簡介：RESEARCHONTHEPHILOSOPHICALBASEOFANIMALWELFAREDISPUTEINCHINABYGEYINGSUPERVISORPROF．YAHHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEOFPHILOSOPHYINSCIENCEANDTECHNOLOGYCOMPLETEDINJUNE，2013COMMENCEDINJUNE，2013目錄目錄摘要????????????????????????????????????????????．IABSTRACT?．。?。．?．??．．???．?．?．．????．?．????．?。?．。?．??．．?．。?．．?．?．?．．．．?．III緒{侖????????????????????????????????????????????1一中國動(dòng)物福利爭論的哲學(xué)基礎(chǔ)其研究目的及意義???????????．1二國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)?????????????????????????．1三本文的創(chuàng)新及不足之處???????????????????????4第一章農(nóng)場動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????一7第一節(jié)農(nóng)場動(dòng)物福利存在問題?????????????????????7第二節(jié)農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)調(diào)查、從業(yè)者調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)媒體調(diào)查???????9一、農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)認(rèn)知調(diào)查?????????????????一9二、農(nóng)場動(dòng)物福利的養(yǎng)殖人員認(rèn)知調(diào)查???????????????L1三、網(wǎng)絡(luò)媒體對農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)態(tài)度調(diào)查????????????14第三節(jié)有關(guān)農(nóng)場動(dòng)物福利的主張及其哲學(xué)觀點(diǎn)?????????????．16一、支持者的主張及哲學(xué)觀點(diǎn)??????????????????．．16二反對者的主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????????????．．20第二章伴侶動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????25第一節(jié)伴侶動(dòng)物福利存在問題????????????????????．25第二節(jié)有關(guān)伴侶動(dòng)物福利的支持者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．27第三節(jié)有關(guān)伴侶動(dòng)物福利的反對者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．30第三章藥用動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????35第一’肯藥用動(dòng)物福利存在問題????????????????????．35第．宵確。關(guān)藥用動(dòng)物福利的支持者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．36第．．節(jié)有關(guān)藥用動(dòng)物福利的反對者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．39‘{I語??????????????????????????????一43參考文掀???????????????????????????????一‘5致謝????????????????????????????????????????????49

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文個(gè)人、政府與社會(huì)洛克的政治哲學(xué)姓名靳松申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師汪堂家20070412中文摘要個(gè)人、政府與社會(huì)三者歷來是每一個(gè)哲學(xué)家所必須處理的問題，從柏拉圖到黑格爾皆是如此。當(dāng)然，洛克也不例外．所以本篇論文著力于討論的就是洛克政治哲學(xué)思想之中關(guān)于個(gè)人、政府以及社會(huì)等方面的思考。具體而言，洛克的政治哲學(xué)的主要思想體現(xiàn)在人類理性的有限性、自我克制、分權(quán)和寬容等這些概念之上，可以說，有限性像一條紅線一樣貫穿于其中L同時(shí)對于此一思路這樣來理解并不算過分人們對于事物的欲望必須要與其自身的能力相匹配．在此，本篇論文將首先論述洛克的認(rèn)識論一新觀念論，從而指出人的理性的有限性．在很大程度上，洛克的政治哲學(xué)是建立于這一地基之上的．其次，這一思路反映在對于個(gè)人的考察上就是自我克制．人是有德性的存在者，所以，對于個(gè)人而言，道德不是一個(gè)獨(dú)立自主的王國，道德哲學(xué)也根本不僅僅是屬于一個(gè)思辨的領(lǐng)域，而是與個(gè)人的生活實(shí)踐難以分開的。但是，德性德性的高尚、思想的自由、人格的獨(dú)立的最終培養(yǎng)與鑄就則在于恰切處理克制與欲望的關(guān)系，以及對于該問題解決之后養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。所以，對于欲望和能力的。二律背反”式的關(guān)系，在后來的論述之中將要著重闡述的是；欲望只有與他的能力相適應(yīng)，并且須臾不能離開自我克制的轄治，人類一直所追求的幸福才有可能。這一思想反映在政府論之上就是作為洛克政治哲學(xué)之主要部分的權(quán)力的限制或者分權(quán)．人們之所以心甘情愿走出自然狀態(tài)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之中，他的自由、生命和財(cái)產(chǎn)毫無疑問應(yīng)該像是在進(jìn)入之前的那樣，得到保障和維護(hù)．也就是說，政府的權(quán)力不得對于公民的財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生消極的影響，所以，對于政府的權(quán)力應(yīng)該予以限制。反映在宗教上就是寬容。宗教領(lǐng)域的寬容精神并不是給人們以限制，而是給人們以更多的自由和權(quán)利。在人類歷史之上，宗教信仰與世俗政治之間很久以來沒有一個(gè)清晰界限，所以教會(huì)與政府各自的權(quán)力范圍長期得不到細(xì)致而徹底的確定．無論是宗教事務(wù)，還是政治管理，任何一方只要向?qū)Ψ娇绯鲆徊?，都可能意味著對人類自由與尊嚴(yán)的侵犯和踐踏。如果政治與宗教合而為一的話，其后果將會(huì)是人們的思想永遠(yuǎn)失去生機(jī)勃勃的活力，人類所渴望的思想自由也將永遠(yuǎn)被扼殺．正是為了避免這個(gè)洛克所說的危險(xiǎn)，一個(gè)劃清界限的闖題呼之欲出。也就是說，在政治與宗教、理性與信仰之間，理應(yīng)有一個(gè)明確清晰的界限，以寬容的精神將雙方限制于各自的畛域之內(nèi)，不得有所僭越．所以，宗教決不能凌駕于現(xiàn)世社會(huì)之上，而是應(yīng)該擁有一種寬容精神，其最為關(guān)心的就是人類靈魂或者精神的自由與解脫。這樣來說，寬容與容忍才應(yīng)該是人們的真正的信仰，

