簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文混沌管理的哲學(xué)思考姓名冷橋勛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師吳寧200211華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文●_●■■■_■■■●●●■■■●_■●■■■●■●■●__■■●■■■■■●■●_■■■■●●■__●■■●■■■●■■_●_■■■■■_■_____●■●______■___●■●___■_____●___________●一ABSTRACATTHEWORIDISINEXTREMELYTURBULENCE，MODEMSOCIETYCHANGINGSUDDENLY,PRODUCTIONDEVELOPINGQUICKLY,THERELATIONOFMAILANDNATURETENSEDGRADUALLY,THECULTUREOFTHEMANKINDCONFLICTINGFREQUENTLY．FACINGSUCHATURBULENCEWORLD，THEWAYSOFMANAGEMENTBECOMEMOREANDMORE．THECONVENTIONALMETHODOFSCIENCEMANAGEMENTISCHNLENGED，MODEMCHAOSMANAGEMENTBECOMINGANEWTIDE．WETHINKOFCHAOSMANAGEMENTINVIEWOFPHILOSOPHY,THATISTOSAY,WEAREASKINGWHATISCHAOSMANAGEMENTWHEREISTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTHOWTOMAKEUPTHEPATTEMOFMODEMCHAOSMANAGEMENTTHEABOVEPROBLEMSAREDISCUSSEDINTHISDISSERTATIONTHEREARETHREECHAPTERSINTHISDISSERTATION．THEFIRSTONESUMMARIZESTHECHAOSMANAGEMENT．ITCARDINGSTHEDEDUCTIVEPROCESSOFTHEMEANINGOF“CHAOS’，ELUCIDATESTHESIGNIFICATIONOFCHAOSMANAGEMENT，POINTSOUTTHATTHEESSENCEOFCHAOSMANAGEMENTISHUMANISMMANAGEMENT，WHOSEENDAIMISTOREALIZETHEENTIRELYANDFREELYDEVELOPMENT，ITSMETHODCHARACTERISNONOPTIMIZATION，NONSTANDARDIZATION，NONFIXINGANDOPENING，ANDSUMMARIZESTHEORIGINANDPROCESSOFCNAOSMANAGEMENT．．、THESECONDONEANALYZESTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPROBESINTOTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTINTHEVIEWOFPHILOSOPHY,ANDPOINTSOUTFIRSTLY,THEVAGUETHINKINGWAYOFMODEMSYSTEMSCIENCEISTHESCIENCEMETHODOLOGYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；SECONDLNENTIRELYANDFREELY。DEVELOPEDMANISTHEHUMANITYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；THIRDLY,EASTCULTUREWITHTHECOREOFCHINATRADITIONALCULTUREANDTHEAMALGAMATIONOFTHEEASTMANAGEMENTCULTUREANDTHEWESTMANAGEMENTCULTUREARETHECULTUREFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．THETHIRDONEISTHEAPPROACHOFBUILDINGTHEPATTERNOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPOINTSOUTTHEREARETHREEAPPROACHTOBUILDINGTHEPATTEMOFMODEMCHAOS一¨

