（二）真理的客觀性。-甘肅政法學院

1、,第二章 認識世界和改造世界,主講 趙菁,甘肅政法學院思想政治理論教學部,第一章在全書的地位與作用,,,？,第一講,認識的本質(zhì)及規(guī)律,學習主要內(nèi)容,一、認識的實踐基礎(chǔ)二、認識的本質(zhì)三、認識運動的基本規(guī)律,,,,,一、認識的實踐基礎(chǔ),（一）實踐對認識的決定作用,（二）認識對實踐的指導作用,一、認識的實踐基礎(chǔ),認識對實踐的作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，而錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。,二、認識的本質(zhì),（一

2、）馬克思主義認識論與其它理論認識論的區(qū)別,人的認識和別的事物一樣是由兩部分構(gòu)成的，一部分是認識形式，也叫認識框架、認識圖式、認識結(jié)構(gòu)。另一部分是認識內(nèi)容，就是認識形式、框架中所包含的東西。人的認識的實際過程是人頭腦中的認識形式把外部材料進行加工包含于自己之中，形成認識。就是說認識是認識形式和認識內(nèi)容的結(jié)合。在研究認識的過程中，唯物主義者比較關(guān)注認識的內(nèi)容，由此容易走向反映論，而唯心主義則比較關(guān)注認識的形式，由此容易走向先驗論。,,,何為

3、先驗論？,所謂先驗論：就是指把人的認識形式、認識能力看作是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐或頭腦固有的東西的認識理論。,孟子,柏拉圖,所謂反映論就是指把人的認識看成是人腦對外部客觀世界的反映的認識理論。,何為反映論？,反映論作為一切唯物主義認識論的共同原則具有以下三個特點：,人能夠認識世界,唯物主義反映論與唯心主義先驗論對立其實表現(xiàn)為兩條認識路線的根本對立：,物,感覺和思想,,,唯物主義反映論,唯心主義先驗論,（一）馬克思主義認識論與其它理論認識

4、論的區(qū)別,可知論就是主張世界，特別是整個世界及其本質(zhì)是可以認識的，肯定人有認識世界的能力，人的表象和概念能正確地反映世界的認識理論。,不可知論就是主張世界的本質(zhì)，特別是整個世界的本質(zhì)不可能認識的認識理論。,何為可知論？何為不可知論？,（一）馬克思主義認識論與其它理論認識論的區(qū)別,何為能動的革命的反映論，何為直觀的被動的反映論？,舊唯物主義反映論,辯證唯物主義反映論,主體,客體,主體,實踐,,,客體,,,,,（二）馬克思主義關(guān)于認識本質(zhì)的

5、科學規(guī)定,三、認識運動的基本規(guī)律,,回答問題：,感性認識是什么？,感性認識的主要形式是什么？有什么樣的特點？,理性認識是什么？,理性認識的主要形式是什么？有什么樣的特點？,感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是什么？,三、認識運動的基本規(guī)律,,回答問題：,理性認識為什么要實現(xiàn)向?qū)嵺`的飛躍？,理性認識怎樣才能實現(xiàn)向?qū)嵺`的飛躍？,三、認識運動的基本規(guī)律,實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到

6、了高一級的程度?！珴蓶|,認識過程的不斷反復和無限發(fā)展,﹖,認識過程的不斷反復和無限發(fā)展,實踐→認識→再實踐,再實踐→再認識→再一次實踐,→ 再認識… …,,,第二講,認識的真理性及其檢驗標準,學習主要內(nèi)容,一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、實事求是的思想路線,,,,,（一）真理的含義：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。,主體,客體,,,,,,真理,,,,,,謬誤,正確反映,歪曲反映,一、真理的客

7、觀性、絕對性和相對性,（二）真理的客觀性。有兩層含義：,第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；,第二是指真理檢驗標準的客觀性，即真理之所以是真理并不是因為某位天才人物決斷，而是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,（三）真理的絕對性和相對性,1、真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。,伽利略

8、的勝利,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,,,真理的絕對性,a2+b2=c2,從內(nèi)容上看，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。,畢達哥拉斯,真理的絕對性,從認識的發(fā)展趨勢和人類的認識能力上看：就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認識能力來說，世界上只存在尚未認識之物，而不存在不可認識之物。,（三）真理的絕對性與相對性,2、真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識

9、的近似性、有條件性。,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,真理的相對性,,從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。,真理的相對性,a2+b2=c2,a2+b2≠c2,,,,,從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。,真理,,,確定性、無條件性,,絕對性,,,近似性、有條件性,,相對性,從內(nèi)容和認識