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文亞復(fù)政治哲學(xué)研究姓名王建龍申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊國榮200351的特點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)所提倡的這種“治道”理念自由、民主和平等所要達(dá)到的目的即是保證社會(huì)保持發(fā)展和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)并保持富強(qiáng)。對自由、民主和平等的推進(jìn)，嚴(yán)復(fù)仍然堅(jiān)持“變與不變的平衡”原則，進(jìn)化論的介入即是為了強(qiáng)化這一點(diǎn)。在，“復(fù)看來，進(jìn)化的特征是前進(jìn)性和循序性，正是通過“治道”及其觀念的進(jìn)化特征，嚴(yán)復(fù)強(qiáng)化了“治道”及其觀念的必然性和推進(jìn)上的謹(jǐn)慎態(tài)度。因而在制度建設(shè)上，嚴(yán)復(fù)一方面強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行制度變革，另一方面又強(qiáng)調(diào)穩(wěn)步推進(jìn)，這使嚴(yán)復(fù)選擇了君主立憲制作為“治道”的過渡模式。而“治道”的實(shí)現(xiàn)最終落實(shí)到民力民智民德的提高上，嚴(yán)復(fù)T一方面強(qiáng)調(diào)開民智，新民德，改變中國人的學(xué)術(shù)作風(fēng)和思維方式，丌闊其視野，改變中國傳統(tǒng)上嚴(yán)重的自私自利現(xiàn)象，將傳統(tǒng)道德改造為與“治道”及其理念相協(xié)調(diào)的個(gè)人主義道德。對傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行改造，表明嚴(yán)復(fù)對傳統(tǒng)“治道”的拋棄和對新“治道”的追求。另方面表明其對追求新“治道”的慎重態(tài)度。因而穩(wěn)健成為嚴(yán)復(fù)政治哲學(xué)思想實(shí)踐觀的特征。