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名古J、柄簽字日期ZP侈年／月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名蟊餡簽字日期吧礦F≥年／月／日ABSTRACTALTHOUGHTHEFORMANDCONNOTATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYHASASTRONGERFUZZINESS，BUTTHETRAGICHORIZONANDPOLITICALISREMARKABLEINHEIDEGGER’SEXPRESSIONHEIDEGGERHADTOLDKARLLRWITH，HISCONCEPTOF”HISTORIC”ISROOTEDINTHE”POLITICALDEVOTE”．THISTHESISATTEMPTSTOANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,INORDERTOMAKEABETTERPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISTHOUGHTISPROFOUND，HEIDEGGER’SWRITINGSHADBECOMEALOTOFACADEMICRESEARCH’SOBJECT．INDEED，TOMAKEAPOLITICALREADINGOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYANDREVEALSITSPOLITICALIDEASISONLYONEDIRECTIONINTHESTUDYOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY,BUTWITHOUTTHEDIRECTION，THEWORKOFSTUDYHEIDEGGEFSPHILOSOPHYISNOTCOMPLETE．BECAUSEWENEVERIMAGINETHEREHAVENOPOLITICALIDEASINTHEPHILOSOPHYWHICHISSODEEPLYROOTEDINTIMEANDHASAGREATIMPACTONLATERPHILOSOPHYINTHISMEANING，HEIDEGGERSPHILOSOPHYITSELFISPOLITICAL．INHEIDEGGERSPHILOSOPHY,BOTHTHOSETHEORYLIKEMAKEADECISION，LIVINGTODEAD，THECALLOFCONSCIENCEINHEIDEGGERSEARLIERBOOKOF’BE／NGANDTIME”ANDHEIDEGGEFSEXPLANATIONOFHERACLITUS，NIETZSCHE，PLATO，ORHISTHINKINGOFTECHNICAL，LANGUAGE，POETIZINGANDTHINKINGAFTERHIS”MYSTERIOUSTURN¨，THETRAGICHORIZONISINEVITABLE．SO，IN’ONLYHAVEAGODCANSAVEUS，，HEIDEGGERSAID”PHILOSOPHYWILLBEUNABLETOEFFECTANYIMMEDIATECHANGEINTHECURRENTSTATEOFTHEWORLD．THISISTRUENOTONLYOFPHILOSOPHYBUTOFALLPURELYHUMANREFLECTIONANDENDEAVONONLYAGODCANSAVEUS．THEONLYPOSSIBILITYAVAILABLETOUSISTHATBYTHINKINGANDPOETIZINGWEPREPAREAREADINESSFORTHEAPPEARANCEOFAGOD，ORFORTHEABSENCEOFAGODIN【OURDECLINE，INSOFARASINVIEWOFTHEABSENTGODWEAREINASTATEOFDECLINE．’’INTHISMEANING，ANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,THISWORKISANIMPORTANTASPECTINTHEPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．SINCENIETZSCHE’S”THEBIRTHOFTRAGEDY’，，THESTUDYOFTRAGEDYHADENTEREDANEWAGE．INRECENTYEARS，ONTHESTUDYOFTRAGEDY,STRAUSSSCHOOLCONSISTEDOFLEOSTRAUSSANDHISSTUDENTSDEVELOPEDTHEDIRECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHY,THEYTHINKTHETRAGICHORIZONISABASICSTYLEOFHUMAN’SEXISTENCE；THEYBELIEVETHETRAGICHORIZONWASCLEARDISPLAYINGREECE’SPHILOSOPHY,PLATO’SCAVETHEORYANDITDEEPLYII

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??Z參廬夕擎博士研究生學(xué)位論文沈清松哲學(xué)思想研究申請入學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期周曉瑩2111597哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)現(xiàn)代中國哲學(xué)樊志輝教授2015年4月24日THESTUDYOFVINCENTSHEN，SPHILOSOPHICTHINKING

簡介：分類編號密級單位代碼．10065學(xué)號里曼QQ壘QQ呈皇天滓J幣苊大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目邐逋量匭瀏主世紀(jì)邀直趁羞起二二叢越直造墊盤主墜鮑耋塞學(xué)生姓名塞燮申請學(xué)位級別亟±申請專業(yè)名稱世晝．塞研究方向噠瀏蟲世紀(jì)越直指導(dǎo)教師姓名塞4量垡塾握趙塞垂副塾握提交論文日期天津師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的學(xué)位論文河流與歐洲中世紀(jì)城市的興起一一以城市選址為中心的考察，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除己注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名豸國材、日期知肜年多月知日天津師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書河流與歐洲中世紀(jì)城市的興起一一以城市選址為中心的考察系本人在天津師范大學(xué)攻讀學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的學(xué)位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和編入中國知識資源總庫。本人授權(quán)天津師范大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于請在以下相應(yīng)方框內(nèi)打“√“；保密口，在年解密后適用本授權(quán)書不保密團作者簽名蜀凈矧『＼日期沁艫歲月和日導(dǎo)師簽名噍參菇期O伊歲月弓口日

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文2014屆碩士學(xué)位論文民族文化認(rèn)同的哲學(xué)研究民族文化認(rèn)同的哲學(xué)研究作者姓名任鵬指導(dǎo)教師邢媛教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向國外馬克思主義哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORMASTER’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，2014THEPHILOSOPHICALSTUDYOFNATIONCULTURALIDENTITYSTUDENTNAMEPENGRENSUPERVISORPROFYUANXINGMAJORMARXISTPHILOSOPHYSPECIALTYFOREIGNMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE，2014

