簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得內(nèi)蒙古師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。本人保證所呈交的論文不侵犯國(guó)家機(jī)密、商業(yè)秘密及其他合法權(quán)益。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示感謝。簽名簽超日期幽膨年／月≥日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解內(nèi)蒙古師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定內(nèi)蒙古師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。一簽名窟玻導(dǎo)師簽各．．叩孳“仁日期砂◇／2年否月力日I|I■■■F臣內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中學(xué)思想政治課理論性較強(qiáng)、較為抽象，學(xué)生對(duì)上政治課的興趣不大。本文主要從教學(xué)方面分析并指出造成上述情況的主要原因是教學(xué)方法單一、教學(xué)形式單調(diào)、教學(xué)語言貧乏、教學(xué)案例陳舊，無法激發(fā)學(xué)生的興趣。而且在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生在課堂教學(xué)中過分依賴教師，而沒有自己主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程。因此，在中學(xué)思想政治課上開展問題教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、開拓學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力是十分必要的。本論文研究的主要內(nèi)容為中學(xué)思想政治課教學(xué)中問題教學(xué)法的運(yùn)用，采用的研究方法為文獻(xiàn)研究法、實(shí)踐研究法。本文在借鑒和參考有關(guān)理論和其他學(xué)科的研究成果的基礎(chǔ)上，從思想政治課學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)中學(xué)思想政治課課堂教學(xué)中問題教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行了大量的研究。本論文主題一共分五個(gè)部分引言部分結(jié)合高中學(xué)生的知識(shí)水平、思維水平的現(xiàn)狀闡述運(yùn)用問題教學(xué)法的必要性。第二部分介紹問題教學(xué)法的特點(diǎn)。首先是明確問題教學(xué)法的含義，對(duì)其定義給出明確界定；其次。介紹問題教學(xué)法的國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況，從蘇格拉底的對(duì)話式辯論到全世界范圍內(nèi)開展的研究性學(xué)習(xí)，從中國(guó)孔子的啟發(fā)思想到當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐，問題教學(xué)法的實(shí)踐及思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨后介紹其理論基礎(chǔ)，從馬斯洛的心理需要理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。最重要的是總結(jié)出問題教學(xué)法具有自主性與過程性相結(jié)合、實(shí)踐性與合作性相結(jié)合、民主性與集中性相結(jié)合等特征。第三部分詳細(xì)論證了問題教學(xué)法在哲學(xué)與生活中運(yùn)用的意義。從教材編排和哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀兩個(gè)角度進(jìn)行分析，全面地分析了問題教學(xué)法在中學(xué)哲學(xué)課教學(xué)實(shí)踐中的重要意義。總結(jié)出問題教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中能夠提高哲學(xué)課堂教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)信心；能夠提高學(xué)生的綜合能力，促使他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；有助于教師更新自己的知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)。第四部分結(jié)合哲學(xué)教學(xué)中存在的問題，提出問題教學(xué)法的實(shí)施要

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)哲學(xué)的若干挑戰(zhàn)和啟迪姓名楊小霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭又賢200151SYNOPSISWI也THEIMPLEMENTATIONOFTHESTRATEGYFORSUSTAINABLEDEVELOPMENT，SINCETHE20“‘CENTURYESPECIALLYTHELATEOFTHECENTU／YTHEREHASBEENRADICALCHANGESINTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHUMANANDTHEWORLD，INTHEMODEOFTHEEXISTENCEANDTHINKING，ANDINTHEVIEWSOFVALUESAS“ESSENCEOFTIME’SSPIRIT”PHILOSOPHYCALLPROVIDEGUIDANCEINTHEWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYFOROURTHOUGHTANDBEHAVIORITSTRAILSFORMATIONISNOTONLYAFORERURMEROFTHESOCIALREFORMSBUTALSOAREFLECTIONOFTHEREALISTICREFORN2THEREFORE，WEMUSTTHINKDEEPLYANDMASTERITFROMTHEDEPTLLOFPHILOSOPHYTOENSURETHEIMPLEMENTATIONOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGYBASEDONTHETHINKINGANDCULTUREBACKGROUNDOFTHESTRATEGYANDONTHECHALLENGEANDINSPIRATIONTHISSTRATEGY西VESTOMARXISMPHILOSOPHY，THISTHESISEXPLORESTHE出AWBACKSANDLIMITATIONSOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYINTERMSOFTHEDEVELOPMENT，THEWAYOFTHINKING，ANDTHEORYOFKNOWLEDGEANDSOONINADDITION，ITALSODISCUSSESANDPONDERSOVERHOWTOSOLVETLESENEWPROBLEMSKEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGY，MARXISMPHILOSOPHYCHALLENGE，ENLIGHTENMENT

簡(jiǎn)介：LILLLLIIIIILLLLLIIIIY3388233暑哦；L產(chǎn)篝碩士研究生學(xué)位論文哲學(xué)著作WOMENANDHUMANDEVELOPMENTCHAPTER3夕英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期崔瑩瑩2160879應(yīng)用外語學(xué)院英語筆譯非文學(xué)翻譯耿菲菲教授2018年3月28日一一一||～一～五～～～一一公～一～號(hào)C級(jí)類D分U密中文摘要中文摘要本文是英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告，所選材料為美國(guó)女性主義學(xué)者瑪莎C納斯鮑姆所著的WOMENANDHUMANDEVELOPMENT婦女與人類發(fā)展一書中的第三章宗教的作用。筆者之所以選擇翻譯有關(guān)女權(quán)主義的文本是因?yàn)橹袊?guó)的女權(quán)主義發(fā)展相對(duì)緩慢，希望能有更多人關(guān)注女權(quán)主義。本次翻譯實(shí)踐所譯文本是哲學(xué)著作，語言嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，邏輯緊密。忠實(shí)原文，準(zhǔn)確傳遞信息是譯者應(yīng)遵循的首要原則。本篇翻譯實(shí)踐報(bào)告對(duì)文本中的語篇銜接、語篇連貫以及文化因素以案例形式進(jìn)行分析并選擇適當(dāng)?shù)姆g策略。其中，語篇銜接包括回指手段和連接詞的使用；語篇連貫涉及邏輯連貫和文體連貫；文化因素針對(duì)宗教文化因素和社會(huì)文化因素。希望本文所應(yīng)用的翻譯策略可以對(duì)女權(quán)主義翻譯感興趣的人提供一定幫助。關(guān)鍵詞語篇銜接；語篇連貫；文化因素

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文體育道德失范問題的社會(huì)哲學(xué)解釋基于霍耐特承認(rèn)理論的觀點(diǎn)姓名楊韻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)體育人文社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師于文謙201204體育道德失范問題的社會(huì)哲學(xué)解釋THESOCIALPHILOSOPHYEXPLANATIONSFORTHELOSSOFSPORTSETHICSBASEDONTHETHEORYOFRECOGNITIONOFAXELHONNETHABSTRACTAGAINSTTHEBACKGROUNDOFTHEVALUEOFTHELOSSOFSPORTSETHICSINTHEPRESENTAGE，WEHAVEAVIEWTHATTHEMOSTIMPORTANTPROBLEMSINATTRIBUTIONANALYSISANDSUGGESTIONSISTHEIGNORANCEOFTHESUBJECTIVEINITIATIVEOFHUMAN，THEEXCESSIVESYSTEMIZESANDTHEMOTIONEXPERIENCEINPROCESSOFETHICS，ANDTHATISALSOTHEREASONFORTHEBINDINGINSTITUTION．THEPAPERTRINGTOBUILDACORRESPONDINGEXPLANATIONINTHE10SSOFSPORTSETHICSBASEDONTHETHEORYOFRECO嘶TIONOFAXELHONNETH,IUSTASTHEINTERSUBJECTIVITYOFETHICS，THEDEVELOPMENTLOGICOFETHICS，ANDTHERESISTANCETOSOCIETYWHICHISFORMDISDAINEXPERIENCE．，NLEETHICSISTHEESSENCEINTOSPORTS．ANDPEOPLEWOULDCHOOSETOADMITTHESPORTSETHICSWHENTHEYCHOOSETOADMITTHESPORTSWHICHISTHERECOGNITIONOFSPORTSETHICSFORHUMANANDTHEMORALRESTRAINTFROMIT．PEOPLECOULDRESTRICTTHEIRSPORTSBEHAVIOURALONGWITHTHERECOMMENDFORMTHERELATIONSHIPOFRECOGNITION，ANDSPORTSCOULDALSOADAPTTHEETHICSTOITSELFTHATISORDERTOMAKEANINTERACTRELATIONSHIPBETWEENTHEM．111ELOSSOFSPORTSETHICSAPPARENTLYISTHEMOSTIMPORTANTPROGRAMMATTERWHICHISFROMTHEDENYOFSPORTSETHICS．