簡介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)哲學(xué)與古代治水實(shí)踐關(guān)系研究姓名宮佳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉國平20080601中國傳統(tǒng)哲學(xué)與古代治水實(shí)踐關(guān)系研究RESEARCHONTHERELATIONBETWEENCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYANDARCHAICWATERCONTROLWATERFOSTEREDTHEARCHAICCHIN銘ECIVILIZATION,CHMESETRADITIONALPHILOSOPHYWHICHBORNEDFROMTHESOILOFAGRICULTURALPRODUCTION,HADA矗出RELATION謝也THEWATERCONTROLTHATTIEDUP誦THTHECHINESEPRODUCTIONANDLIVING,THEMVMCEDPHILOSOPHYIDEOLOGYWEREAPPLIEDINTHEPRACTICEOFWATERCONTROL，BUTONTHEOTHERLMNCLTHEEVOLUTIVEWATERCONTROLACTIVITYGAVETHEPHILOSOPHYATESTEDARENAFORITSDEVDOPMENTANDBEPERFECT．THEPHILOSOPHYANDWATERCONTROLCONTACTEDCLOSELY,AFFECTEDEACHOTHER,THATATTACHEDAPROMINENTZENITHCONJUNCTLY．FIRSTLY,THISTHESISSUMMARIZESTHECHINESEARCHAICWATERCONTROLANDITSTRADITIONALPHILOSOPHY,DEFINESTHECONCEPTIONOFCHINESEARCHAICWATERCONTROLANDTRADITIONALPHILOSOPHYWHICHTHETHESISRELATESTO，BASEDONTHESE,THESISDEVOTESTOANALYSETHEINTERLACEDRELATIONSBETWEENTRADITIONALPHILOSOPHYANDINOMATEMATERIALISMANDTHEFARREACHINGINFLUENCEWHICHTHEMATERIALISMTOARCHAICWATERCONTROL，DRIVESTOILLUMINATETHECLOSERELATIONOFTHOSETWOANDTHEDIALECTICMATERIALISTICBASEOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHY．ALTHOUGHTHECONCEPTIONOFSYSTEMTHINKINGROOTINNEOTERICOECIDENTTHEREWASTHEGERMINATIONOFSYSTEMTHINKINGINXIADYNASTY,ANDWASDEVELOPEDINSPRINGANDAUTUMNWANINGSTATES，ESPECIALLYTHEREWERESOMESAMEPALACESBETWEENCONSTRUCTIONTHOUGHTOFCHINESEARCHAICWATERCONSERVANCYANDTHEPRINCIPLEOFSYSTEMTHINKING．THISCHAPTERBRINGSTHECASESTUDYINSHAOBED，ZHENGGUOCHANNELANDDUJIANGYANWHICHWERETHREEFAMOUSWATERCONSERVANCYINSPRINGANDAUTUMNWARRINGSTATES，OPENOUTTHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDTHESYSTEMTHINKING，ILLUMINATESTHATTHEREWASBASILICINFULANCEINWATERCONTROLBYSYSTEMTHINKING,ANDTHECHINESESYSTEMTHINKINGWERESUMMARIZEDANDADVANCEDINASERIESWATERCONSERVANCY,BO血OFTHEMACHIEVEDANEWALTITUDEINTHATTIME．‘QHECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMAN’WASTHEMAINTHOUGHTINTHERELATIONSHIPOFHEAVENANDMAN,ITISTHEMAGISTRALTHINKINGFORMINCHINESETRADITIONALCIVILIZATION．THISCHAPTEREXPATIATETHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDCOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANWHICHFROMTHEANCIENTTOHANDYNASTY,THECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANAFFECTEDTHEⅡ

簡介：分類號???????UDC密級?壘?開??．Z參聲夕擎博士研究生學(xué)位論文一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期赫勒的后期思想研究范為1086165馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究東歐新馬克思主義衣俊卿教授2012年4月10日一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)赫勒的后期思想研究

