論歷史認(rèn)識的客觀性.pdf

1、歷史認(rèn)識的客觀性問題是分析的歷史哲學(xué)的主要問題之一，也是一個比較有爭議的問題。歷史哲學(xué)從探討歷史的本質(zhì)和規(guī)律轉(zhuǎn)到對歷史認(rèn)識主體的認(rèn)識以及對歷史認(rèn)識的反思，即從思辨的歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)向批判的、分析的歷史哲學(xué)。批判的、分析的歷史哲學(xué)主要關(guān)注二個問題：歷史認(rèn)識的客觀性問題和歷史理解和解釋模式（包括普遍歷史規(guī)律）問題。本文探討其中的歷史認(rèn)識的客觀性問題。
　　 本文從介紹各學(xué)派對于歷史認(rèn)識的客觀性的基本觀點入手，由于篇幅和作者的能力有限，每個

2、學(xué)派只選擇一兩個代表人物進(jìn)行分析。
　　 首先介紹國外學(xué)者的觀點，對于歷史認(rèn)識的客觀性問題，國外學(xué)者大概形成了三個基本派別。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，實證主義學(xué)派的缺陷日益突出，人們開始懷疑歷史認(rèn)識的客觀性問題。首先登場的是狄爾泰、文德爾班、李凱爾特、克羅齊和柯林武德。他們對歷史認(rèn)識的客觀性持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為歷史認(rèn)識活動是一種人類的精神活動，歷史是人類思想的產(chǎn)物?？陀^的歷史不可能，歷史認(rèn)識的客觀性不可能。維護(hù)實證主義觀點的學(xué)者站出來

3、了，曼德爾鮑姆就堅持認(rèn)為可以達(dá)到對歷史的客觀性認(rèn)識。以沃爾什為代表的相對客觀主義采取折中的態(tài)度，認(rèn)為歷史認(rèn)識可以達(dá)到弱化的客觀。其次，介紹國內(nèi)學(xué)者在這個問題上的看法，也是眾說紛紜。無論是國外學(xué)者還是國內(nèi)學(xué)者在歷史認(rèn)識的客觀性問題上都很難有一致的認(rèn)識。為什么呢?作者試圖從歷史認(rèn)識的客體，主體和歷史認(rèn)識檢驗標(biāo)準(zhǔn)這三個方面來分析這一現(xiàn)象。具體分析歷史認(rèn)識客體的性質(zhì)、認(rèn)識主體的特性和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。無論歷史認(rèn)識客體還是歷史認(rèn)識主體，它們本身就