簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文希臘哲學(xué)原始結(jié)構(gòu)的生成姓名戈士國申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師呂世榮200351自然豹“一麓多、交與不交”認(rèn)識攆粲豹形成、德淫主義靜久縫瑾論葙人熬模至的提出以及意識結(jié)構(gòu)的確立。笫二部分抽象形態(tài)的運(yùn)動。闡述了希臘蜇學(xué)概念金字塔的搭建過程即感性概念款提縫、縫搏藏疇靛提波噬及蕊疇系統(tǒng)夔殘墼。這一過程表明棼髓簦掌愚想的開始，直到哲學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)之完成為一個自足的科學(xué)整體。第三部分愚維方式豹黧加。闡述了希精哲學(xué)的發(fā)震表現(xiàn)密愚維方式鶼增長與轉(zhuǎn)換，指明哲學(xué)思想的發(fā)展與思維方式的變革存譙著虎在的互動關(guān)系。童題詞；希膳哲學(xué)／器始績擒／終梅億／施磁念／愚維方法

簡介：分類號學(xué)校代碼蘭Q望2密級尼采哲學(xué)中的精神超越性問題研究THERESEARCHOFSPIRITTRANSCENDENCESTUDYBELNGNIETZSCHE’SPHIIOSOPHY研究生姓名金石榴湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一五年五月ABSTRACTINTHEPROCESSOFTRANSFORMATIONFROMTHEMODERNTOTHECONTEMPORARYINWESTERNSOCIETY，SCIENCEHASPLAYEDANIMPORTANTROLEASITHASMADETREMENDOUSCONTRIBUTIONSTOTHETRANSFORMATIONOFSOCIETY，BUTSCIENCEISNOTAPANACEA，ANDINHISTORICALBACKGROUNDWHEREWESTERNSOCIETYISFACINGRAMPANTSCIENTISM，CONTEMPORARYWESTERNPEOPLE’SSPIRITUAL1IVESHAVELOSTTHERELYINGONGOD，THEYFALLINGINTOADEEPSPIRITUALCRISIS．FACEDWITHTHISIMMINENTSPIRITCRISISWHICHWITLSWEEPTHEWORLD，NIETZSCHEDETERMINEDTOPUTFORWARDHISOWNPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDSOMESOLUTIONS．HECLAIMEDPEOPLEADOPTTRANSCENDINGTHESPIRITUALASPECTOF1IFETOOBTAINTHEVALUEANDSIGNIFICANCEABOUTWHYDOPEOPLEEXIST．THEFIRSTGOALOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHYISTOGOBEYONDTHE“SCIENTIFICDOCTRINE”SUCHACAGE。ANDTHEN，ANOTHERREASONWHYPEOPLEFALLINTOSPIRITUALCRISISISTHATMOREANDMOREPEOPLE’SLIFETENDTOUTILITARIANISM．THESECONDOBJECTISTOBEYONDTHEUTILITARIANISM．INADDITIONTOSCIENCEANDUTILITARIANISM，TRADITIONALMORALPREJUDICES，CHRISTIANANDRATIONHASFORMTHETHIRDOBSTACLE．NIETZSCHEADOPTEDA‘SUPERMAN‘TODESCRIBEWHICHISTHECORECONCEPTOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHY．NIETZSCHEEXPLORINGTHEISSUEOFSPIRITUALTRANSCENDENCEHASGREATTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSNIETZSCHEPHILOSOPHYSPIRITTRANSCENDENCEIL