簡介：分類號密級單位代碼學(xué)號馨功獷另蓉博士學(xué)位論文為婦奮石論文題目作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)年月日四超然會(huì)太極”二、天固是理、太極只是一個(gè)理、物物有一太極五天地以生物為心”‘二”、須要知得他有心處、所以復(fù)者，則有自來、只是一個(gè)天地之心爾三、圣人未嘗言理一，多只言分殊一所難者分殊耳’‘二參悟“一貫”、理無小大，、是萬殊處難認(rèn)三心與理一、性只是理、理便在心之中、儒釋之異四居敬窮理、涵養(yǎng)用敬、格物致知、如車兩輪五圣人難為、圣人可學(xué)而至，，，、圣人則動(dòng)以天、圣人未有不多能結(jié)語，參考文獻(xiàn)致謝攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文“同一性”與“非同一性”黑格爾哲學(xué)與阿多諾哲學(xué)比較研究姓名于霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師白錫能20080601‘THEIDEN6TY，’AND‘‰N0NIDENTI礦AR骶晌∞THECOML謝SION嘶粕1H酬’S1H加ANDMN10靼地壁堡ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTODISTINGUISHTHEMETHODOLOGYOFHEGELANDADOMO，ANDTHENCOMBSTWOENTKELYDIFFERENTMETHODOLOGIESINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE‘‘IDENTITY’AND‘‘NONIDENTITY’．THEAUTHORANALYZESTHEDIALECTICOFHEGELANDADOMO．ANDTHINKSTHAT‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’NOTONLYREPRESENTTHESETWOPHILOSOPHERSDIFFERENTGOALS，BUTALSOHAVETHEVITALSIGNIFICANCEFORCOMBINGPHILOSOPHYINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE．INCHAPTERONE，THEAUTHORSUPPLIESTHEBACKGROUNDOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL，ANDTHENEXPLAINSTHATMETHODOLOGYOFPHILOSOPHYBASICALLYIS‘THEIDENTITY’INFRONTOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEDEVELOPMENTOFWESTERNPHILOSOPHYHASSHOWSUSASETOF‘THEIDENTITY’，ANDTHEYARETHEPREPARATIONOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL．INCHAPTERTWO，THEAUTHORTHINKSHEGELREACHTHETOPOF‘THEIDENTITY’BYTHEANALYSISOFHISDIALECTIC．ANDTHENTHEAUTHORTHINKSTHEDIALECTICOFHEGELISONLYHISMETHOD，BUTHISTRUEGOALISTOREALIZE“THEIDENTITY’OFTHETHOUGHTANDTHEEXISTENCE．INCHAPTERTHREE，BYANIMADVERTINGHEGEL，NEGATIVEDIALECTICOFADOMOSHOWSTHEMETHODOLOGY“NONIDENTITY’THATISCOMPLETELYDIFFERENTWIⅡ1THEMETHODOLOGYOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEMETHODOLOGYOFADOMOISAMAINSTREAMMETHODOLOGYINTHEWESTERNMETHODOLOGYAFTERHEGEL，ANDHASALSOPROVIDEDONEKINDOFNEWANGLEOFVIEWTOTREATLIFEANDTHEWORLDFORUS．INCHAPTERFOUR,THEAUTHORCOMPARESHEGELWITHADOMOFLORATHEBACKGROUND,THEMETHODOLOGYANDTHEVALUEORIENTATION,THENSHOWSTHATAPPCARALLCEOF“THEIDENTITY’AND“THENONIDENTITY’ISNOTDEARLYACCIDENTAL，BUTHASTHESPECIFICREASON．INCONCLUSION,THEAUTHORINDICATESTHEATTITUDETO‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’．KEYWORDSTHEIDENTITY；THENONIDENTITYⅡ