簡介：I，萎浙爐Z角矢乎碩士學(xué)位論文論文題目歐洲圭拯債璽丘扭與圭艮II區(qū)險的相互差丕研究基于信用違約互換利差的實證檢驗提交日期2018年1月浙江工商大學(xué)碩士論文歐洲主權(quán)債務(wù)危機與銀行風(fēng)險的相互關(guān)系研究一一基于信用違約互換利差的實證檢驗?zāi)?月份中國市場重新引入了信用風(fēng)險緩釋工具的業(yè)務(wù)體系，這對中國從嶄新的視角研究主權(quán)風(fēng)險和銀行風(fēng)險也有重大意義。關(guān)鍵詞主權(quán)債務(wù)危機；銀行風(fēng)險；信用違約互換

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405210113007南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文歐洲二十世紀(jì)初童話繪本三巨頭的藝術(shù)特色歐洲二十世紀(jì)初童話繪本三巨頭的藝術(shù)特色THEARTISTICFEATURESOFTHETHREEGIANTSFAIRYPICTUREBOOKINEARLY20THCENTURYOFEUROPE朱俊彪培養(yǎng)單位（院、系）藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院美術(shù)系指導(dǎo)教師姓名、職稱金曉明副教授申請學(xué)位的學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文答辯日期2015年5月28日答辯委員會主席評閱人年月日摘要I摘要十九世紀(jì)末，在動蕩的政治變革和工業(yè)發(fā)展帶來的雙重沖擊下，歐洲文化出現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀念否定的呼聲。二十世紀(jì)初，一股反對自然主義的浪潮迅速發(fā)展，這是西方藝術(shù)史上最具冒險精神和創(chuàng)新精神的時期。在此期間，繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)了許多重要的新觀念和新理論，這種革新的影響一直持續(xù)到今天。而這一時期出現(xiàn)了三位在繪本、插圖方面頗有成就的藝術(shù)家KAYNIELSEN，ARTHURRACKHAM，EDMUNDDULAC，他們被評論家稱為二十世紀(jì)初歐洲童話繪本三巨頭。三人的作品數(shù)量眾多、創(chuàng)新獨特、題材廣泛、內(nèi)容豐富，具有很強的前瞻性和人文與藝術(shù)價值，使人閱后印象頗深。三位藝術(shù)家無論在童話、神話、歷史故事乃至詩集等都有所涉獵，畫風(fēng)多變，畫面精致生動，或是玄幻繽紛或是陰森冷峻；或是迷幻綺麗或是飄渺詩意他們堅實的造型基礎(chǔ)和極高的文學(xué)與美學(xué)素養(yǎng)將童話文學(xué)作品抽象的形象轉(zhuǎn)化為具體且富有生命力的迷人畫面，使人墜入夢幻多彩的童話世界沉迷其中令人不舍。筆者將從三位藝術(shù)家的作品入手，結(jié)合當(dāng)下的文化歷史背景和藝術(shù)思潮，從四個方面分析“三巨頭”繪畫作品中潛在的藝術(shù)特色和創(chuàng)作思路。第一章提出研究問題的意義和所要解決問題的方法。第二章分析畫家的所處的文化背景并且總結(jié)歸納他們成長軌跡和創(chuàng)作背景。第三章舉例分析研究畫家作品各自的藝術(shù)特色和潛在聯(lián)系。第四章歸納總結(jié)了三位藝術(shù)家的藝術(shù)特點和值得學(xué)習(xí)的創(chuàng)作思路。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞童話；繪本；藝術(shù)特色；KAYNIELSEN；ARTHURRACKHAM；EDMUNDDULAC