簡介：貴州大學(xué)2007屆碩士研究生學(xué)位論文屈原和他的世界屈原和他的世界屈子哲學(xué)及其生命體驗屈子哲學(xué)及其生命體驗學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)導(dǎo)師張連順研究生陳思宇中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年6月分類號論文編號2007021213密級QUQUQUQUYUANYUANYUANYUANANDANDANDANDHISHISHISHISWORLDWORLDWORLDWORLDQUQUQUQUYUANYUANYUANYUANPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYANDANDANDANDITSITSITSITSEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTFORFORFORFORANIMAANIMAANIMAANIMASUMMARYSUMMARYSUMMARYSUMMARYTHROUGHTHERESEARCHOFQUYUANANDHISPOETRY,THETHEMEOFTHISTHESISISTOREVEALTHATCHINESEPHILOSOPHYISAKINDOF“POETICALIZEDPHILOSOPHY”,WHICHHASITSORIGININ“POETICWISDOM”,ANDTHECOREOFTHISWISDOMIS“EXPERIMENT”O(jiān)R“INTUITION”THEREAREFOURPARTSINTHISTHESISINTHEINTRODUCTION,THEMETHODOLOGYISRAISEDBYSHOWINGCURRENTSITUATIONOFTHISRESEARCHANDPROBLEMSWHICHMIGHTEXISTTOPREPAREFORSPREADINGTHEWHOLETHESISINTHEFIRSTCHAPTER,CHINESE“AXIALAGE”,THINKINGOFCHU,ANDTHESITUATIONOFITSCULTUREISDESCRIBEDCOMPARATIVELYCLEARINTHEVIEWOFHISTORYOFPHILOSOPHY,HISTORYOFTHINKINGANDANTHROPOLOGYTOREVEALTHEBIGPICTUREOFCHINESETHINKINGWORLDWHICHQUYUANWASIN,ANDTOGRASPTHETIMESPIRITOFQUYUANINTHECHAPTER2,FIRSTLY“POETICONTOLOGY”O(jiān)FCHINESECULTUREANDTHEPOSSIBILITYTHATTHEPOETRYOFQUYUANSHOULDBERESEARCHEDINTOASAKINDOFPHILOSOPHYHAVEBEENPROVEDANDTHENTHEINNEREXPERIMENTABOUTANIMAOFTHISPOETISEMERGEDINTHECHAPTER3,WRITERRESEARCHEDINTOTHESTYLEOFQUYUANPOETRYINTHEWAYOFLINGUISTICS,LITERATUREANDARTTOREVEALTHEEPISTEMOLOGICALANDANTHROPOLOGICALMEANINGANDTHENTHROUGHRESEARCHINGINTOWORKSOFQUYUAN,THEWRITERTOLDQUYUAN’SVIEWABOUTUNIVERSE,TIME,EXISTENCE,DEATHANDTHEKEYWHYTHESETHOUGHTCAMEINTOBEINGEXPERIENCEINTHEEND,QUYUANPHILOSOPHYWILLEMERGEWHICHHAVEBEENFOGOTTENFORALONGTIMEKEYWORDSKEYWORDSCULTUREOFCHUPOETICWISDOMPOETRYPHILOSOPHYEXPERIMENT

簡介：、1’冀翁T229碩士研究生學(xué)位論文新疆史學(xué)論文邀日中文黠人工智熊毋臼碰擬社會黔簦學(xué)思考論文題目英文勰|ITSN，O哆CIE管TY1疃FR幽OMH裂雌GENANFF。|EA|E等VLR￡HAI￡NEOFPILILOSOPHY研究生姓名學(xué)科、專韭研魂。方II窩導(dǎo)師姓名職稔支Q俊馬克恩主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展李魎瓣教援論文答辯嗣期2006年6曩鞫學(xué)位授予嗣期2006年月曰ABSTRACTSINCETHEFASTDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCEBRINGSCHANGESTOHUMANANDSOCIALDEVELOPMENT，鑫PHILOSOPHICALSTUDYOFITWOULDHELPTOGUIDETHEPRACTICEOFHUMANBEINGSANDMAKEITADRIVEOFSOCIALDEVELOPMENT。INTHETHESIS,ADEEPPHILOSOPHICALSTUDYOFARTIFICIALINTELLIGENCEANDITSRESULTVIRTUALSOCIETYISMADE，THEOUTCONLEOFTHESTUDYSHOWSTHATARTIFICIALINTELLIGENCEIS基韃INEVITABLERESULTWITHTHECHANGESOFHUMANTHOUGHTSASTOTHEASPECTSOFITSFOCUSES，METHODSANDCONTENTSANDTHATARTIFICIALINTDLIGENCEFICHENSANDENHANCESTHEDEVELOPMENTOFDIALECTICALMATERIALISMANDDIALECTICSANDDEEPENSHUMANUNDERSTANDINGOFEPISTEMOLOGMEANWHILE，THEDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCECREATESANEWWORLDFORHUMANBEI稚蕻譬一ⅥRTUALSOCIETY；THUS，ITISUNDERSTOODASTHEEVDUFIONOFKARLREIMUNDPOPPERSWORLDILL。VIRTUALSOCIETYBRINGSCHANCESASWELTASCHALLENGESTOTHECONSTRUCTIONOFMORALITY．THEREFORE，ITISURGENTANDOFVIIIIM_PORTANCETOESTABLISHAVIRTUALSOCIETY’SMORALCORRECTNESSSYSTEMTHATMEETS速EREQUIREMENT艇SOCIALDEVELOPMENT．ONLYWHENTHEUNIVERSALITYOFSOCIALMORALITYAND拯EPECULIARITY齲VIRTUALSOCIETYALEUNIMD，THEARTIFICIALINTELLIGENCETECHNOLOGYANDVIRTUALSOCIETYWOULDBECOMETHEPOSITIVEDRIVESOFHUMANDEVELOPMENT．KEYWORDSARTIFICIALINTELLIGENCE；VIRTUALSOCIETY；“THREEWORLD”THEORY；MORALITYCORRECTILESS2