THATISTHEDENYOFSPORTSETHICSRECOGNITIONANDSPORTSESSENCE，ANDTHATISALSOTHESOURCEOFVALUEDEPRESSEDINSPORTSPROCESS．THEREISANLOGICOFETHICSDEVELOPMENTINTOTHESPORTSWHICHISINVOLVEDTHEEMOTION,INSTITUTION,ANDVALUECOMMUNITYOFETHICS，ANDTHEIGNORANCEOFETHICSEMOTIONISTHESOURCINGSHORTAGEFORMTHESOCIALSITUATIONOFSPORTS．RNLELACKOFETHICSEMOTIONANDTHEETHICSIDEAISALSOGIVERISETOTHECHOICEANDSUBJECTIONAGAINSTTHEENVIRONMENTTHATAROUNDOFPEOPLE，LEADTHESPORTSPARTICIPATORHAVEATHOUGHTTOBEANPASSIVEINDIVIDUALWHICHISLACKOFETHICSANDNEEDTONORMALIZETHEIRETHICSBEHAVIOURBYTHEMSELVES．THEETHICSRIGHTSANDSELFMASTERYISUNDERANLARGELYCONTROLWHICHISLEADTOETHICSRECOGNITIONOFDEPRIVERIGHTANDSELFWORTH,ANDMORETHANTHAT,ITALSOARISETHEEMOTIONEXPEFIENCEOFDISDAINANDRESISTANCEEMOTIONWITHSPORTSETHICSCONTR01．THEDISDAINISEXACTLYTHEREALDRIVEROFTHELOSSOFSPORTSETHICSBEHAVIOUR．KEYWORDSSPORTSETHICS；THELOSSOFETHICS；SOCIALPHILOSOPHY；THETHEORYOFRECOGNITION；AXELHONNETH；LOGICOFETHICSII

簡(jiǎn)介：外交學(xué)院碩士學(xué)位論文中美外交哲學(xué)的比較研究姓名酈莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師李海東20070501ABSTRACTINSOCIALACTIVITIES，PEOPLE’SPHILOSOPHYOFGETTINGWITHOTHERSISFORMED，WHILEINTEGRATEDWITHNATIONALIDENTITY,THEIRPHILOSOPHYOFRELATIONSHIPBETWEENNATIONANDCITIZENSISFORMED．INTHEINTERNATIONALCOMMUNICATIONS，THEIRPHILOSOPHYOFRELATIONSHIPAMONGNATIONSISFORMED．DIPLOMATICPHILOSOPHYTAKESDIPLOMATICRELATIONSHIPANDTHEMOSTCOL／LMONPROBLEMOFDIPLOMACYASOBJECTIVES，MANIFESTINGACOUNTRY’SPOLITICALPHILOSOPHYINTHEINTERNATIONALARENA，GOINGTHROUGHPROCESSESOF‘PERSONALPOLITICALDIPLOMATIC”PHILOSOPHIES，CHINAISTHELARGESTDEVELOPINGCOUNTRYANDTHECOUNTRYWITHFASTESTGROWTHOFCOMPREHENSIVENATIONALPOWER，WHILETHEUNITEDSTATESISTHEONLYSUPERPOWERINTHEWORLD，DIFFERENTNATIONALSITUATIONSDECIDETHEDIFFERENCESBETWEENCHINESEANDUSDIPLOMATICPHILOSOPHY．CHINESETAKE‘‘INTEGRITYOFHEAVENANDHTTMANBEINGS”ASTHEIRVALUES，TAKING“BEINGASAINT’’ASPERSONALOBJECTIVE．INTEGRATEDWITHCHINESENATIONALIDENTITYOF“BLENDEDNESSOFMULTICULTURES”，F(xiàn)ORMINGTHEPOLITICALPHILOSOPHYOF“GOVERNANCEWITHBENEVOLENCE’’ANDDIPLOMATICPHILOSOPHYOF“HARMONIOUSWORLD”ININTERNATIONALAFFAIRS．DIFFERENTFROMCHINA，TKEU，S．TAKESANGLOSAXONPROTESTANTWASPASTHEIRVALUES，EMPHASIZINGINDIVIDUALISMINPERSONALRELATIONS，INTEGRATEDWITHTHEWHITEANGLOSAXONPROTESTANTNATIONALIDENTITY,FORMINGITSAMERICANCREED’POLITICALPHILOSOPHY,RESULTINGTHEU．S，DIPLOMATICPHILOSOPHYDENSELYTENTEDBYIDEOLOGY．THISTHESIS，BYCOMPARINGCHINESEANDUSDIPLOMATICPHILOSOPHIES，TRIESTOEXPLORETHEPRIMARYREASONSFORPREJUDICESOFBETWEENCHINAANDTHEU，S．．APPLYINGHERMENEUTICSINTHEWESTERNPHILOSOPHY,ARGUINGTHENECESSITYANDPOSSIBILITYFORCOUNTRIESWITHPREJUDICESTOBUILDMUTUALLRUSLSTHROUGHCOMMUNICATION．INCURRENTANDFUTUREINTERNATIONALSYSTEM，CHINASHOULDPLAYANOPTIMISTICANDACTIVEROLEINPROMOTINGWORLDPEACE，F(xiàn)INDINGWAYSTOCREATEILEWVISIONSWITHTHEU?SSUCHAS“GOODGLOBALGOVERNANCE”，“WORLD”SENSEINCOOPERATIVEWIN．WINSITUATIONAND‘HARMONY”INMULTILATERALTRUSTBUILDING，MAKINGTHEINTERNATIONALENVIRONMENTINFAVOROFCHINA’SDEVELOPMENT．KEYWORDSCHINAUSRELATIONS，DIPLOMATICPHILOSOPHY，HERMENEUTICS，GOODGOVERNANCE，WORLD，HARMONYII