簡介：梁漱溟生命哲學(xué)思想探析THESTUDYOFLIANGSHUMING，SLIFEPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一一年五月K．。LL▲R’。}L’PR中文摘要梁漱溟先生是20世紀(jì)最具有影響力的思想家之一，被譽為現(xiàn)代新儒家之開山。他一生致力于人生問題和社會問題的思考，并積極付諸于實踐。其最富代表性的思想主要有人類文化三路向說和鄉(xiāng)村建設(shè)理論。本文以梁漱溟生命哲學(xué)思想作為研究的視角，從以下幾個方面展開安排第一部分為緒論部分，簡要介紹了梁漱溟先生的生平、當(dāng)前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文的研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分為梁漱溟生命哲學(xué)思想概述，主要論述了梁漱溟生命哲學(xué)思想的淵源，內(nèi)容及在其思想體系中的地位。梁漱溟生命哲學(xué)思想淵源復(fù)雜，涉及到其個人的心路歷程及人格特質(zhì)，西方生命哲學(xué)、中國傳統(tǒng)儒學(xué)與佛家唯識學(xué)等的影響。文中分別從生命與意欲，人心與人生、直覺與理性方面對其內(nèi)容展開了闡述。梁漱溟生命哲學(xué)思想是其全部學(xué)說的起點，為其文化觀和鄉(xiāng)村建設(shè)理論提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。第三部分為現(xiàn)代新儒家生命哲學(xué)思想比較，本文選取了梁漱溟生命哲學(xué)思想同熊十力、方東美生命哲學(xué)思想進行比較研究。第四部分為梁漱溟生命哲學(xué)思想的現(xiàn)代審視，首先分析了梁漱溟生命哲學(xué)思想內(nèi)在的矛盾之處，然后指出了梁漱溟生命哲學(xué)思想對于我們今天社會主義新文化建設(shè)的影響和意義。關(guān)鍵詞梁漱溟生命哲學(xué)意欲人心直覺理性

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲的反叛者法國新自由具象藝術(shù)姓名趙豐姣申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張驊騮201103ABSTRACTTHEREBELSOFEUROPEANNOUVELLESFIGURATIONSOFFRANCETHEREBELSOFEUROPEANNOUVELLESFIGURATIONSOFFRANCEABSTRACTAFTERTHESECONDWORLDWAR,WITHTHETRANSFEROFARTCENTER,THEPAINTINGARTOFFRENCHHASBEENINSTAGNANTCONDITION,CONCEPTUELARTANDMINIMALARTINTHE1970SHASBEENSIMPLIFIEDARTTOACME，INADDITION，THEYTHREATENEDTONEGATERACKARTANDWANTTOMOVEITDOWNFROMTHEEASEL．TOCOUNTERATTACKTHECONCEPTUALARTANDMINIMALART，INTHE1980S，’NEWPAINTINGART’’APPEAREDINTHESTAGEOFHISTORY,THEYHAVEDIFFERENTREFLECTINDIFFERENTCOUNTRIES，SUCHASGERMANY’SNOUVELLESEXPRESSIONNISMEART，TRAMAVANTGARDEITALIENNEART，BRITAIN’SNEWSCULPTUREART，AMERICA’SGRAFFITIART，111EFREEANDOPENSPANISHARTETC，NOUVELLESFIGURATIONSAPPEARDINFRANCE．INTHESE”NEWPAINTINGART”，OTHERCOUNTRIESWERERETURNTOHISTORYANDTRADITIONANDRETHINKEDABOUTITEXCEPTNOUVELLESEXPRESSIONNISMEART，THEYAVOIDEDTRADITIONANDTAKEREALITYASTHEIRSTARTINGPOINT，F(xiàn)ROMTHEIRINSTINCTSANDSELFREPORTEDVIEWTODESCRIBEANDREVEALEDTHESECULAR1IFE．KEYWORDSPOSTMODEM，REBELLED，HERETICSWRITTENBYSUPERVISEDBYZHAOFENGJIAOZHANGHUALIU