簡介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015APRELIMINARYSTUDYONTHEMETHODOLOGYOFEXPERIMENTALPHILOSOPHYNAMELIUTINGSUPERVISORASSOCIATEPROFANJUNMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDYDURATION2012920156JUNE,2015

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001010003分類號B00密級碩士學(xué)位論文安全感問題的哲學(xué)安全感問題的哲學(xué)思考思考學(xué)位申請人陳建輝指導(dǎo)教師袁輝初副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)中國化二零一三年五月湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號學(xué)校代碼一10542密級學(xué)號200802020041如何理解哲學(xué)“價值“范疇對一種流行的“價值”定義的質(zhì)疑HOWTOUNDERSTANDPHILOSOPHY¨VALUE“QUESTIONINGFORAPOPULAR’’VALUE’’DEFINITION指導(dǎo)教師姓名、職稱塹鎏塑整撞2學(xué)研湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月中文摘要當(dāng)前在我國流行的“價值“定義主要是主客體相互作用論，基本觀點就是從客體滿足主體需要這一角度出發(fā)來理解哲學(xué)“價值”范疇，把“價值”定義為“作為主體的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系“。這種定義摒棄了主體價值論和客體價值論的共同缺陷割裂了主客體之間的關(guān)系，從一定程度上來說體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，這是符合馬克思主義哲學(xué)的基本精神的。但是，這種以“客體滿足主體需要“為準(zhǔn)繩而界定的哲學(xué)“價值”與馬克思本人所使用的“使用價值“概念有著割裂不了的復(fù)雜關(guān)系，在某些方面這兩者之間存在著一定的混同性；而且這種哲學(xué)“價值“定義顯然在一定程度上預(yù)設(shè)了“人的需要“的天然合理性；此外，這種關(guān)于“價值“的定義投射出的是主體對客體的功利性把握，是以合目的性的實踐方式達(dá)到的主客體統(tǒng)一，始終是站在“人類中心主義“的立場來審視客觀事物的價值，這種把握雖然可以比較好的說明“物的價值”問題，卻不足以全面說明“人的價值”問題，在談及“人的價值”時往往缺少真正的“人格價值“的取向。從根本上來說，這種“價值”定義的框架或前提仍過于狹隘，它將價值關(guān)系僅僅局限在主客體相互作用的關(guān)系領(lǐng)域，并不能說明所有現(xiàn)象，還不能稱為普遍有效的模式。針對當(dāng)前國內(nèi)流行的這種關(guān)于哲學(xué)“價值“范疇的定義，我們不禁要疑問，對哲學(xué)價值范疇的界定究竟有沒有更好的、更為寬廣的視域是否可以超越對哲學(xué)價值范疇工具理性意義上的定義而找到一種更好的定義又是否存在著一種最高的最為普遍的絕對價值本文以李秀林等主編的辯證唯物主義與歷史唯物主義一書為主要參考文本，在厘清當(dāng)前國內(nèi)流行的哲學(xué)“價值”定義的基礎(chǔ)上，提出了對當(dāng)前國內(nèi)流行的這種哲