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視域中的信仰教育問題研究姓名董黎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師荊學(xué)民20090601ABSTRACTABSTRACTBELIEFASTHECOREOFAXIOLOGY,CENTRALIZEDREFLECTTHEPEOPLE’SWORLDOUTLOOK，OUTLOOKONLIFEANDVALUES，ISASPIRITUALPROPANDBEHAVIORGUIDE，NOTONLYOFTHEVALUEOFINDIVIDUALPERSON，BUTALSOOFTHEEMOTIONALANDIDEOLOGYCHARACTERISTICSOFHUMANBEINGSANDSOCIETY．ITMAINTAINSUNITYOFNATIONALITIESANDSTABILIZATIONOFSTATES，ANDISTHESOURCEOFALLTHECOHESIONOFTHENATIONS．SOBELIEFEDUCATIONBECOMEMOREURGENTLYDEMANDEDBYTHEDEVELOPMENTATTHEPRESENTTIMEINOURCOUNTRY．BUTBEINGINATRANSITIONALPERIODLEADINGBYTHEECONOMICREFORM，THETRADITIONALCONTENTOFBELIEFEDUCATIONISUNEQUIPPEDFORDRASTICALLYCHANGEDLIFE．BELIEFCRISISHASBECOMEADIFFICULTISSUEOFTHEGENERATION．SODISCUSSBELIEFEDUCATIONISIMPORTANTTOGUIDETHEWHOLESOCIETYSETTINGUPTHERIGHTIDEAL，BUILDINGHARMONIOUSSOCIETY,REALIZEGREATREVITALIZATIONOFCHINESENATION．THEPAPERDEFINESTHECONNOTATION，F(xiàn)UNCTIONANDCHARACTERISTICOFBELIEFANDBELIEFEDUCATION，ANDINQUIRESINTOTHEEXISTINGPROBLEMS，STUDYONTHEMETHODOLOGYOFBELIEFEDUCATION，ANDCOMETOACONCLUSIONTOSOLVETHEPROBLEMS．THEARTICLEDRAWSFOURMEASURESTOREINFORCINGBELIEFEDUCATION．THATISRAISINGITSPORTION，IMPROVINGTHEMETHOD，CLEANSINGTHEENVIRONMENT，ANDENRICHINGTHECONTENT．KEYWORDSBELIEF；BELIEFEDUCATION；TRANSCENDENCE；MARXISMBELIEFCI．ASSNO

簡(jiǎn)介：中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文科學(xué)技術(shù)與法律之關(guān)系的哲學(xué)審視姓名董文兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101PHILOSOPHICASSESSMENTOILRELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYANDLAWDONGWENBINGTHETHEORYOFMARXISMIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRAETNOWADAYS．SCIENCETECHNOLOGYBECOMESTHEMOSTIMPORTANTANDPOSITIVEFACTORINECONOMY,ANDGUIDETHEOTHERECONOMICALFACTORS．SCIENCETECHNOLOGYHASBEENGREATMOTIVEFORCETOINNOVATEOURSOCIETY．SCIENCETECHNOLOGYISCHANGINGRELATIONSHIPBETWEENHUMANANDNATUREWHILECHANGINGTHEFORMOFSOCIALREGULATION．LAWISONEOFTHEMOSTIMPORTANTFORMSOFSOCIALREGULATION．ITISINFLUENCEDPROFOUNDLYBYDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGY．BUTLAWISNOTPASSIVE．ITREACTSSCIENCETECHNOLOGYASWELL．THUSITCALLBESEENTHATSCIENCETECHNOLOGYANDLAWALEVERYIMPORTANTFOROURSOCIETY．SCIENCETECHNOLOGYANDLAWHAVEDIFFERENCESONINTENSIONS，OBJECTIVES，OPERATINGMECHANISMSANDVALUES．BUTSCIENCETECHNOLOGYANDLAWHAVECLOSERELATIONSHIP．THISRELATIONSHIPISNOTFROMNOWON．ITHASBEENEXISTEDSINCEHUMANSOCIETYFORMED．INTHATTIME，THERELATIONSHIPISINDIRECTANDIMPLICIT．AFTERMIDDLEAGESTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCETECHNOLOGYANDLAWISMOREANDMOREEXPLICITBECAUSEOFPROPELLINGOFSCIENCETECHNOLOGY．SCIENCETECHNOLOGYTOGETHERWITHLAWPLAYALEADINGROLEINMODERNIZATIONOFSOCIETY．LAWPROTECTSANDPROMOTESTHEDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGYTHROU曲THEPOWEROFLAW．HOWEVER,

