簡介：杜威實(shí)用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響研究專業(yè)名稱行政管理申請人廖心潔指導(dǎo)教師李翔宇論文答辯委員會主席委員作者在第三到第五部分中都是從杜威和福列特的思想內(nèi)涵上尋找兩者影響的痕跡，作者認(rèn)為，杜威的關(guān)系本體論，情境主義實(shí)在觀，經(jīng)驗(yàn)自然主義和工具主義真理觀在人性，關(guān)系，情境，經(jīng)驗(yàn)和真理等問題上給了福列特以很大的啟發(fā)，這些啟發(fā)結(jié)合福列特自身對管理問題和現(xiàn)象的認(rèn)知和思考發(fā)展成為了她的動態(tài)行政管理思想。在最后一部分，作者想在原有的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的升華，既然杜威實(shí)用主義對福列特的行政管理思想有著如此深遠(yuǎn)的影響，那么放在整個公共行政視域上來看，杜威的實(shí)用主義又能夠給美國的公共行政帶來怎樣的啟示呢經(jīng)過不懈地分析，作者發(fā)現(xiàn)，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)不僅能夠重塑美國公共行政的民主觀，而且還能夠化解理論與實(shí)踐二元困境。本文將采用文獻(xiàn)研究法，歷史分析法和多學(xué)科研究法對以上的論點(diǎn)及問題作一番詳細(xì)地闡述。作者通過借鑒前人的研究成果，并結(jié)合自身的理解和體會，認(rèn)為本篇文章應(yīng)從以下六個章節(jié)展開論述第一部分是導(dǎo)論部分。主要內(nèi)容包括論文的研究意義、研究方法及可能的創(chuàng)新之處，相關(guān)概念界定及其對國內(nèi)外有關(guān)于杜威實(shí)用主義哲學(xué)，瑪麗帕克福列特動態(tài)行政管理思想和美國公共行政的文獻(xiàn)綜述。第二部分是美國杜威實(shí)用主義對瑪麗帕克福列特行政管理思想的影響歷程。這一部分主要由杜威實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生，杜威實(shí)用主義哲學(xué)對20世紀(jì)初美國社會的影響，杜威實(shí)用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響途徑以及福列特對杜威實(shí)用主義思想的評價四個部分組成。第三部分將對杜威實(shí)用主義哲學(xué)體系的詳細(xì)論述。文章主要從杜威實(shí)用主義哲學(xué)的關(guān)系本體，情境主義，經(jīng)驗(yàn)自然主義，工具主義真理觀四個方面展開論述。第四部分將論述福列特的動態(tài)行政管理思想。這一部分內(nèi)容主要包括循環(huán)反應(yīng)與情境，沖突與整合，權(quán)力、權(quán)威與控制，專家與領(lǐng)導(dǎo)，民主與小團(tuán)體治理和職業(yè)與發(fā)展六個部分所組成。第五部分為杜威的實(shí)用主義對福列特的動態(tài)行政管理思想的影響研究。也是本文的主體部分。這一部分主要討論了杜威實(shí)用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想在人性，真理和意義四個方面的影響作用。第六部分為約翰杜威實(shí)用主義哲學(xué)對美國公共行政的啟示意義。這一部分內(nèi)容主要從以下兩個部分展開論述首先，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)有助于重塑美國公共行政的民主觀其次，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)有助于公共行政擺脫理論與實(shí)踐的二分困境。第七部分為結(jié)語。關(guān)鍵詞杜威福列特實(shí)用主義動態(tài)管理公共行政II

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文李玉階早期宗教哲學(xué)思想研究姓名張麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師李利安20100601ABSTRACTLIYUJIE，ATRADITIONALINTELLECTUALSANDMODERNRELIGIONISTWHOEXPERIENCEDDRASTICCHANGESINMODEMCHINESELLISTORY,CREATEDANEWPHILOSOPHYSYSTEMOFRELIGIONWHICHHASACERTAININFLUENCEINNORTHWESTCHINADURINGTHEPERIODOFTHEREPUBLICOFCHINAANDINTODAY’STAIWAN．LIYUJIE’SEARLYPHILOSOPHYOFRELIGION,INHERITEDTHEESSENCEOFCHINESETRADITIONALCULTURE，ABSORBEDMEADVANCEDACHIEVEMENTSOFTHEWEST，ANDINTEGRATEDTHEMWITHINNOVATIONFROMARELIGIOUSPERSPECTIVE．WASCREATEDINTHEHISTORYCONDITIONSOFDISORDEL“ANDCRISIS，ITHASTYPICALFEATURESINMANYWAYS．BYANALYZINGTHEHISTORICALBACKGROUND，THETHEORETICALFRAMEWORK，THECONNOTATIONANDTHEFEATURESOFLIYU．