簡介：碩士學(xué)位論文大數(shù)據(jù)對科學(xué)哲學(xué)的影響INFLUENCESOFBIGDATAONTHEPHILOSOPHYOFSCIENCE學(xué)號21312030完成日期至Q魚生魚旦星旦大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要大數(shù)據(jù)時代的到來，給人們的日常生活、工作和思維帶來了革命性的影響。大數(shù)據(jù)是以信息數(shù)據(jù)化技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息數(shù)據(jù)化服務(wù)為手段，開辟了信息數(shù)據(jù)化的科學(xué)領(lǐng)域。同時，也為我們學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)的知識和掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)提供了途徑。通過研究國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)大數(shù)據(jù)的相關(guān)文獻(xiàn)和著作，運(yùn)用概念分析、文獻(xiàn)分析以及邏輯分析的方法，闡述大數(shù)據(jù)給科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)方法論和科學(xué)價值論帶來的革命性影響。只有把握大數(shù)據(jù)這一新生事物的內(nèi)在本質(zhì)特征和外在表現(xiàn)形式，才能做到真正的客觀真實．在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)對科學(xué)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)是大數(shù)據(jù)成為知識來源的新途徑，給人們帶來了從因果關(guān)系到相關(guān)關(guān)系的思維轉(zhuǎn)向，指導(dǎo)人們?nèi)绾握_認(rèn)識因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系，并且說明了大數(shù)據(jù)規(guī)律的真理性和合理性；大數(shù)據(jù)對科學(xué)方法論的變革是大數(shù)據(jù)獨有的“完全歸納”方法、“數(shù)據(jù)模型”方法、“容錯混雜”方法，更加便捷、高效，大數(shù)據(jù)成為科學(xué)研究的第四范式，實現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)方法的統(tǒng)一與發(fā)展，而且選擇用概率表達(dá)的方式；大數(shù)據(jù)對科學(xué)價值論的拓展是科學(xué)價值論的內(nèi)涵得到豐富，大數(shù)據(jù)“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”，打通各科學(xué)領(lǐng)域問的壁壘，推進(jìn)預(yù)測功能進(jìn)步。大數(shù)據(jù)已然成為科學(xué)哲學(xué)家們的焦點問題和研究領(lǐng)域，本文力求詳細(xì)闡述大數(shù)據(jù)對科學(xué)哲學(xué)的影響，促進(jìn)科學(xué)研究和科學(xué)哲學(xué)共同發(fā)展，指導(dǎo)人們掌握大數(shù)據(jù)思維來面對這個全新的時代。關(guān)鍵詞大數(shù)據(jù)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)認(rèn)識論科學(xué)方法論科學(xué)價值論

簡介：浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝’江大堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。㈣幽IIIIIIMIIIIILLLLLLLLLL～Y29，5219學(xué)位論文作者簽名酩笙簽字日期汐礦年J月謳日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝鎏盤堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)堂鎏盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名雷壘壘簽字日期≥豳年歹月河日聊繇御結(jié)晡簽字日期≯眵年爭月2了日浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要美國哲學(xué)家托馬斯內(nèi)格爾THOMASNAGEL從個人和非個人的立場出發(fā)，建立關(guān)于道德理性主義和雙重價值的倫理學(xué)理論，并將道德哲學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系起來，完成了從倫理學(xué)向政治哲學(xué)的過渡。平等作為政治哲學(xué)的基本觀念，是一種重要的道德理想和社會實踐。平等理論是內(nèi)格爾政治哲學(xué)的重要組成部分，也是其關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)結(jié)合的一個重要實踐。內(nèi)格爾大致遵循這樣的思路建立其平等理論個人性和非個人性的存在產(chǎn)生了道德的生活和善的生活的沖突，內(nèi)格爾為了解決這一沖突便從道德哲學(xué)進(jìn)入政治哲學(xué)，不存在沒有政治的倫理學(xué)，內(nèi)格爾通過對理想的政治合法性的建構(gòu)，確立起政治生活需要一種公平平等，由此論述悲觀的平等觀。本文旨在呈現(xiàn)內(nèi)格爾獨特的政治哲學(xué)的邏輯思路和平等觀念，并對其做出必要的評估。關(guān)鍵詞道德理性主義；價值；道德生活；善的生活；平等；兩種選擇