簡(jiǎn)介：1022371後旦大學(xué)博上學(xué)位論文學(xué)接代FILIJ2J6’1產(chǎn)U114L17LLII城邦共和政治與德性行動(dòng)～亞里士多德政治哲學(xué)研究院專姓系國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院業(yè)政治學(xué)理論名熊文馳指導(dǎo)教師林尚立教授完成日期2006年LO月中文摘要當(dāng)前討論亞里士多德政治哲學(xué)最主要有一、立足于當(dāng)代自由政治，而到古典城邦政治當(dāng)中尋找有益于自身的因素，如現(xiàn)代共和主義等；二、對(duì)自由政治本身提出批評(píng)，重新解讀城邦，試圖塑造更好的現(xiàn)代西方政治，這主要是一批德國(guó)思想傳統(tǒng)的人物，如尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、漢娜阿倫特、列奧施特勞斯等。在當(dāng)代研究的基礎(chǔ)上我們強(qiáng)調(diào)，要回到希臘語境當(dāng)中理解亞里士多德，并且要在政治的維度上理解亞里士多德的政治哲學(xué)。城邦共和政治的核心內(nèi)容，就是闡釋一種對(duì)立于主奴統(tǒng)治的公民自我統(tǒng)治，城邦共和的核心意義就是，反對(duì)公民團(tuán)體當(dāng)中任何專制因素。城邦歷史中，這種專制威脅最大程度來自于曠日持久的黨爭(zhēng)，城邦政治實(shí)踐表明這是最足以毀壞城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解決黨爭(zhēng)的病根，即統(tǒng)治權(quán)的歸屬。政治黨爭(zhēng)的最大目的在于建立本階層的專制統(tǒng)治，城邦共和則要求公民對(duì)統(tǒng)治權(quán)的共享，亞里士多德的政治正義，關(guān)鍵就在于統(tǒng)治權(quán)共享的正義，也就是諸公民階層對(duì)城邦統(tǒng)治權(quán)的正義共享。其解決途徑不是在所有公民階層之間平均分配統(tǒng)治權(quán)，而是尋求一種屬于全體的政制，政治實(shí)踐當(dāng)中，這一政制就是混合政制。城邦共和政治實(shí)現(xiàn)的最根本基礎(chǔ)在于德性行動(dòng)。政治在城邦當(dāng)中就意味著榮譽(yù)與權(quán)力，這也被看作是公民政治行動(dòng)的目的，這一目的最大危險(xiǎn)就在于，它會(huì)演變成權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張與私利的滿足，這也就是某一階層的專制統(tǒng)治，或某個(gè)人的僭主統(tǒng)治，二者在性質(zhì)上是一樣的，即對(duì)其它公民實(shí)施了主奴統(tǒng)治。共和政治失敗的最大原因就在于德性行動(dòng)的失敗，作為這一基礎(chǔ)的德性行動(dòng)就包括宏觀層面的城邦德性，與具體層面的公民德性。城邦德性的核心內(nèi)容就在于公共利益，或說公共幸福，其依托在于施之全體的禮法，以及禮法的核心環(huán)節(jié)即正義的城邦政制。同時(shí)要求培養(yǎng)具體層面的公民德性，其一為基本倫理德性的教養(yǎng)，這一德性其關(guān)鍵在于，它本質(zhì)性地關(guān)乎情感上的快樂與痛苦，其產(chǎn)生主要來自于音樂文教。其二為“唯一專屬執(zhí)政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是實(shí)踐中的政治智慧。其獲得的重要途徑就是政治哲學(xué)的教導(dǎo)，亞罩士多德政治哲學(xué)就是對(duì)政治家與立法者的教授。最后要強(qiáng)調(diào)的是，統(tǒng)治者教育的最后一環(huán)就是要懂得“閑暇”生活的高貴與自足。亞里士多德政治哲學(xué)認(rèn)為這種“閑暇”生活對(duì)于城邦是不可缺少的，懂得閑暇的政治家才會(huì)追求一種神性的自足，否定個(gè)人權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張，否定城邦的擴(kuò)張，它使公民的政治理想不再是政治帶來的權(quán)力，而是政治的高貴。關(guān)鍵詞城邦共和德性行動(dòng)統(tǒng)治權(quán)共享倫理德性，政治家教育分類號(hào)D0912

簡(jiǎn)介：中共中央黨校V833608博士學(xué)位論文哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起潘刑指導(dǎo)教師姓名；鷹丞正職稱T熬握工作單位史基主蟲堂撞蜇堂熬籃部申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別擅專業(yè)名稱芻杰墨圭豎蜇堂論文提交日期2QQ5生旦論文答辯日期2Q至魚旦學(xué)位授予單位和日期生基蟲塞堂撞嬰究生瞳答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人；要而且完全可能。需要指出的是，本文所指的中國(guó)崛起乃是就改革開放后社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)踐而言的，似乎與毛澤東思想無關(guān)，但從中國(guó)崛起必需的政治前提和思想物質(zhì)準(zhǔn)備來看，探討中國(guó)崛起不應(yīng)該也不能完全規(guī)避毛澤東思想及其哲學(xué)創(chuàng)新。所以，文章對(duì)毛澤東思想的主要哲學(xué)創(chuàng)新也作了簡(jiǎn)要論述。具體就全文第二章到第五章的主體部分來看，行文思路是，每一章的第一部分論述的都是中國(guó)崛起不同時(shí)期的實(shí)踐，特別是其中凸顯的重大問題與積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)哲學(xué)創(chuàng)新的理論需求及提供的理論契機(jī)，即論述中國(guó)崛起的實(shí)踐如何提供了哲學(xué)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)源泉。