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文2015屆碩士學(xué)位論文柏格森的時間哲學(xué)研究柏格森的時間哲學(xué)研究作者姓名梁艷指導(dǎo)教師韓寧講師學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向人文哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015STUDYONBERGSON’SPHILOSOPHYOFTIMESTUDENTNAMELIANGYANSUPERVISORLECTURERHANNINGMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYHUMANISTICPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡介：I梁漱溟的文化哲學(xué)研究中文摘要梁漱溟是20世紀(jì)當(dāng)代新儒家的前驅(qū)，被譽為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨特的視角提出了自己的文化哲學(xué)的理論,并積極投入實踐。他將柏格森的“生命哲學(xué)”、儒家思想與佛學(xué)的哲學(xué)思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點，提出了文化三路向說和文化三期重現(xiàn)說。“文化三路想說”產(chǎn)生于新文化運動時期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時期，眾多學(xué)者們都沉浸在“西學(xué)東漸”的反思關(guān)鍵時期，熱衷于使中國傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認(rèn)為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學(xué)思想為研究對象，從以下幾個方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分研究梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，主要探討梁漱溟的文化哲學(xué)的淵源和梁漱溟的文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。梁漱溟的文化哲學(xué)的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結(jié)概括出梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容，即梁漱溟的文化哲學(xué)概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學(xué)比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學(xué)的學(xué)理價值。包括梁漱溟文化哲學(xué)的學(xué)理缺陷和學(xué)理價值。并且詳細(xì)論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現(xiàn)代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現(xiàn)說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領(lǐng)域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學(xué)復(fù)興的潛在可能和非現(xiàn)實性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展,并且吸收了優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現(xiàn)代的一個重要的儒學(xué)家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學(xué)、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興觀以及現(xiàn)在社會的實際需要，探討傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興需要注意的問題以及其現(xiàn)實可能性和非現(xiàn)實性。關(guān)鍵詞梁漱溟,傳統(tǒng)文化,文化三路向說,文化三期重現(xiàn)說,文化哲學(xué)IIIEXPOUNDSTHECONTEMPORARYVALUEOFLIANGSHUMINGSCULTURALPHILOSOPHYOFTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISM,WHICHTELLSTHESTORYOFTHEFUSIONOFCHINESEANDWESTERNCULTUREANDTHEREVIVALOFCONFUCIANISMLATENTINMAYANDNONREALISTICTHROUGHTHERESEARCHOFLIANGSHUMINGS“THREEORIENTATIONSOFCULTURE“,WESHOULDFULLYUNDERSTANDCHINESEANDWESTERNCULTURALESSENCE,INACOLLISIONBETWEENACHINESEANDWESTERNCULTUREINTHEPROCESSOFSEEKINGTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFTHECHINESEANDWESTERNCULTURE,ANDABSORBTHESUPERIORTOTHECHINESETRADITIONALCULTUREDEVELOPMENTFACTORSTHATSUPPORTTHEPOTENTIALOFCHINESETRADITIONALLITERARYREVIVALTOSUMUP,LIANGSHUMINGASCHINASFIRSTMODERNCONFUCIAN,HESAIDTHEDEVELOPMENTOFTHEWORLDSFUTURECULTUREISCONDUCIVETOTHEREVIVALOFTRADITIONALCHINESECULTURECONFUCIANISM,REPRESENTEDBYCONFUCIUS,ISWHATHESAIDTHISPAPERTHROUGHTHEREVIVALOFCONFUCIANISMINBRIEFINTRODUCTIONOFLIANGSHUMINGSPHILOSOPHYOFCULTURE,LIANGSHUMINGSVIEWANDTOTHEPRACTICALNEEDOFSOCIETYNOW,ANDDISCUSSESTHENEEDTOPAYATTENTIONTOTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDITSREALISTICPOSSIBILITYANDREALITYKEYWORDSLIANGSHUMING,THETRADITIONALCULTURE,THREECULTUREDIRECTIONS,THREEPERIODSOFCULTURE,CULTURALPHILOSOPHY

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖語言哲學(xué)初探姓名陳媛媛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師高秉江20060508華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPLATOSCONVERSATIONISONEOFTHERICHESTTREASURESFORRESEARCHESONWESTERNPHILOSOPHY,FROMWHICHWECANFINDQUITEEDIFYINGIDEASFORAGOODMANYQUESTIONSUNDERSTUDYEVENPHILOSOPHYOFLANGUAGEINTHELASTCENTURY,WHICHALMOSTCOVERSALLTHEMAJORWORKOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY,CANBEFOUNDTHEPRIMALMANIFESTATIONFROMITHOWEVER,PEOPLESELDOMNOTICETHATTHUS,THISARTICLEWOULDTRYTOMAKEALLSIDEDANDSYSTEMATICALANALYSISANDSTUDYONPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEINPLATOSPHILOSOPHY,THERERENOTONLYASETOFGRANDPLANOFPHILOSOPHYOFLANGUAGEBUTALSOPRACTICALMEASURESFORTHISPLANTHEPROCEDUREOFIMPLEMENTATIONSTARTSFROMDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYPLATOINSISTEDTHATLANGUAGECOULDNTREPRODUCEABSOLUTELYPRECISEACTUALITY,ANDACCORDINGLYDIDNOTOFFERTHEEXACTANSWERTORELATIVEQUESTIONSNEVERTHELESS,THEFRAMEOFTHOUGHTSHEESTABLISHEDPRESCRIBESTHETHEMEANDBOUNDSOFDISCUSSIONFORTHEPHILOSOPHERSAFTER“LINGUISTICSTURN“THEARTICLEAIMSATTEASINGTHEVENATIONOFTHOUGHTSOFPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEITANALYZESSUCHTHOUGHTS,ATTEMPTINGTOSTARTWITHTHESIMPLESTTHING,THENRAVELINGCOMPLEXTHINGSGRADUALLY,NAMELY,STARTINGWITHDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYATTHESAMETIME,CONTRADICTIONOFSOPHISTERSTHOUGHTSCANBESEENEVERYWHEREINPLATOSCONVERSATIONHEDEEMEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSFRACTUREDTHELANGUAGEANDCONFUSEDTHEPEOPLESMINDSBYUSINGKINDSOFRHETORICALFIGUREONEOFTHEPURPOSESOFHISPHILOSOPHYISTOFINDOUTCORRECTMANNEROFDISCUSSIONTHEREFORE,THELANGUAGEVIEWOFSAGEPREPLATOWILLBEENUMERATEDINTHEARTICLEFORTHECOMPARATIVEANALYSISLASTLY,PLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEISACTUALLYDEEPENOFHISSUBJECT“IDEA“THEUNDERSTANDINGOFHUMANEXISTENCEANDITSRELATIONSHIPWITHTHEWORLDINHISPHILOSOPHYOFLANGUAGEHASGREATINFLUENCEONWESTERNPHILOSOPHY,WHICHISALSOTHEATTEMPTOFANALYSISINTHEARTICLEKEYWORDSPLATOLANGUAGEACTUALITY