話E’SEARLYRELIC“OUSPHILOSOPHY,THEAUTHORTRIEDTOSHOWITSWHOLEFACE．TOSHOWITSBASICFEATURESOFINTEGRATINGSCIENCE，PHILOSOPHYANDRELIGIONINONEONTHEBASISOF“MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES’WITHTHEPURPORTOF“U鋤了OFNATUREANDMAN”INCHINESETRADITIONALCULTURE．ATTHESAMETIME,THEAUTHEL“TRIEELTOANALYSISLIYU．JIE’SANSWERTOFUNDAMENTALQUESTIONSOFRELIGIOUSPHILOSOPHY,INCLUDINGMETHODOLOGY,EPISTEMOLOGYANDITSOPTIONOFGOD，NATURE，THEWORLD，LIREANDRELIGIONFROMASERIESOFCOMPLEXRELATIONSHIPS，SUCHASHISTORYANDMODERNITY，CULTUREANDBELIEFS，HERITAGEANDINNOVATION，TRANSCENDENCEANDSECULAR,RELIGIONANDCULTURE，RELIGIONANDSOCIETY，RELIGIONANDMORALITY,RELIGIONANDSCIENCE，RELIGIONANDPHILOSOPHY，RELIGIONANDHISTORYANDSOON．ALSOCOMBEDINTHISPAPERISAMOUNTOFLINKSBETWEENLIYU．JIE’SEARLYRELIGIOUSPHILOSOPHYANDCHINESETRADITIONALCULTURE．COMBININGTHECURRENTREALITY，THEAUTHERANALYLIZEDITSINSPIRATIONANDREFERENCETOTHERECONSTRUCTIONOFHARMONIOUSORDERINMISCURRENTSOCIETY，THEOUTCOMEOFTRADITIONALCULTUREANDMODERNRELIGION．KEYWORDSLIYUJIE,ENGRISH，PHILOSOPHYOFRELIGION，UNITYOFNATUREANDMARL，MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES

簡介：分類號B2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究研究生姓名喬晶學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授完成時間2012年3月1日1中文摘要中文摘要在中國幾千年的養(yǎng)生史上,董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想有著舉足輕重的地位，是中國養(yǎng)生哲學(xué)體系的重要組成部分，并對其后的養(yǎng)生思想發(fā)展起到了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。春秋繁露是董仲舒最具代表性的著作，書中完整體現(xiàn)了董仲舒的哲學(xué)思想。這其中也包括他的養(yǎng)生思想。養(yǎng)生思想，從中華文明產(chǎn)生之際就孕育并發(fā)展起來，經(jīng)由春秋戰(zhàn)國百花齊放的發(fā)展，至到秦漢時期，諸子百家都形成了自己獨(dú)到的見解。董仲舒是漢代儒家思想的集大成者，他首次把陰陽思想引入到養(yǎng)生哲學(xué)領(lǐng)域，建立起比較完備的養(yǎng)生哲學(xué)體系。這一體系主要包括天地人合一的養(yǎng)生哲學(xué)和陰陽五行的養(yǎng)生哲學(xué)兩個部分。特殊的歷史時代使得這一具有神秘色彩的養(yǎng)生哲學(xué)體系得到人們的廣泛接受。通過對前人的研究，本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了各個方面的整理和組合，不僅從歷史淵源的角度考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)，還從具體內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義的視角綜合考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)的，提出了人副天數(shù)的自然養(yǎng)形論、天、地、人合一的自然養(yǎng)氣論、陰陽中和的生活養(yǎng)生論以及五行相勝的飲食養(yǎng)生論。本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了一次全新的闡述和發(fā)展。本文將對這兩個部分進(jìn)行研究和闡釋?？傊?，董仲舒完善的養(yǎng)生哲學(xué)體系給儒家養(yǎng)生思想，甚至中國哲學(xué)領(lǐng)域注入一股新的力量，是中國養(yǎng)生哲學(xué)具有里程碑意義的成就，對后世的養(yǎng)生思想發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞董仲舒；春秋繁露；養(yǎng)生哲學(xué)

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120015哲學(xué)碩士學(xué)位論文方東美生命哲學(xué)研究學(xué)位申請人許艷召指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一五年五月