其后的各個(gè)部分嚴(yán)格說，每一章的這部分具體內(nèi)容是與其第一部分并列的一個(gè)大部分，則選擇毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中主要的，與中國(guó)崛起更直接相關(guān)的哲學(xué)創(chuàng)新成果，及科學(xué)發(fā)展觀中當(dāng)前主要的哲學(xué)創(chuàng)新成果，對(duì)這些哲學(xué)創(chuàng)新成果的哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)所在及其實(shí)踐意義分別作了具體分析。這些所論述的則是哲學(xué)創(chuàng)新的理論成果如何成為中國(guó)崛起的思想先導(dǎo)。每～章對(duì)此作具體闡述后另作了一個(gè)簡(jiǎn)短的小結(jié)。本文在學(xué)術(shù)上主要做了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新性的工作第一，將哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起聯(lián)系起來探討，既從哲學(xué)創(chuàng)新的角度來分析中國(guó)崛起的原因所在，又從中國(guó)崛起的實(shí)踐層面闡述哲學(xué)創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力所在，并由此揭示了哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起之間被淡化甚至被忽略的內(nèi)在緊密聯(lián)系。第二，按照邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的豐富內(nèi)容所蘊(yùn)涵的主要哲學(xué)創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)崛起的實(shí)踐作了較系統(tǒng)的梳理，特別是對(duì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，不僅從發(fā)展觀而且從哲學(xué)角度對(duì)其創(chuàng)新體現(xiàn)作了深入挖掘和剖析，并對(duì)科學(xué)發(fā)展觀正在以及將會(huì)對(duì)中國(guó)崛起發(fā)揮的作用作了闡述和展望。第三，嘗試著歸納總結(jié)出黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體及新～屆領(lǐng)導(dǎo)集體踐行哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制，以期為繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新提供些許方法論啟示。這就是，哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)放眼世界，樹立時(shí)代意識(shí)著眼現(xiàn)實(shí)，樹立問題意識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立反思意識(shí)，并以探索一般規(guī)律為基本方向。第四，本文提出必須促進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)堀起的良性互動(dòng)。這一結(jié)論看似平淡，卻為加速中國(guó)崛起和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了一個(gè)理論視角，對(duì)當(dāng)前如何推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這本身也是通過提升“軟實(shí)力”實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起的內(nèi)在要義之一，提供了最基本的實(shí)踐維度。最后，在～些具體理論上，也不乏個(gè)人的新見解，特別是對(duì)黨的思想路線在不同時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，從哲學(xué)角度作了較詳實(shí)的分析。當(dāng)然，由于論文本身的難度，特別是自身研究水平有限，社會(huì)閱歷欠缺，文章主旨及某些具體觀點(diǎn)的論述不夠深入透徹，現(xiàn)實(shí)感也有待加強(qiáng)是論文的主要不足。關(guān)鍵詞中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)創(chuàng)新中國(guó)崛起良性互動(dòng)

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀姓名楊忠寶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師何中華20090330山東大學(xué)碩士學(xué)位論文是對(duì)唯物史觀關(guān)于人與自然關(guān)系的理論的繼承與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”和“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展’為日標(biāo)，．。努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持了牛產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義衡量社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力尺度和人的發(fā)展尺度的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度的理論的繼承與發(fā)展。2關(guān)鍵詞歷史主體；社會(huì)有機(jī)體；可持續(xù)發(fā)展；以人為本；人的全面發(fā)展

