論《三國(guó)演義》羅慕士譯本中隱士文化的傳遞_30372.pdf

1、中國(guó)自古多隱士。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色一部分隱士在中國(guó)古代歷史上起著非常重要的作用,在政治、文學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域都留下了輝煌的成就。雖然國(guó)內(nèi)對(duì)隱士文化的研究已經(jīng)非常透徹和深入,但譯界從文化傳遞的角度來研究的目前為止卻鮮有人涉及?！度龂?guó)演義》這部戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說蘊(yùn)含著豐富的隱士文化,展現(xiàn)了中國(guó)古代士人在出世與入世、兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身之間斗爭(zhēng)的內(nèi)心世界。本文以目的論為指導(dǎo),以《三國(guó)演義》目前為止最完善的羅慕士英譯本為素材,通過對(duì)比中西隱士文化

2、的內(nèi)涵意義探討了該譯文中隱士文化的傳遞。鑒于羅慕士翻譯《三國(guó)演義》的目的是將這樣一部重要中國(guó)文化著作完整地介紹給英語(yǔ)讀者,根據(jù)翻譯目的決定整個(gè)翻譯過程的原則,譯者應(yīng)該在充分理解和尊重原文內(nèi)容和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上忠實(shí)地進(jìn)行翻譯。具體到隱士文化的傳遞就是要在譯本中幫助譯語(yǔ)讀者建立起中國(guó)隱士這一文化意象,通過各種方法把中國(guó)隱士文化的內(nèi)涵意義忠實(shí)地傳遞過去;同時(shí)譯者還要考慮到譯語(yǔ)讀者的文化背景,在譯文中盡量凸顯中國(guó)隱士文化的內(nèi)涵,使譯文能被譯語(yǔ)讀

3、者理解并在譯文的交際情境中有意義,以期實(shí)現(xiàn)其文化傳遞的目的。
　　本文的主要內(nèi)容包括四章。第一章是本文研究的理論基礎(chǔ),介紹了目的論及其該理論的一些基本概念:目的法則、連貫法則、忠實(shí)法則和翻譯要求。第二章深入探討了中西隱士文化的內(nèi)涵意義;通過研究發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)西方隱士文化基本上是一個(gè)宗教概念,它的起源就是基督教的禁欲主義;而中國(guó)的隱士文化則主要是和政治相對(duì)而言,并且深受儒道文化的影響,為后面評(píng)價(jià)羅譯本文化意思傳遞的得失提供鋪墊;第三章結(jié)

4、合儒道隱逸觀探討了《三國(guó)演義》中的隱士文化及其表現(xiàn),同時(shí)結(jié)合翻譯要求具體介紹了羅譯本的預(yù)期功能、譯文讀者,譯者身份等。第四章結(jié)合目的論具體分析了隱士文化在《三國(guó)演義》羅慕士譯本的傳遞,認(rèn)為該譯本建立了中國(guó)隱士這個(gè)文化意象,基本再現(xiàn)其文化內(nèi)涵.
　　本文認(rèn)為《三國(guó)演義》羅慕士譯本基本上實(shí)現(xiàn)了文化傳播的翻譯目的,同時(shí)也指出由于譯者對(duì)中國(guó)隱士文化了解不夠深刻,譯文在忠實(shí)地傳達(dá)原文文化內(nèi)涵和便于譯文讀者理解方面尚有不足的地方,并提出了具體