簡介：學(xué)校代碼分類號10126論文題目學(xué)號墨至QQ墨墨編號一學(xué)院專業(yè)研究方向姓名指導(dǎo)教師2015年5月20日基于實用主義教育哲學(xué)的研究性教學(xué)研究摘要研究性教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)合理的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過研究進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)活動。研究性教學(xué)注重學(xué)生親身參與實踐，重視教師研究性的“教“和學(xué)生研究性的“學(xué)”，最終實現(xiàn)教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。研究性教學(xué)有助于培養(yǎng)社會所需的創(chuàng)新型人才，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展潮流。因此，對研究性教學(xué)進(jìn)行理論研究，不僅可以豐富其理論內(nèi)涵，而且為研究性教學(xué)的實踐提供必要的理論依據(jù)。研究性教學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展受到古今中外多種思想的影響。其中，實用主義教育哲學(xué)對其理論與實踐方面都有過系統(tǒng)而全面的闡述。因此，從實用主義教育哲學(xué)的視角對研究性教學(xué)的理論及實踐進(jìn)行深入探討是必要的。實用主義主要代表人物約翰杜威把實用主義運(yùn)用于教育領(lǐng)域，其關(guān)于教育本質(zhì)的理論、教育目的的理論、教學(xué)的理論、民主主義教育的理論對研究性教學(xué)均產(chǎn)生不同程度的影響。研究性教學(xué)在實用主義教育哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展其理論體系，使教育目的注重人的發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容注重學(xué)生的興趣與生活、教學(xué)方法注重理論與實踐的結(jié)合、師生關(guān)系民主和諧。這些努力都使研究性教學(xué)成為日漸科學(xué)合理的教學(xué)模式，為教育改革創(chuàng)新和人才的培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。但是，研究性教學(xué)在實施中面臨著教學(xué)準(zhǔn)備不充分的困境主觀方面，教師和學(xué)生作為教學(xué)的兩個主體都沒有足夠的能力和準(zhǔn)備進(jìn)行研究性的“教”與“學(xué)”；客觀方面，與研究性教學(xué)相配套的學(xué)校文化環(huán)境和評價制度還沒有形成，都使研究性教學(xué)無法發(fā)揮其作用。針對這些困境，需要創(chuàng)造相應(yīng)的條件，來保障研究性

簡介：⑨?MASTER?STHE餓碩士學(xué)位論文埃舍爾藝術(shù)作品中的科學(xué)哲學(xué)思想論文作者曹曉寰指導(dǎo)教師邱紫華教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向中西美術(shù)比較研究華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2011年5月華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明’’本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名氌I如嚷日期加I產(chǎn)妒Q日．學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名日期．洲【年噶屯皂明氣日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程一，同意將本人的學(xué)位論文提交搿CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫一中全文發(fā)布，并可按“章程一中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。國塞論塞握鑾蜃澄盾；旦坐生；旦生；旦三生蘊(yùn)查．作者簽名嘈成皂日期H’1年朔’日導(dǎo)師簽日期

