)于真理客觀性的研究關(guān)于真理客觀性的研究1.列寧選集2，3版，第2卷，81—82頁(yè)，人民出版社，19952.李校利《“客觀真理說(shuō)”的內(nèi)在矛盾》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第一期3.蔡英田，《真理觀初探》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第三期4.章士嶸等編寫(xiě)，《認(rèn)識(shí)論辭典》，吉林人民出版社，1984，705.劉延勃等主編，《哲學(xué)辭典》，吉林人民出版社，1985，4996.李秀林等主編，《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國(guó)人民

2、大學(xué)出版社，1995，3527.肖明主編，《哲學(xué)原理》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1994，1698.夏甄陶，《認(rèn)識(shí)論引論》，人民出版社，1986，3529.薛志亮，《“客觀真理說(shuō)”應(yīng)該被放棄嗎？》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第一期10.肖中舟，《馬克思主義客觀真理之理由探析》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，1993年第二期11.羅森塔爾、尤金主編，《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社，1958，31112.王智，《真理是主觀的，

3、還是客觀的》，《江漢論壇》，1995年第十一期13.程明華，《“客觀真理”非議》，《求索》，1995第六期14.李校利《“真理”“客觀真理”“真理的客觀性”等同論批判》，《長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1998年第一期15.孔國(guó)?！丁翱陀^真理”的提法不妥當(dāng)——兼與孟德佩徐忠民兩同志商榷》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第二期16.張炳奎，《關(guān)于真理的客觀性》，《教學(xué)與研究》，２０００年第十一期17.封來(lái)貴，《論真理的客觀性和主觀性及其

4、統(tǒng)一》，《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第二期18.王慶原，《論真理形式的客觀性》，《江漢論壇》，2006年第二期19.劉英，《真理與謬誤的客觀性辨析》，《呼蘭師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2002年第三期20.王之波，《主觀真理與真理內(nèi)容的客觀性》，《教學(xué)與研究》，2002年第十期21.李校利，《對(duì)“真理客觀性”觀點(diǎn)的辨析》，《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第一期22.李校利，《對(duì)“真理客觀性”觀點(diǎn)的幾點(diǎn)質(zhì)疑》，《麗水師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，1997年6月23.鄭穎貞

5、，《對(duì)真理客觀性的再認(rèn)識(shí)》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）》，2006年8月24.唐桂麗，《對(duì)真理客觀性追問(wèn)的追問(wèn)》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》，的人的表象能否立即地、完全地、無(wú)條件地、絕對(duì)地表現(xiàn)它，或者只能近似地、相對(duì)地表現(xiàn)它？”“認(rèn)識(shí)只有在它反映不以人為轉(zhuǎn)移的客觀真理時(shí)，才能成為生物學(xué)上有用的認(rèn)識(shí)，成為對(duì)人的實(shí)踐、生命的保存、種的保存有用的認(rèn)識(shí)。”把列寧的“客觀真理”當(dāng)作是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映即作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的真理的客觀性，與列

6、寧論述的含義相去甚遠(yuǎn)。李校利《“客觀真理說(shuō)”的內(nèi)在矛盾》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第一期在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中，“客觀真理”不等于“客觀存在”，不能把二者混淆起來(lái)。但是，如果超出單純的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，而進(jìn)入實(shí)踐論領(lǐng)域，那么情況就會(huì)發(fā)生變化。辯證唯物主義認(rèn)為，真理不應(yīng)停留在純思領(lǐng)域，而應(yīng)進(jìn)入存在領(lǐng)域，也就是說(shuō)，真理應(yīng)該指導(dǎo)人們的實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐，把自己變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，客觀真理和客觀存在又是同一的?？陀^真理就在人的生活中，就在人的實(shí)

7、踐中，就在人所創(chuàng)造的全部對(duì)象世界中，一句話(huà)，就在現(xiàn)實(shí)中。蔡英田，《真理觀初探》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第三期客觀真理是指真理的客觀性，即指客觀真理在人的認(rèn)識(shí)中包含有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的內(nèi)容是客觀的，絲毫不包括同客觀實(shí)際相違背的主觀成分。章士嶸等編寫(xiě)，《認(rèn)識(shí)論辭典》，吉林人民出版社，1984，70客觀真理是指真理的客觀性，是人的認(rèn)識(shí)所正確反映的不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的根本屬性就在于它的客觀性，在于

8、它包含著不依賴(lài)于任何個(gè)人、集團(tuán)、階級(jí)的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。劉延勃等主編，《哲學(xué)辭典》，吉林人民出版社，1985，499凡真理都具有客觀性。真理的客觀性或客觀真理，主要是指在真理性的認(rèn)識(shí)中包含著不依人和人類(lèi)意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理當(dāng)中不能含有同客觀實(shí)際相違背的主觀成分。李秀林等主編，《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995，352客觀性是真理的最基本的屬性。凡真理都具有客觀性。真理的客觀性或客觀真理，主要是