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文新民與啟蒙梁啟超哲學(xué)思想研究姓名伊麗娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)中國近代哲學(xué)指導(dǎo)教師魏義霞20070512黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTLI姐GQIDHAO’SPEOPLEREN刪EDTHOU曲TANENLPTSTO硼晦FINEETLLICSVAL雌N㈣INALILLA鋤DINLLLEWEST柚DITISLLLEORYOFLLLEMORALTMILSFOMALI伽TOMOLDTL倫NEWIDEALPER∞NA王ITY．BY珊D翻翹NDILLG廿LISCONCRETEMEALLINGOF曲OUGHT，I協(xié)PFOFOUNDELLLIGM咖ENTMEAILING啪BEUNDERSTOOD．ESPECIALLY，北SEARCHPILILO∞PHYF．O岫DATIONOFPEOPLEREMWED甜LDE1DIGL】㈣咖TLLOUGHTCALLL既LLSROTOLLLYTL帕ROUGILLYKNOWTHELI卸蒯CHAOTHOUGHT’THEOIYVALUE卸DT量1EPMC6CALSI鰣F(tuán)ICANOE，BLITALSOGRASPDE印AYⅡ砧TIMECO衄OTATIONOFTLLELI趾GQICHAO’SMOUGHT．1如SPECIFICIN仃DDUCTIONOFTL惦LI鋤GQICHAO’SPEOPLE塒LEWEDTLLOUGHT，1EAIILILLGOFLLIS衄LIGHTE咖ENTVALUE鋤DRE∞ARCHOFPHILOSOPHYB硒ISOF也OUGHTINTLLISANICLEMAKELLSO№IILLDE印EFⅧD嘲DINGOFHISTHOU曲T，鋤DSPECIANYWEHAVEANEW凹ⅧDERST鋤DING鋤DGMSPOFTLLOUGHT．KEYWORDPEOPLE塒LEWED；砌IGHTE砌ENT；PHILOSOPBYFOUNDATION．11．

簡介：東南大學(xué)博士學(xué)位論文政府治理的道德哲學(xué)研究姓名盛凌振申請學(xué)位級別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師樊和平20110630ABSTRACTTHEGOVERNANCETHEORYISARESPONSETOTHESOCIALDEVELOPMENTOFTHEUNCERTAINTYANDDIVERSIFIEDENVIRONMENT,ENSURETHESOCIETYHASDEVELOPEDFROMATHEORYOFDISCOURSEANDPRACTICEPARERNS．BUTTHERESEARCHPERSPECTIVESANDTHEORIESTORESTRICT,MANAGEMENTTHEORYANDPRACTICEANDFAILEDTORESOLVEGOVERNANCEAPPEAREDINTHEPROCESSOFGOVERNANCEFAILUREANDRATIONALITYPROBLEM．PURSUEITSMATTER．BECAUSEONTHEBLOCKINWHICHETHICSLACKINGOFEFFECTIVECOGNITIVE，DIDNOTRECOGNIZEETHICALFORCE一嬲THEWHOLESOCIALORGANISMINTHEKEYVALUEFACTORONGOVERNMENTINFLUENCED，THEREFORE，THISARTICLEFROMTHEPERSPECTIVEOFMORALPHILOSOPHYTOSOLVETHECRISISOFGOVEMMENTALGOVERNANCESTRATEGYMETHOD，SEEKSTHEHARMONIOUSGOVERNANCEPATH．THEFULLTEXTOFTHEFOLLOWINGTWOCONDITIONSFIRST,HEGEL’STHEORYOFCOMBININGRESOURCESTOUNITYANDTHENFROMTHESIMPLETOTHEOVERALLUNITYANDUNIVERSALITYOFTHEETHICALSPIRITOFUNITYTOALOGICOFDIALECTICALDEVELOPMENTOFIDEAS．ANALYSISOFTHEEVOLUTIONOFETHICALGOVERNANCEMODELNATURE，CLARIFYTHEETHICALPEDIGREEOFETHICALGOVERNANCEUNDERTHEMECHANISMOFPRACTICALVALUEANDTHEORETICALCONSTRUCTIONOFMEANING；SECOND．THROUGHTHECONCEPTSYSTEMTHEPRACTICEETCTHREEASPECTS，THEINTERPRETATIONOFTHESPIRITOFGOVERNANCEWITHINTHEFRAMEWORKOFPUBLICETHICS．ASIMPORTANTFACTORSTOGOVEMANCEOFCIVILSOCIETY,CIVICETHICS，INSTITUTIONALETHICSANDORDER,THEROLEOFETHICS．INTHISWAY,FULLPOINTS．THEUPPERANDLOWERTWOSTUDY．PARTONEMAINLYDISCUSSESTHEGOVEMMENT’SMORALPHILOSOPHYFOUNDATION,TOTHEECOLOGICALWORLDGOVERNMENTETHICS，ADMINISTRATIVEETHICSASACLUEFORGOVERNANCEETHICSPHILOSOPHYRATIONALITY．NLEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，F(xiàn)IRST,ANALYSISINACOMPLEXSOCIETY，TOTHEECOLOGICALWORLDOUTLOOK,嬲THEORETICALVIEW．EMPHASIZETHEETHICALFACTORINSOCIALGOVEMANCEINKEYROLES．SECONDLY，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFGOVERNMENTRUMGOVEMMENTCONCEPTRELATIONSHIPMODE一PRACTICEETCTHREELAYERSOFECOLOGICALORGANICSTRUCTURE，REVEALSTHEETHICALNATUREOFTHEEFFORTSFROMTHEGOVERNMENTANDETHICS．ETHICALSPIRITSTRUCTURESETSOUTTOFINDTHEGOVERNANCEETHICSPRACTICETRANSFORMATIONLOGICPATH．THIRD,ONTHEGOVEMMENTMANAGEMENTOFPUBLICETHICALSPIRITSTRUCTURETHEPRACTICEOFPUBLICETHICALSPIRITISTHEMANAGEMENTOFTHEENDLESSDEVELOPMENTOFPOWER,ANDCONTAINSMULTIPLEUNIFIEDDEVELOPMENTTREND．PARTTWOCONSISTSOFTHREECHAPTERS，F(xiàn)OCUSINGONANALYSISOFGOVEMMENTSECTORSPECIFICETHICALFACTORSANDMECHANISMOFHAIRPATTERNSONTHEGOVERNANCEETHICSSUPPORT．THECURRENTGOVEMMENTGOVERNANCEREQUIREMENTSOFTHECOMPLEXITYOFMANAGEMENTETHICSMECHANISMISAMULTIDIMENSIONALSYSTEM．SPECIFICMANAGEMENTMODELANDESTABLISHMENTINTHEDIFFERENTSTAGESOFHISTORYANDSOCIALSTRUCTUREONTHEBASISOFTHECITIZENETHICS．SYSTEMANDIDEAOFORDERARECLOSELYRELATED，ANDTHROUGHOUTTHEMANAGEMENTETHICSINTHEPUBLICMENTALREALITYUNFOLDINGPROCESS．THEREFORE，CIVICETHICSSYSTEMETHICALORDERETHICAL．THECITIZENSANDINSTITUTIONSARETHETWOMOSTMAJORELEMENTS，CIVICVIRTUEANDIUSTICESYSTEMEMBODIESTHECHARACTERANDCOMMONGOOD．COMBINATIONOFCITIZENGOVERNANCEGOVERNANCEISTHEMOSTDYNAMICACTIVEFACTOR,THECITIZENETHICSANDTHEIMPROVEMENTOFCIVILSOCIETYASTHEGOVERNMENTGOVERNANCEETHICSMECHANISMWASCONSTRUCTEDTOPROVIDEAPLATFO咖F．0RTHEVI

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文改造傳統(tǒng)哲學(xué)的知與行杜威確定性尋求思想探究姓名譚景峰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20070501兩南大學(xué)碩十學(xué)伊論文中文摘要第人部分討論了杜威對丁傳統(tǒng)哲學(xué)的知行改造中的突破點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)的意義。通過超越傳統(tǒng)知行觀的角度來看杜威的確定性尋求，并且分析了杜威確定性尋求對丁現(xiàn)實(shí)生活的意義和前瞻性。第七部分結(jié)束語。關(guān)鍵詞杜威；傳統(tǒng)哲學(xué)；實(shí)用主義；確定性尋求；知行觀；II

簡介：中文摘要中文摘要本文試圖通過對當(dāng)代著名宗教哲學(xué)家保羅蒂里希PAUL“TILLICH的政治哲學(xué)思想的探究，來窺見當(dāng)代宗教哲學(xué)的政治思想的特征，找到一個當(dāng)代政治哲學(xué)研究的新視角。第一章是文章的思想總綱，即蒂里希政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)“終極關(guān)懷”思想。這是蒂里希哲學(xué)思想的精髓。在此基礎(chǔ)之上建立的政治哲學(xué)思想的獨(dú)到性在于能夠在關(guān)注社會政治問題的同時，主動地從人的思想和精神層面入手，找出當(dāng)今社會政治問題的人性根源，由此才能從人的內(nèi)在層面對古今社會政治問題做出哲學(xué)層面的反思。第二章是圍繞蒂里希的正義理論進(jìn)行展開。這一部分是“終極關(guān)懷”思想在倫理層面的展開，主要是對愛、力量、正義這三個概念進(jìn)行存在論的解讀。蒂里希將正義從社會層面升華到存在論的高度，進(jìn)一步在人格交往和群體交往中將愛、力量、正義三者進(jìn)行統(tǒng)一，從而完成他的正義理論。