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目BALANCEOFJOURNALISMANDLITERARINESSINREPORTAGETRANSLATIONTAKINGTHETRANSLATIONOFISITTIMEFORTHEJEWSTOLEAVEEUROPEASANEXAMPLE在報告文學(xué)翻譯中新聞性與文學(xué)性的平衡以猶太人是時候離開歐洲了在報告文學(xué)翻譯中新聞性與文學(xué)性的平衡以猶太人是時候離開歐洲了嗎的翻譯為例嗎的翻譯為例培養(yǎng)單位外國語學(xué)院專業(yè)名稱翻譯碩士指導(dǎo)教師范曉郁研究生周威巍完成時間沈陽師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力ACKNOWLEDGMENTSIWOULDLIKETOTHANKMANYPEOPLE,BECAUSETHISTHESISWOULDNOTHAVEBEENFINISHEDWITHOUTTHEIRHELPFIRSTLY,IAMMOSTGRATEFULTOMYSUPERVISORTITLEFANXIAOYUIOWEHERSPECIALTHANKSFORTHEREASONTHATHERINVALUABLESUGGESTIONS,COMMENTSANDCORRECTIONSHAVECONTRIBUTEDALOTTOTHEFINISHINGOFTHISTHESISSECONDLY,MYTHANKSMUSTBEGIVENTOMYFRIENDXUYANGSHEHASPROVIDEDMEWITHGREATSUPPORTFINALLY,IWANTTOTHANKTHETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEINTHEPROCESSOFTRANSLATION

簡介：。一955211後翌大學(xué)博士學(xué)位論文圣賢救世一一黃宗羲政治哲學(xué)思想研究院系專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成R期哲學(xué)系中國哲學(xué)張永忠澍遐齡教授2005年11月】_。JABSTRACTHUANGZONGXITHOUGHTTHATSAGESWERENLADEINORDERDURINGQIWASCHARTING,SOTHEYWEREMERCIFULANDWISE．SAGESPIRITEXISTEDINHUMANSOCIETYFROMBEGINTOEND,ITALWAYSLEADEDHUMANBEINGTOCIVILIZATION,ANDMAINTAINEDHUMANSOCIETY．SAGESPIRITWASEMBODIEDINMONAREHCS,THEYWOULDBESAGEMONARCHES；SAGESPIRITWASEMBODIEDINOTTIEIALS,THEYWOULDBESAGEOT繭IEIALS；SAGESPIRITWASEMBODIEDINLEARNERS，THEYWOULDCREATEOTPRESERVESAGEKNOWLEDGE．HUANGZONGXIBELIEVEDTHATSAGESSURPASSEDMONAREHES，THEIDEALSOCIETYWOULDCOMEWHENASAGEBECAMEMONARCH．HUANGREGARDEDTHESAGEREGIMEINTHEREMOTEPAST勰IDEALPOLITICALREGIME，ANDTHEMONAREHESINTHELATEASA珊。BUTHEDESIGNEDHISPOLITICALBLUEPRINTUNDERTHEMONARCHICALREGIME，THUS，HUANGSTHOUGHTNEITHERBELONGSTOTHEDEMOCRACYINMODEMWESTEMNORBELONGSTOTHETHOUGHTREGARDINGPEOPLEASBASISINANCIENTCHINA．．ITBELONGSTOTHETHOUGHTOFSAGESSAVINGPEOPLE．HETHOUGHTTHATSAGESPIRITALWAYSWASTHECORESTRENGTHINSOCIETY．．HUANGZONGXIINSISTEDTHATGFDOMINATEDJF，HEDIDNOTTHINKTHATTHEREWASPRIOR／／BETWEENMONAREHESANDOFFICIALS，ANDMONAREHESSHOULDDOMINATEOFFICIALS．HEPOINTEDOUTTHATTHERELATIONSHIPBETWEENMONAREHESANDOTFIEIALSWASSETACCORDINGTOEOOPERATIORT,THERELATIONSHIPBE懈NFATHERSANDSONSWASSETACCORDINGTOBLOODRELATIONSHIP，THUSMONAREHESANDOFFICIALSSHOULDBEEQUAL011PERSONLITY,HEOPPOSEDREGARDINGLLAONALCHEANDOFISEIALSASFATHELSANGSOILS．HUANGZONGXIADVOCATEDTHATTHEPOWEROFMONAREHESMUSTBERESTRICTED,STUDENTSSHOULDSUPERVISEDTHEPOLITICALPOWER,THUSWHATHEMAINTAINEAWASTHEMONARCHICALREGIME，NOTTHEAUTOCRATICREGIME．HUANGZONGXISPOLITICALTHOUGHTHASBEENMAKINGGENERALDEBATESINCETHEENDOFQINGCLYAASTY,THESIGNIFICANCEOFDEBATALREADYGOESBEYONDHOWTOCRITICIZEHUANGSTHOUGHT,THEDEBATEREFLECTSINDIRECTLYPEOPLESANXIETYANDCOMMENTS013．THEPOLITICALCONDITIONINCHINA．UNDERTHECRUELRULEOFOTHERNATIONS，HUANGINSISTEDTHATTHEPEOPLESHOULDRESISTEDTHEPOWERANDCOOPERATEWITHITTO翻MNEDEGREE,HEOPPOSEDTOESCAPETHEREALITY,ITISARATIONALEHIOEE．THATHUANGZONGXIEXPOSEDANDCRITICIZEDTHEAUTOCRATSENDANGERINGPEOPLEH勰GENERALSI鰣F(tuán)I∞玳島ITMAKESTHEOPPRESSEDRESONANTEASILY．THATHUANGZONGXI2