10、能力上看,從廣度和深度上看,同一真理的兩種屬性,3、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,（四）真理和謬誤的辯證關(guān)系,一方面，真理和謬誤的對立,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，二者涇渭分明，互相對立。,另一方面，真理和謬誤的統(tǒng)一,真理與謬誤相互依存、互為前提，沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,二

11、、真理的檢驗標準,（一）真理的檢驗標準問題,權(quán)威標準,孔子,亞里斯多德,真理的檢驗標準問題,眾人意見標準,,,真理的檢驗標準問題,實用標準,胡適,真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。,,,真理的檢驗標準問題,實踐標準,人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。,主觀認識,客觀效果,實踐,,,（二）為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準,由真理的本性和

12、實踐的特點決定,二、真理的檢驗標準,（三）實踐標準的確定性和不確定性,實踐標準的確定性是指一切認識是否具有真理性，必須拿到實踐面前、并通過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。,二、真理的檢驗標準,（三）實踐標準的確定性和不確定性,實踐標準的不確定性是指：實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。,UFO,外星人,茫茫宇宙,二、真理的檢驗標準,人類實踐活動具有

13、價值性，這是因為人有自我意識，有意識人必然賦予自己的實踐以價值。,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（一）人類實踐活動的價值性,動物是和它的生命活動直接同一的，它沒有自己和自己的生命活動之間的區(qū)別，它就是這種生命活動。人則把自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象，他的生命活動是有意識的， ……正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類的存在物，這種生產(chǎn)是人的能動的類生活，通過這種生產(chǎn)，自然界才能表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。因此，勞動的對象

14、是人類生活的對象化；人不僅像在意識中那樣理智地復現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實地復現(xiàn)自己，從而在他創(chuàng)造的世界中直觀自身。 ——馬克思,人只須了解自己本身，使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去何去估價這種關(guān)系，真正依照人的方式，根據(jù)自己的本性的需要，來安排世界。 ——《馬恩全集》第1卷，第651頁,實踐活動,真理尺度,價值尺度,合規(guī)律性,合目的性,,,,何為價值？哲

15、學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（二）價值及其特性,價值的特性：第一，價值具有客現(xiàn)性。第二，價值具有主體性。 第三，價值具有社會歷史性。 第四，價值具有多維性。,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（二）價值及其特性,價值評價：關(guān)于客體對主體是有害還是有利，是好還是壞，有價值還是無價值，以及是大還是小的判斷。第一，評價的基礎(chǔ)是認識。

16、第二，評價結(jié)果與評價主體有直接關(guān)系。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（三）價值評價及其特點,首先，人類實踐活動的價值性與真理性存在著一定的對立。其次，真理與價值的對立根源于社會共同利益的二重性與人文社會科學的責任。最后，實現(xiàn)人類實踐活動的價值性與真理性的統(tǒng)一必須借助于人的理性。,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（四）價值與真理在實踐中的辯證統(tǒng)一,四、認識和實踐的統(tǒng)一,（一）一切從實際出發(fā)

17、 首先，一切從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。 從毛澤東的反對本本主義到鄧小平的解放思想、實事求是；從毛澤東的具有中國特色的社會主義改造道路，到鄧小平的中國特色社會主義建設(shè)道路，無一不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的一切從實際出發(fā)。,四、認識和實踐的統(tǒng)一,（一）一切從實際出發(fā) 其次，一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到事實求是。,,,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志

18、用中國語言將其概括為“實事求是”四個大字。,“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?何為實事求是？,,,解放思想是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。,何為解放思想？,我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。,,解放思想與實事求是的關(guān)系,首先，解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能切實做到實事求是。,解放思

19、想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。,,,,解放思想與實事求是的關(guān)系,其次，只有實事求是，才是真正的解放思想。,只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。,思想路線是指人們思考、認識、研究和解決問題的根本指導路線，亦即人們認識和解決實際問題所遵循的根本原則和根本方式方法。,方法論,世界觀,思想路線,認識論,實踐,,思想路線,,一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,黨

20、的思想路線,四、認識和實踐的統(tǒng)一,（二）在實踐中堅持和發(fā)展真理,（三）認識世界和改造世界,本章作業(yè),1、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？2、如何理解實踐是認識的基礎(chǔ)？3、為什么說認識過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？4、真理的絕對性和相對性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對正確認識馬列主義毛澤東思想有何指導意義？5、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？為什么實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一？6、如何理解真理和價值的統(tǒng)