蒂三章是對蒂里希的政治國家思想進(jìn)行分析。蒂里希的作為期望和要求的國家理論是承接前面兩章思想的延續(xù)。蒂里希首先分析了國家的基本定義，而后進(jìn)一步探討了國家的精神價值、國家與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國家的內(nèi)在形式和國家的基礎(chǔ)等國家的具體因素，形成了一個完整的關(guān)于政治國家的思想體系。第四章是對蒂里希與馬克思政治哲學(xué)思想的關(guān)系的論述。蒂里希的政治哲學(xué)深受馬克思主義哲學(xué)的影響，甚至在一些問題上，蒂里希直接繼承了馬克思的哲學(xué)思想，如辯證法、異化思想等，并在此基礎(chǔ)上提出了宗教社會主義理論，將馬克思思想與基督教教義有機(jī)地結(jié)合起來。第五章是對蒂里希政治哲學(xué)思想的引發(fā)出的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代社會中人類生存與發(fā)展的精神困境的關(guān)注，即人的“內(nèi)在解放”思想進(jìn)行論述。蒂里希是通過其獨(dú)特的宗教精神和政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注相結(jié)合的理論背景，揭示人在現(xiàn)實(shí)社會中所面對的精神困境及其對人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的困境的影響。結(jié)語蒂里希通過“終極關(guān)懷”給出了揭示，對西方文化危機(jī)下人的生存困境有更深的體驗(yàn)和感受。蒂利希把基督教神學(xué)視為具有“全息”價值的文化資源，試圖給當(dāng)代人一個可以讀懂的解釋來解救文化危機(jī)。關(guān)鍵字蒂里希、終極關(guān)懷、政治哲學(xué)、ABSTRACTCHRISTIANTHEOLOGYBECOMEANORGANISMTHEFIFTHPARTOFTHETHESISPROBEINTOTHEREALISTICSIGNIFICANCEABOUTTILLICHSPOLITICALPHILOSOPHYISTHESPIRITUALPREDICAMENTOFHUMANSEXISTENCEANDDEVELOPMENTTHATINTHEMODEMSOCIETY,NAMELYHUMANSINTERNALLIBERATIONBYPROBEINTOHISSPECIALTHEORETICALBACKGROUNDCOMPOSEDOFRELIGIOUSSPIRITANDREALISTICVIEWOFPOLITICALPHILOSOPHY,TILLICHREVEALEDHUMANSSPIRITUALPREDICAMENTINTHEMODEMSOCIETYANDITSINFLUENCEOFTHEHUMANSSUBSTANTIALPREDICAMENTTHEPERORATIONOFTHETHESISBYPOINTEDOUT“ULTIMATECONCERN“,TILLICHPROBEDINTOTHEEXPERIENCEABOUTHUMANSEXISTENTPREDICAMENTINTHEWESTERNCULTURESCRISISHEREGARDEDTHATCHRISTIANTHEOLOGYISANALLVALUECULTURALRESOURCEHEWOULDTRYTOGIVEANEXPLANATIONTHATCANSOLVECULTURESCRISISTOCONTEMPORARYHUMANKEYWORDPAULTILLICH,ULTIMATECONCERN,POLITICALPHILOSOPHY

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名翌墨坦學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名乏絲指導(dǎo)教師簽名劍墨瘟簽名日期撕口年F月WIT遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要十九世紀(jì)的歐洲文學(xué)集大成地展現(xiàn)了自古希臘以來的人類對自我精神建構(gòu)和探索的輝煌成果。同時，在價值詩學(xué)和審美風(fēng)格上，也為即將來臨的二十世紀(jì)歐洲文學(xué)在深度模式上的削平并分裂積蓄了歷史的內(nèi)驅(qū)力。是十九世紀(jì)歐洲文化價值觀念的分化導(dǎo)致了二十世紀(jì)的文化精神的支離破碎，進(jìn)而也導(dǎo)致了二十世紀(jì)歐洲文學(xué)和文化的碎片化狀態(tài)。本文從十九世紀(jì)歐洲文化語境入手，通過對十九世紀(jì)哲學(xué)社會思潮對于整個歐洲社會價值導(dǎo)向的驅(qū)動，重點(diǎn)分析了推動歐洲文學(xué)進(jìn)程的浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮在“人的建構(gòu)”上的不同探索和訴求。所謂對“人的建構(gòu)“特指啟蒙之后的歐洲社會意識形態(tài)從“價值理性”和“科學(xué)理性“等不同層面對人的“有德行地生存”所做出的價值輿論準(zhǔn)備和現(xiàn)實(shí)嘗試。本文通過對上述思潮中的一系列重點(diǎn)作家的創(chuàng)作研究，試圖審美地把握十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在對“人的建構(gòu)’’這一主題上的價值嬗變過程，揭示十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在這一主題表現(xiàn)上的多元而復(fù)雜文化歷史意蘊(yùn)。