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC法學(xué)碩士學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)恩格斯軍事哲學(xué)思想研究碩士研究生指導(dǎo)教師學(xué)位級(jí)別學(xué)科、專業(yè)所在單位論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位陳星辰陳玉霞教授法學(xué)碩士馬克思主義理論馬克思主義學(xué)院2016年5月2016年6月哈爾濱工程大學(xué)哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文的所有工作，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由作者本人獨(dú)立完成的。有關(guān)觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)的引用已在文中指出，并與參考文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)公開發(fā)表的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者C㈣認(rèn)縣紜日期ZO薩6月J仁日哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解學(xué)校保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于哈爾濱工程大學(xué)。哈爾濱工程大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件。本人允許哈爾濱工程大學(xué)將論文的部分或全部?jī)?nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文，可以公布論文的全部?jī)?nèi)容。同時(shí)本人保證畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再撰寫的論文一律注明作者第一署名單位為哈爾濱工程大學(xué)。涉密學(xué)位論文待解密后適用本論文予學(xué)位后即可口在授予學(xué)位12個(gè)月后口解密后由哈爾濱僑訊L，I’影F’』日期乙形乒“月L午日。、～霞移，仫胍●●，7字年簽石幣H師力

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200904070561分類號(hào)D9252密級(jí)碩士學(xué)位論文社會(huì)權(quán)概念的法哲學(xué)分析社會(huì)權(quán)概念的法哲學(xué)分析學(xué)位申請(qǐng)人段鳳皇段鳳皇指導(dǎo)教師胡平仁胡平仁教授教授學(xué)院名稱法學(xué)院法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論研究方向法哲學(xué)法哲學(xué)二○一二年四月十八日二○一二年四月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：Y8336‘5中共中央黨校博士學(xué)位論文哲學(xué)視野中的和平崛起論仲計(jì)水指導(dǎo)教師姓名廑丞正職稱夔援生基蟲塞童撞蜇堂熬班酆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別煎專業(yè)名稱墨壺墨圭塞蜇堂論文提交日期至鯉生且墨旦論文答辯日期至鯉量生且旦學(xué)位授予單位和日期史基生塞堂撞班塞生隍星壁竣生旦旦答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2005年5月日不可逆轉(zhuǎn)；中國(guó)對(duì)外開放的優(yōu)勢(shì)仍然存在等。中國(guó)的崛起也面臨著一些良好的同際機(jī)遇，如世界大戰(zhàn)一時(shí)打不起來；國(guó)際上可以為我所用的矛盾多得狠；新科技革命蓬勃發(fā)展；經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化；中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增勢(shì)強(qiáng)勁等。通過這些分析得出結(jié)論，中國(guó)的和平崛起既有理論上的必要性，也有現(xiàn)實(shí)的可能性，“悲觀論”是沒有道理的。第四章和平崛起與能動(dòng)性分析。本章一開始就探討了中國(guó)崛起的艱巨性，指出中國(guó)的發(fā)展面臨許多棘手的難題，如資源、環(huán)境、制度等諸多方面的內(nèi)部約束；相對(duì)嚴(yán)峻的地緣政治環(huán)境；臺(tái)灣問題西方大國(guó)的遏制和打壓等。因此，中國(guó)的和平崛起不可能輕而易舉，一蹴而就，必將是一個(gè)艱苦的過程。接著探討了要充分發(fā)揮中國(guó)人民的主觀能動(dòng)性，努力爭(zhēng)取中國(guó)崛起的國(guó)內(nèi)外和平環(huán)境。最后研究了如何在和平的環(huán)境下加快和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起和文化崛起。和平崛起如何實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是中國(guó)和平崛起問題研究的最終目的和落腳點(diǎn)，因此，該章是全文的重點(diǎn)。第五章和平崛起的辯證解讀。對(duì)中國(guó)和平崛起論有一些疑問和誤解，需要回答和澄清。主要有中國(guó)宣示和平崛起是否意味著中國(guó)軟弱中國(guó)承諾和平崛起是否意味著中國(guó)永不動(dòng)武中國(guó)主動(dòng)提崛起，是否意味著中國(guó)外交不再韜光養(yǎng)晦對(duì)這些問題的剖析和回答，也就是對(duì)和平崛起論的辯證解讀。第六章和平崛起論的創(chuàng)新意義。和平崛起論是我國(guó)新一屆政府一個(gè)重要的理論創(chuàng)造，它在實(shí)踐和理論上的創(chuàng)新意義究竟在哪里本章分析認(rèn)為，在實(shí)踐上，和平崛起論是指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的新戰(zhàn)略；是回應(yīng)和反擊“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”的新武器是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展或掘起的新示范。