簡介：言任石洲句3C丫388654迄今為止，學(xué)術(shù)界對李達(dá)哲學(xué)思想的研究，無論從廣度，還是從深度上，已經(jīng)取得了較大的成就。本文試圖在己經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，通過對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的探索，通過對其不同時期哲學(xué)思想的具體剖析，進一步從總體上對李達(dá)在近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上的地位和作用作出實事求是的評價。本文主要內(nèi)容有①對李達(dá)的學(xué)術(shù)生平的簡要概述②對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的具體剖析③對李達(dá)哲學(xué)思想的總體評價。沂文二李達(dá)是中國題遇生召的著名GLI宜，更是一名芭堂蘇他在馬克思主義哲學(xué)中國化的進程中產(chǎn)生了重要的影響，從而在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有不可替代的重要地位。以現(xiàn)代社會學(xué)為標(biāo)志的李達(dá)早期哲學(xué)思想，代表了二十年代我國對唯物史觀理解和運用的最高水平，最全面地總結(jié)了唯物史觀的傳播。作為李達(dá)哲學(xué)思想基本成熟標(biāo)志的社會學(xué)大綱則奠定了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系，其蘊含的豐富哲學(xué)思想為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備，從而促進了馬克思主義哲學(xué)與中國實際的結(jié)合。以“兩論解說”和唯物辯證法大綱為代表的晚年哲學(xué)思想，則是其中早年哲學(xué)思想的延伸和補充。本文認(rèn)為，研究李達(dá)的哲學(xué)思想，對于理解馬克思主義哲學(xué)傳播以及中國化的進程，對于理解毛澤東哲學(xué)思想的形成具有重要的意義4一‘關(guān)鍵詞李達(dá)哲學(xué)思想評析匕前J‘扭習(xí)20世紀(jì)，馬克思主義在中國呈澎湃之勢，漸成中國思想界的主流，極大地推動了中國社會的發(fā)展，并且，也給中國的學(xué)術(shù)發(fā)展帶來了巨大的變革，其影響與作用是}其它任何思想所無法比擬的。馬克思主義既是政治思想，又是學(xué)術(shù)思想，馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展及其與中國革命實踐的結(jié)合，成為中國化的馬克思主義。這一過程，既與變革社會的政治家密切相關(guān)，又與辛勤耕耘的學(xué)者直接相連。但是，以往我們研究中國的馬克思主義，談到毛澤東思想是以毛澤東為代表的集體智慧的結(jié)晶的時候，往往重視政治家們的貢獻，而對學(xué)者們的作用有所恕視。本文的研究將表明，李達(dá)等馬克思主義理論家在毛澤東思想的創(chuàng)造過程中產(chǎn)生了重要作用。本文研究李達(dá)的哲學(xué)思想，是因為李達(dá)有所建樹的人文學(xué)科各個領(lǐng)域如經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等都是建立在其哲學(xué)基礎(chǔ)上的，把握其哲學(xué)思想，等于把握了其思想的根本，并有助于了解其它思想。更重要的是，李達(dá)的哲學(xué)思想在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有極其重要的地位。李達(dá)是中國馬克思主義哲學(xué)傳播的主要總結(jié)者，他構(gòu)建了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系。在中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，李達(dá)的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)與中國實際結(jié)合的中介，是列寧階段走向毛澤東階段的中介，為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備。開展李達(dá)哲學(xué)思想的研究，對于了解和把握馬克思主義哲學(xué)中國化的進程有著極大的價值和意義。

