論程序權(quán)利與私人強行——諾齊克國家理論研究.pdf

1、程序權(quán)利與對正義或?qū)€人權(quán)利的私人強行的權(quán)利是諾齊克用以論證國家存在的必要性和合法性的核心概念。諾齊克認為自然狀態(tài)下的個人具有這兩種權(quán)利，并且為了解決這兩種權(quán)利之間的沖突，個人可以通過市場交易來尋求強力支持，而國家就會在這種市場交易中被合法地建立起來。本文嘗試把《無政府、國家和烏托邦》的第一編和第三編結(jié)合起來進行研究，尋求對諾齊克的論證體系的完整把握，并由此出發(fā)來考察他的這些觀點是否具有內(nèi)在邏輯上的一致性。
　　前兩章旨在對諾齊克

2、的論證體系進行綜述。在第一章中，分析了諾齊克的論證前提，即他對自然狀態(tài)的相關(guān)設定。諾齊克從洛克式的自然狀態(tài)出發(fā)并將它視作一個市場體系，自然狀態(tài)下的個人具有兩個重要特征，即他們是差異的、復雜的、追尋各自生活意義的多樣性存在，同時也具有較強的道德動機。在第二章中，對諾齊克的論證過程進行了概述和理解。程序權(quán)利與私人強行正義的權(quán)利之間的沖突源于爭議雙方在裁決程序上的分歧，自然狀態(tài)下的個人為了禁止對方的冒險程序，他們有權(quán)訴諸強力，尋求保護機構(gòu)的強

3、力支持，并按照賠償原則的要求給予被禁者以賠償。程序分歧的本質(zhì)是由人的多樣性而導致的程序的相對性，賠償原則體現(xiàn)了對個人權(quán)利的尊重。
　　后兩章旨在從內(nèi)在邏輯上考察諾齊克的論證體系。在第三章中，將證明諾齊克的論證中的一些困難。在道德邊界約束和程序的相對性的前提下，私人強行正義的行為是不合道德的，人們一般也不會自愿地訴諸強力來解決裁判程序上的分歧，并且對被禁者的賠償并不能真正體現(xiàn)對他們的權(quán)利的尊重。因此諾齊克的論證前提并不支持他的論證過