本文第一章系統(tǒng)地研究了十九世紀(jì)歐洲文學(xué)價值詩學(xué)的哲學(xué)醞釀。通過對康德和達(dá)爾文等的著名思想家的核心哲學(xué)理念對于十九世紀(jì)歐洲文明進(jìn)程的影響，透視十九世紀(jì)歐洲社會的人文精神走向。第二章沿著第一章的哲學(xué)脈絡(luò)廓清浪漫主義文學(xué)對個體重建的線索，通過分析惠特曼作品中的人與神的關(guān)系、華茲華斯對自然的一往情深、拜倫筆下的魔鬼英雄唐璜的乖張、雨果對上帝良善的人道主義呼喚，探尋人類個體價值和整體精神維度的建構(gòu)之路。第三章探討了歐洲社會在“上帝退隱后“，工業(yè)文明所催生的追求“最大幸福指數(shù)“的世俗人性。啟蒙理性開發(fā)了人身上的功利主義因素，人的生存從以往的追求精神層面的“意義’’轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非笪镔|(zhì)生存和功名生存的“利益指數(shù)’’。巴爾扎克細(xì)致而傳神地描摹了十九世紀(jì)歐洲社會從功利主義到極端個人主義的社會風(fēng)尚的演變；易卜生則在愈演愈烈的個人功利主義風(fēng)潮中發(fā)現(xiàn)了社會功利主義的鬼魅幻影。于是，啟蒙運(yùn)動所承諾的有關(guān)人類的“自由、平等、博愛“的理想遂化為泡影，人成了陀思妥耶夫斯基筆下在“神性”和“魔性”間搖擺的人，托爾斯泰試圖以“道德的自我完善“為靈肉分裂的人類指出救贖之路。通過梳理十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在“人的建構(gòu)”這一主題上的價值更迭、變化，我們可以為整個歐洲文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)的發(fā)展路徑做一些必要的反思即任何時代，人的建構(gòu)都不能離開價值理性的指引。無論是宗教的還是世俗的，作為人類精神的指引，這種價值理性應(yīng)該具備超拔人性的能力。我們在十九世紀(jì)歐洲文學(xué)史中的巨擘雨果、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的創(chuàng)作中深切地體會了他們對于人類精神的神性救贖的剴切肯

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文心靈哲學(xué)的腦科學(xué)維度埃德爾曼的心靈哲學(xué)及其意義姓名楊足儀申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師高新民20090401臺、人腦新圖像、意識論、感受性及記憶等五個方面對埃德爾曼心靈哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和闡釋；第五部分第8章著力探討埃德爾曼的心靈哲學(xué)對構(gòu)建、豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的借鑒和啟示意義。論文主要基于埃德爾曼心靈哲學(xué)的認(rèn)識圖景與理解的前結(jié)構(gòu)，試圖通過“視域融合”，嘗試探索埃德爾曼的意識理論對豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的可能性途徑，并對馬克思主義意識論中的幾個重要問題作進(jìn)一步的解讀和思考，以便為重構(gòu)馬克思主義的意識論引起更多的研究者的關(guān)注和重視；第六個部分是簡單的結(jié)束語，旨在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)意識的科學(xué)研究必須要有跨學(xué)科意識，心靈問題、意識問題的根本解決需要科學(xué)之劍和哲學(xué)智慧之眼的有機(jī)結(jié)合。LI關(guān)鍵詞S意識；心靈埃德爾曼心靈哲學(xué)；腦科學(xué)；馬克思主義意識論；意義

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心靈哲學(xué)視閾下的笛卡爾心身關(guān)系理論姓名陳俊杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰20090605山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文義、知覺現(xiàn)象學(xué)；改進(jìn)相互作用路線的主要有身心兩面論、預(yù)定的和諧、民間心理學(xué)、功能主義、異常一元論?？傊?，笛卡爾的心身之謎時至今日仍未被完全揭開，心身問題的兩個方面，即心身區(qū)別和心身相互作用，幾乎成了笛卡爾的追隨者和反對者的共同領(lǐng)域。盡管堅(jiān)持實(shí)體二元論的人越來越少，但二元論的形勢卻更加多樣化，我們似乎很難去預(yù)測未來的發(fā)展趨向?？磥?，要揭開笛卡爾心身之謎，不光是一個形而上學(xué)的問題，也同樣是一個科學(xué)問題，我們也堅(jiān)信，隨著科學(xué)的發(fā)展，隨著神經(jīng)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人工智能等相關(guān)研究的深入，心身問題的神秘面紗也將層層揭開2關(guān)鍵詞笛卡爾，心靈哲學(xué)，二元論，心身區(qū)別，心身相互作用分類號B141