簡介：分類號????．一UDC?????密級?公?開一暑哦諍聲篝。碩士研究生學(xué)位論文唯物史觀視域下安克施密特歷史哲學(xué)研究申請人黎君學(xué)號2130007培養(yǎng)單位哲學(xué)學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義文化哲學(xué)指導(dǎo)教師郭艷君教授完成日期2016年3月25日ABSTRAOTABSTRACTINTHEPOSTMODERNPHILOSOPHYOFHISTORYITISACCOMPANIEDBYTHEDEVELOPMENTOFMODERNPHILOSOPHYOFLINGUISTICTURNPERFORMED．AMASTEROFPHILOSOPHYOFHISTORYWHICHHAYDENWHITEHASBEENTHEFOCUSOFTHEACADEMICDISCUSSION．THEANCHORAGESCHMIDTINHERITEDHAYDENWHITEDESCRIBEDTHETHEORETICALBASISOFMARXISTPHILOSOPHYOFHISTORY,THEDEVELOPMENTOFTHEIROWNUNIQUETHEORYINCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFHISTORYCAUSEDEXTENSIVEDISCUSSIONS．THISARTICLEFROMTHEHISTORICALPERSPECTIVEOFVIEW，THEHISTORYOFPHILOSOPHYANCHORAGESCHMIDTWEREUNDERSTANDINGANDREFLECTION．HISTORYPHILOSOPHYANCHORAGESCHMIDTMAINLYFROMNARRITIVISMPHILOSOPHYOFHISTORYHAYDENWHITE，BUTALSOAFFECTEDTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFLINGUISTICS．HISPHILOSOPHYOFHISTORYBEGINS”NARRATIVEENTITY”．AFTERTHE”HISTORICALPERFORMANCE”ANDEVENTUALLYTO”ASUBLIMEHISTORICALEXPERIENCE，”REFLECTSTHETHEORYCONTINUESTOMATURE，ANDINPARTICULARTHEDEVELOPMENTOFTHETHEORYISAPPLIEDTOREALLIFE，BUTALSOEXPRESSEDAITSFINALTHEORYDEMANDS．SOTHATWECANSENDTHERISEOFTHETHEORYOFTHEBESTPARTSFORTHEDEVELOPMENTOFHISTORICALMATERIALISMPROVIDESOMENEWPERSPECTIVESANDIDEAS．KEYWORDSMATERIALISM；HISTORICALNARRATIVE；HISTORICALPERFORMANCE；SUBLIMEHISTORICALEXPERIENCEII

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文2015屆碩士學(xué)位論文哲學(xué)的道德理性知識初探哲學(xué)的道德理性知識初探作者姓名黨亞峰指導(dǎo)教師趙躍紅副教授學(xué)科專業(yè)倫理學(xué)研究方向倫理學(xué)基本理論培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月2THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015BRIEFANALYSISTHEMORALRATIONALKNOWLEDGEOFPHILOSOPHYSTUDENTNAMEDANGYAFENGSUPERVISORAPZHAOYUEHONGMAJORETHICSSPECIALTYTHEBASICTHEORYOFETHICSDEPARTMENTTHESCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015