簡介：大連理工大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文題目查叢塑二塑型塑蛔萎作者簽名叁盎壟日期蘭篁年魚月』日李瑞環(huán)“學(xué)與用”哲學(xué)思想研究STUDYONLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’ABSTRACTTHE耐GIILALINTENTIONOFMARXTOFINDMARXISTPHILOSOPHYWASTOREFORMTHEWORLD,WHICHWASFUNDAMENTALLYDIFFERENTFROMPHILOSOPHYINTHEPASTWHICHPAIDMOREATTENTIONTOEXPLICATETHEWORLD．CHARACTERISTICSOFMARXISTPHILOSOPHYAREPRACTICEANDOPENNESSINPHILOSOPHICALSYSTEM，ANDTHEYPROVIDEUTMOSTPOSSIBILITIESOFREALIZINGCHINIZATION，POPULARIZATION，ANDCONCRETIZATION．ONTHEBASISOFTHIS，LIRUIHUANASASCHOLARWHOSEMAJORWASNONPHILOSOPHY，BUTCOMBINEDHISUNUSUALEXPERIENCEOFLEARNINGANDPRACTICEINTOHISRESEARCH．FINALLY，HEACQUIREDACHIEVEMENTTHATISEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY．TOACERTAINEXTENT,LIRUIHUANBYGREATEFFORTONTHEDEVELOPMENTFORMARXISMMADEITPOSSIBLEFORPHILOSOPHYTORETURNTOLIFEANDTOFITINLIFE．THISPAPERUSESTHEMETHODSOFUNITINGHISTORYANDLOGIC，F(xiàn)ROMTHEELEVATIONOFSUMMARIZINGTOSYNTHESIZE．FIRSTOFALL，ITSTARTEDTOTHEHISTORICALBACKGROUNDOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE，ASWELLASHISPERSONALBACKGROUNDANDTHEORETICALBASIS．THISPARTSUMMARIZESTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESINWHICHHELIVED，ANDHISUNUSUALEXPERIENCEASWELLASTHEORETICALBASESOFHISRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEBRIEFLY．SECONDLY，THISPAPERWASCARDINGLIRUIHUAN’SRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEINTHEFOLLOWINGPARTS．THISPAPERSTARTWITHANALYZINGLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE”BYSYSTEMATICSUMMARIZING，WHICHCONSISTSOFTHREEASPECTSPRINCIPLESOFMATERIALISMOF“SEEKTRUTHFROMFACTS”，THECOREOFEPISTEMOLOGYOFACTIONSUNIFRKNOWLEDGE，VALUEOF”PEOPLESTANDARD．THENTHISPAPERANALYZINGFEATURESOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’CHINIZATION，POPULARIZATION，ANDTHEMARXISMERAANDSOON．INTHELAST，THISPAPERWASDISCUSSINGTHEUNIQUECONTRIBUTIONSWHICHWERELIRUIHUAN’SRESEARCHONCHINIZEDMARXISM．THELUCUBRATIONOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’WILLNOTONLYHELPSUSUNDERSTANDPHILOSOPHYANDDEVELOPSPHILOSOPHYONSOCIALANDLIFELEVEL，BUTALSOPROMOTESTHEPROCESSOFPOPULARIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYCONTINUETOMOVEFORWARDANDINDICATENEWDIRECTIONSOILHOWMARXISTPHILOSOPHYGUIDEPEOPLEINREALITY．KEYWORDSLIRUIHUAN；LEARNINGANDPRACTICE；MARXISTPHILOSOPHY；POPULARIZATION

簡介：。哲學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼{10184分類導(dǎo)柏拉圖與亞里士多德的政治哲學(xué)思想比較ACOMPARISONSTUDYBETWEENPLATO’SANDARISTOTLE’SVIEWSONPOLITICALPHILOSOPHY李思文外國哲學(xué)延邊大學(xué)本論文已達(dá)到哲學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會主席答辯委員會委員答辯委員會委員延邊大學(xué)刀／7年R月修日