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文德沃金自由主義權(quán)利論法哲學(xué)思想研究姓名毛麗莎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林20100501西南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTONTHETHEORYOFTHERIGHTSOFLIBERALISMOFDWORKINMAJORFOREIGNPILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORPROFESSORTAOLINAUTHORMAOLISHAABSTRACTTHISARTICLEISABOUTTHETHEORYOFLIBERALISMFIGHTSOFDWORKIN．ITCOMPRISESTHREEPARTSEQUALITY,FREEDOMANDCIVILRIGHTS．ONONEHAND,THISTHEORYCAMEINTOEXISTENCEONTHEBACKGROUNDOFTHECRISISOFAMERICANSOCIETYIN1960S．ONTHEOTHERHAND,ITCRITICIZEDPOSITIVISTJURISPMDENCEANDUTILITARIANISM．ITINHERITEDTHETHEORYOFLIBERALISM．ANDITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICS．DWORKINMADETHEHISTHEORYSUBSTITUTEDFORPOSITIVISTJURISPRUDENCE．ANDTHETHEORYOFMAXHAPPINESSWASINSTEADOFTHETHEORYOFCIVILRIGHTS．SOHISTHEORYWASFROMTWOPARTSOFTHEPOSTLIBERALISMTHECONCEPTOFCIVILRIGHTSANDTHERIGHTSOFEQUALITY．ATTHESAMETIMEITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICSTHEEQUALITYOFFREEDOMANDTHERIGHTSOFFREEDOM．WECOMPAREDDWOKINWITHTHEOTHERPHILOSOPHERSBY,ANALYZINGHISTHEORYOFLIBERALISMRIGHTS．SOTHISARTICLEBEGANWIMTHECONCEPTOFFREEDOM．ANDITSBASEWASTHETHEORYOFRIGHTS．ITSPOINTISTHETHEORYEQUALITY．THROUGHUNDERSTANDINGHISTHEORYWECOULDLEARNANANNOUNCEMENTFOROVERCOMINGTHEDIFFICULTOFCHINESESOCIETY．NISMADEUPOFFOURPARTS．THEFIRST，WEDISCUSSEDTHEBACKGROUNDOFTHETHEORYFROMECONOMYANDSOCIETY．THESECOND,WEINTRODUCEDHISTHEORYBYEXPOUNDINGITSCHARACTERISTICSOFHISTHEORYANDCOMPARINGHISTHEORY麗THPOSITIVISTJURISPMDENCEORUTILITARIANISM．THETIED,WEDISCOVEREDITSPECULIARITYOFHISTHEORYBYCOMPARINGHISWITHTHEOTHERPHILOSOPHERS，SUCHASRAWLS，NOZICK．THELAST，WELOOKEDFORITSNOTICETOCHINAINTHEFIELDOFPROTECTINGTHEINTERESTSOFTHEDISADVANTAGEDMINORITYANDSTRENGTHENINGPROTECTINGTHECIVILRIGHTS．1I

簡介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德性和知識的分野中國哲學(xué)一次科學(xué)機(jī)遇的喪失姓名朱光亞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李朝東200905ABSTRACTINMODERNTIMES,CHINESESOCIETYHASUNDERGONEEARTHSHAKINGCHANGES,THECHINESEOFOUTOFTOUCHWITHREALITYANDBLINDCONFIDENCEWASOPENEDTHEDOORTOTHEWESTCAPITALISMBYTHEUSEOFFORCEPOWERSALONGWITHTHEINVASIONOFTHEWESTERNWORLD,CHINESEPEOPLEHAVETOCONSIDERAQUESTIONWHYBEHINDINMODERNCHINAINPHILOSOPHICALCIRCLES,ALOTOFPEOPLEONTHEPHILOSOPHICALLEVELOFTHEPROBLEMAREANALYZEDMECHANISMOFCHINESECULTUREANDWESTERNCULTURETHATTHEREISANYTHINGDIFFERENTMECHANISMFORTHEORIGINOFTHISCULTURE,HOWSHOULDWEPROCEEDPHILOSOPHICALFOUNDATIONFORSCIENCE,THISISTHEONLYANSWERBYPHENOMENOLOGYCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHESAMEORIGINOFCOSMOLOGY,BUTBECAUSEOFTHESEPARATIONOFONTOLOGICALFORMCOSMOLOGY,CHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHEDISTINCTIONBETWEENMORALANDKNOWLEDGE,THECHINESEPHILOSOPHYDEVELOPINTO“MORALMETAPHYSICS“,BUTINREALITYISAKINDOFINNEREXPERIENCEONTHEDETECTION,CONSTRUCTIONOFTHEMORALIDEALTHEWESTERNPHILOSOPHYMOVEDTOWARDTHEEPISTEMOLOGY,THISKINDOFEPISTEMOLOGYPAYSGREATATTENTIONABSTRACTANDTHEPUREFORMLOGICTHISKINDOFEPISTEMOLOGYAFTERWARDTHEDEVELOPMENTWASONEKINDTHEPHILOSOPHYWHICHLAYSAFOUNDATIONFORTHESCIENCE,RAISEDTHECAPITALRATIONALITYWHENBUDDHISMWHICHHAVEEXQUISITESPECULATION,STRICTLOGICINVADESCHINA,BUDDHISMHASPROVIDEDANOPPORTUNITYFORTHETECHNICALRATIONALRETURNOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYCHENGANDZHUNEOCONFUCIANISMHASCONSTRUCTED“THEPRINCIPLETHISTHEORY”O(jiān)NTOLOGY,ANDHASHAD“INVESTIGATESTHOROUGHLY”THEMETHODOLOGYBUT,UNFORTUNATELY,LUANDWANGCHINESESTUDYSOTHATSHEMISSEDOUTONTHISOPPORTUNITYTODAY,ASCHINESEPHILOSOPHYONCEAGAINFACINGASTRONGCHALLENGETOWESTERNPHILOSOPHY,ITISSTICKTOTRADITION,RESTONITSLAURELS,ORMAKEASHESREBORN,INFACT,ISTHEKEYTOOURNATIONALPROBLEMWELL,REALLYTHEPHILOSOPHYOFMETAPHYSICSISREALLYABOUTINTHISPAPER,THEGENERALANDINDIVIDUALPERSPECTIVEONTHEMETAPHYSICSOFTHESTUDYGIVETHEANSWERIII

簡介：學(xué)號2009020010姓名孫曉婷聯(lián)系電話18254105008EMAILSUNXIAOTINGHAPPYYAHOOCOMCN學(xué)院政治與國際關(guān)系學(xué)院（馬克思主義學(xué)院）

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子哲學(xué)的生命意識姓名張?jiān)氯A申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王新春20080402出東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要莊了的牛命意識思想現(xiàn)在是莊學(xué)研究中的一個熱點(diǎn)，這與近年來中國社會轉(zhuǎn)型階段中人的牛存閱題、入的發(fā)展與爭態(tài)邵境的關(guān)系問題鼴盞突出密切擺關(guān)。為了洞悉莊了牛命意識的思想內(nèi)容，并從中獲得思考現(xiàn)實(shí)問題的肩迪，本文采取了對文獻(xiàn)歸類、整理、鰓孛廳，和進(jìn)行歷史對比、分析的方法，對莊了的自然殘、人生觀和認(rèn)識論予以探究。莊了在道的睪見域下關(guān)照牛命，對牛命本質(zhì)的進(jìn)行了深層次的思索。他的踅學(xué)立足于入黛存的困境，著從中超脫出來追求精神皂由，使短暫的牛命具有高遠(yuǎn)的意義和永恒的價值，這構(gòu)成了莊予人牛哲學(xué)的基本理論方向和內(nèi)容。論文共分四個部分。第一部分豐要闡述了道論的自然觀?！暗馈笔乔f了哲學(xué)的最高范疇，莊了的牛命意識也是建立在道論的基礎(chǔ)之上的。莊了立足于宇宙大“道”展開對牛命的關(guān)照，他對孛命本質(zhì)的思索是從道的視域嬲發(fā)的。生命是一種自然現(xiàn)象，莊了認(rèn)為世界上所有有形之物均爭于無形之道，道是一切牛命的根源和根據(jù)，人類精神?；钜财鹪从谧罡镜牡?。牛命的本質(zhì)就是“與道為一”，通過糖神超脫與宇宙合為一體，以獲得人的永牛。第二部分論述了莊了對牛念的形成剎現(xiàn)實(shí)牛命之困境的認(rèn)識。道是天地萬物的根源，氣的運(yùn)動變化決定了牛命的產(chǎn)牛發(fā)展和滅亡過程。入是自然界的萬物之一，人的牛死本之于道兩成之予氣。萬事萬物都是在運(yùn)動變化之中，“通天下～氣耳”是莊予“氣化”論的基礎(chǔ)。一切牛命事物之間以“氣”相通，在運(yùn)動變化之中無條件、無限制地自由轉(zhuǎn)化。莊予對人牛問題的思考發(fā)端于、立足于個人牛存中的岡境。他認(rèn)為人的肉體牛命限制了精神牛命，肉體的欲望形成了人事的精神掏牽。在座了的視野中，人生的不幸有疾病、貧網(wǎng)、社會險惡、精神之網(wǎng)擾和牛死情結(jié)之纏繞。第二部分總論莊了從道的視域?qū)θ说恼ㄎ话訪價值進(jìn)行了重新審視。莊了哲學(xué)思想的核心就是把道落實(shí)在每一個牛命個體中左體現(xiàn)，肯定每～個牛命存在