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目“體用不二”的哲學(xué)演繹新唯識論體系結(jié)構(gòu)研究作者姓名劉鋒指導(dǎo)教師陳銳教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)所在學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院提交日期2008年6月I摘要熊十力融會(huì)各家，建立了中國近代以來最完整的哲學(xué)體系，若離開其體系框架，將無法真正理解其內(nèi)蘊(yùn)。因此，本文著眼于熊十力哲學(xué)中新唯識論體系結(jié)構(gòu)的研究。熊十力的哲學(xué)始于認(rèn)識論，他將認(rèn)識分為性智與量智，性智是一種神秘的直覺，量智則是一般意義的理智。在性智這種直覺下，熊十力確立了本體與現(xiàn)象“不二”的最高原則，簡稱“體用不二”。出于“自悟悟他”悲心，熊十力圍繞“體用不二”建立了一套完整的哲學(xué)體系。在這個(gè)體系中，“體用不二”并不是一個(gè)可以用理論來證明的命題，它基于熊十力的自身體驗(yàn)而不證自明，所有的理論都只是對它的演繹和闡發(fā)?！绑w用不二”的完整表述是本體與現(xiàn)象“不一不異”，可以分為兩個(gè)方面從用到體，是從現(xiàn)象的“不一”到本體的“不異”，也稱“攝用歸體”；從體到用，是從本體的“不異”到現(xiàn)象的“不一”，也稱“攝體歸用”。邏輯上說，這兩個(gè)方面本是平行的，但從實(shí)踐上說，則是先有“攝用歸體”，后有“攝體歸用”前者是新唯識論的主旨，可以說是“立大本”，即修身養(yǎng)性的“內(nèi)圣”思想；后者主要是熊十力后期的思想，可以說是“開大用”，即經(jīng)世致用的“外王”思想。作為新論的主旨，“攝用歸體”又可以分為兩個(gè)方面從本體與現(xiàn)象的“不一”，有“掃相顯體”；從本體與現(xiàn)象的“不異”，發(fā)展出“即用顯體”。邏輯上這兩者并沒有先后之分，但實(shí)踐上，須先有“掃相顯體”，后有“即用顯體”。前者表現(xiàn)了佛家的“寂”；后者則表現(xiàn)了儒家的“仁”二者統(tǒng)一于“覺”。為實(shí)現(xiàn)前者，熊十力借鑒了佛學(xué)上的“境識雙遣”而建立“新唯識”；為實(shí)現(xiàn)后者，則建立起“相反相成”的“一生二，二生三”的模式，進(jìn)而在此模式下，依次建立宇宙論、本體論、人生論和心性修養(yǎng)理論，本體論將“本體”落實(shí)到“本心”，人生論則將“本心”落實(shí)到“人心”，心性論則將“人心”中“凈習(xí)”的彰顯匯歸到“本體”，從而完成了“體用不二”從純范疇到理論再到實(shí)踐的一個(gè)“自我”實(shí)現(xiàn)過程。新論的哲學(xué)是一個(gè)邏輯演繹的體系，熊十力本人也并不否認(rèn)這是一個(gè)“權(quán)宜施設(shè)”的理論。實(shí)際上，新論的哲學(xué)體系按照其認(rèn)識論嚴(yán)格分為三個(gè)層次，每個(gè)層次都有與之相對應(yīng)的范疇及相應(yīng)的哲學(xué)理論?！皰呦囡@體”屬于現(xiàn)象層次，“即用顯體”的本體論等則屬于施設(shè)層次，而兩者都匯歸于“證會(huì)”的本體層次?？傊绑w用不二”來源于“反求實(shí)證”的實(shí)踐，雖展開為繁富的理論，但最終也匯歸于“欲了本心，當(dāng)重修學(xué)”的“實(shí)踐工夫”。因此，新論的哲學(xué)體系在于引導(dǎo)學(xué)人在實(shí)踐工夫中體認(rèn)，也只有通過體認(rèn)才能真正理解其哲學(xué)體系。關(guān)鍵詞新唯識論，體系結(jié)構(gòu)，體用不二關(guān)鍵詞新唯識論，體系結(jié)構(gòu)，體用不二

簡介：分類號學(xué)校代碼密級學(xué)號2Q】壘至QQ墨Q壘壘旦洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者項(xiàng)目研究19331945THESTUDYOFTHEROCKEFELLERFOUNDATION’SASSISTANCEPROGRAMFOREUROPEANREFUGEESCHOLARS1933．．1945研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二零一七年六月緊急項(xiàng)目。而且，在援助歐洲流亡學(xué)者的過程中，這三個(gè)項(xiàng)目表現(xiàn)出各自不同的特征。第三部分主要分析了影響洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者項(xiàng)目實(shí)施的因素。本部分主要從洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者項(xiàng)目的外部環(huán)境來考察影響其實(shí)施的因素?？v觀洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者的整個(gè)過程，反猶主義和國家政策因素是影響援助項(xiàng)目實(shí)施的兩個(gè)重要因素。第四部分主要評價(jià)了洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者項(xiàng)目。本部分總結(jié)了洛克菲勒基金會(huì)援助歐洲流亡學(xué)者項(xiàng)目所取得的成果，并分析了項(xiàng)目的特點(diǎn)及影響。歐洲學(xué)者的這段流亡史也是一場學(xué)術(shù)遷移史。從學(xué)術(shù)史的角度來看，在這個(gè)項(xiàng)目中，洛克菲勒基金會(huì)不僅拯救了這些流亡學(xué)者的生命，還延續(xù)了他們的科研工作。關(guān)鍵詞洛克菲勒基金會(huì)；歐洲流亡學(xué)者；援助項(xiàng)目

簡介：歐洲癌癥研究與治療組織風(fēng)險(xiǎn)評分表在預(yù)測非肌層浸潤性膀胱癌患者預(yù)后的意義中文摘要目的評價(jià)歐洲癌癥研究與治療組織EORTC膀胱癌預(yù)后風(fēng)險(xiǎn)評分表對我院非肌層浸潤性膀胱尿路上皮癌患者預(yù)后判斷的準(zhǔn)確性。方法回顧性分析2002年1月至2007年12月青醫(yī)附院收治的236例非肌層浸潤性膀胱尿路上皮癌病人的臨床資料，236例病人均行經(jīng)尿道膀胱腫瘤電切術(shù)，術(shù)后均行規(guī)律膀胱灌注化療，并均獲得隨訪，隨訪16“78個(gè)月，平均41個(gè)月。按照EORTC評分標(biāo)準(zhǔn)從腫瘤數(shù)目、大小、既往復(fù)發(fā)率、T分期、是否伴發(fā)原位癌、分級六個(gè)方面對236例非肌層浸潤性膀胱癌病人進(jìn)行評分并按總分不同分組，計(jì)算每組病人的1年和5年實(shí)際復(fù)發(fā)率和進(jìn)展率，并與EORTC評分表相應(yīng)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，評估該評分表是否適用于我院收治的膀胱癌病人復(fù)發(fā)與進(jìn)展的預(yù)測。結(jié)果根據(jù)病人實(shí)際情況計(jì)算得，O分、1～4分、5～9分、10““17分4組患者一年實(shí)際復(fù)發(fā)率分別為11．1％、21．2％、35．6％、55．2％，五年實(shí)際復(fù)發(fā)率分別為25．9％、43．9％、58．6％、75．9％；O分、2～6分、7～13分、14“23分4組患者一年實(shí)際進(jìn)展率分別為O、1．2％、5．2％、15．4％，五年實(shí)際進(jìn)展率分別為O、9．4％、13．8％、50．O％。經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，實(shí)際結(jié)果與EORTC風(fēng)險(xiǎn)評分表預(yù)計(jì)值的差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義PO．05。結(jié)論以EORTC風(fēng)險(xiǎn)評估表按復(fù)發(fā)及進(jìn)展風(fēng)險(xiǎn)概率將患者準(zhǔn)確分層，值得在我院推廣應(yīng)用，有助于泌尿外科醫(yī)師制定合理的治療方案和隨訪計(jì)劃。其結(jié)果是否適用于國人，有待于在大樣本病例資料中進(jìn)一步驗(yàn)證。碩士研究生董良超泌尿外科學(xué)指導(dǎo)教師孫立江教授關(guān)鍵詞膀胱腫瘤；非肌層浸潤性膀胱癌；EORTC風(fēng)險(xiǎn)評分表；預(yù)后；復(fù)發(fā)FOLLOW印PLAN．NEVERTHELESS，THELONGTERMUSAGEANDFEASIBLILITYTOWARDSALLCHINESEPATIENTNEEDSFURTHERSTUDYINGREATERPOPULATION．POSTGRADUATESTUDENTLIANGCHAODONGUROLOGYDIRECTEDBYPROF．LIJIANGSUNKEYWORDSBLADDERTUMOR；NONMUSCLEINVASIVEBLADDERUROTHELIALCANCER；,EUROPEANORGANIZATIONOFRESEARCHANDTREATMENTOFCANCERRISKTABLES；PROGNOSIS；RECURRENCE

簡介：點(diǎn)擊查看更多mba論文歐洲四國艾滋病防治督導(dǎo)與評估系統(tǒng)評價(jià)pdf精彩內(nèi)容。

簡介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名絲論文評閱人1筮咝副塾撞逝江太堂評閱人2友且蠆4塾援逝江太堂評閱人3塞4左副塾握J(rèn)匕立航窒航云太堂答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名報(bào)帆蘆7B菇J加T1年0月T口曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名莎磊聲礎(chǔ)鬣唧導(dǎo)師簽名／鑣簽字日期沙，7年名月LO日簽字日期IF年6月B日

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)密號S132610059級歐湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文洲公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)型及借鑒研究鱟僮由遣厶姓名；割蚩昱』亙姓名盈驅(qū)塑王國堊麴撞墻差皇僮；塹回佳撞量暨視莖丕堂醫(yī)童、業(yè)名猛；逝聞焦播堂I金童提窒目期12Q15生Q旦12旦論塞筌整旦塑；2Q15生旦2Q目簽避委員全圭廑；回查塑麴援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名女LJ巖曰期力夠年臚；日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2．不保密M。請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名奶P∥∥夕曰I

簡介：歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分系統(tǒng)ECVET研究1■匝RESEARCHON1■匝EUROPEANCREDITSYSTEMFORVOCAⅡONALEDUCAⅡONANDTRA刪GECVET作者賈海洋AUTHORJIAHAIYANG指導(dǎo)教師徐君、陳明昆SUPERVISEDBYPROFESSORXUJUN，CHENMINGKUN學(xué)科專業(yè)成人教育學(xué)MAJORADULTEDUCATION申請學(xué)位類別和級別全日制普通碩士研究生，碩士THEDEGREEOFGRADUATEMASTER’SDEGREE浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFTEACHEREDUCATIONOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY二零一六年三月一苓一／＼，牛二月MARCH，2016第五部分，反思總結(jié)了歐盟ECVET實(shí)施的成效及面臨的問題；第六部分，根據(jù)歐盟ECVET的實(shí)施情況以及近期的政策動(dòng)向，預(yù)測了其在未來的發(fā)展趨勢，并借鑒其實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出了對我國成人繼續(xù)教育學(xué)分系統(tǒng)建立和實(shí)施的啟示與建議。關(guān)鍵詞歐盟；ECVET；成人學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)成果；職業(yè)資格

簡介：歐洲大學(xué)協(xié)會(huì)院校評估項(xiàng)目研究ASTUDY0N1’髓INSTITUTIONALEVALUATL0NPROGRAMⅣ匝OFEUROPEANUNIVERSTIYASSOCIATL0N作者王婧CANDIDATEWANGJING申請學(xué)位類別和級別全日制學(xué)術(shù)性碩士學(xué)位TYPEANDLEVELOFDEGREEAPPLIEDFORFULLTIMEACADEMICMASTER’SDEGREE學(xué)科專業(yè)比較教育學(xué)PROGRAMMECOMPARATIVEEDUCATION學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)DEGREECONFERRINGUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSITY指導(dǎo)教師萬秀蘭SUPERVISORWANXIULAN論文提交日期2015年5月29日DATEOFSUBMISSION29MAY20151的成員構(gòu)成多樣性與經(jīng)驗(yàn)豐富性以及評估項(xiàng)目的國際適應(yīng)性與推廣性。院校評估項(xiàng)目對我國的啟示主要有我國需要完善審核評估方案的基本框架、調(diào)整我國審核評估制定的較為統(tǒng)一的指標(biāo)體系、改變強(qiáng)制要求我國本科院校參與審核評估的規(guī)定、組建我國評估專家組、嘗試輸出我國的教育經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞歐洲大學(xué)協(xié)會(huì)；院校評估項(xiàng)目；任務(wù)驅(qū)動(dòng)；評估規(guī)范3