在理論上，和平崛起論是對(duì)西方某些政治、歷史、國(guó)際關(guān)系理論的駁斥和超越，是對(duì)西方一些發(fā)展理論的修正和突破，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的新貢獻(xiàn)。論文在如下～些方面進(jìn)行了綜合性或原始性創(chuàng)新的探索構(gòu)建了一個(gè)和平崛起問題哲學(xué)研究的理論框架；對(duì)和平崛起的有關(guān)概念進(jìn)行了仔細(xì)的界定和辨析，把一個(gè)國(guó)家的崛起分解為政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起、文化崛起四個(gè)方面，并制定了各自的標(biāo)準(zhǔn)；提出了一些有關(guān)和平崛起問題的新思想和新原則；對(duì)和平崛起所引發(fā)的爭(zhēng)論進(jìn)行了辯證的解讀；總結(jié)概括了和平崛起的創(chuàng)新意義等。關(guān)鍵詞和平崛起和平崛起論價(jià)值論因果論能動(dòng)性辯證法國(guó)家戰(zhàn)略國(guó)家利益創(chuàng)新意義

簡(jiǎn)介：中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文對(duì)科學(xué)技術(shù)普及問題的哲學(xué)審視姓名谷曉蕓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101THERESEARCHONPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINVIEWOFPHILOSOPHYGUXIAOYUNTHETHOERYOFMAXISMANDIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRACTPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEACTIVITYOFONEWHICHGOALISTOIMPROVESCIENTIFICQUALITIESOFPUBLICTHESUCCESSORFAILUREOFITISRELATIONWITHTHESCIENTIFICQUALITIESOFTHEPUBLIC，THECOMPETITIVEPOWERANDTHEDEVELOPMENTASWELLASFLOURISHINGFORACOUNTRYTHEWORKOFOURPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYGETSSOMEPROGRESSHOWEVER，THEFACTSUGGESTSTHATTHISWORKCAN’TCOMEUPWITHTHEDEVELOPMENTOFTIMESANDSOCIETY，ANDITCAN’TSTIMULATEANDPROMOTETHEINTERESTSOFTHEPUBLICTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEREISAGAPBETWEENCHINAARRDTHEDEVELOPEDCOUNTRIESATPRESENT，MAINLYBETAKENASONEKINDOFACTIVITY，TOOLORMETHODTHEFUNDAMENTALRESEARCHDIDN’TBEENREGARDEDTHEREFORE，THERESEARCHANDTHEDISCUSSIONTOTHETHEORYOFPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISESSENTIALTHEARTICLEFIRSTMADETHESCIENCELIMITSTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHISFOUNDATION，THEARTICLESTUDIEDTHERELATIONSBETWEENPHILOSOPHYANDIJJ

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文大眾文化與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式大眾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名占建青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭祥福20040501ABSTRACTSTUDIESONPOPULARCULTUREAREONEOFTHEHEATEDISSUESINT11EMODERNRESEARCHTBDATE，CONSIDERABLERESEARCHHASREMARKABLVBEENDONEINTHISFIELDHOMEANDABROADINTERMSOFTHEBACKGMUND，SOCIALFOUNDATION，AESMETICFBATURESANDREALISTICSOCIALMNCTIOLLSOFPOPULARCULTURE，BUTLITTLECOMRIBUTIONHASBEENDUETOTHEIMEMALRELATIONSHIDSBETWEENPOPULARCULTUREANDPOSTMODEMISTPHILOSOPHYITISARGUEDTHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFMODERNPOPULARCULTLLREPHILOSOPHYISTHECENTEROFCULTUREWHILECULTUREISTHECARRIERANDSY耐BOLOFPHILOSOPHYTHEREFORE，THEINVESTIGATIONIMOTHEINTEMALRELATIONSHIPBETWEENPOSTMODEMISTPHILOSOPHYANDPOPULARCULTUREWILLBEOF毋EATHELPTO如NHERUNDERSTANDANDANALYZETHEINNERMOSTNATURE，IMRINSICCHARACTERISTICSANDFATALSHONCOMIN2SOFPOPULARCULTURE，ANDITISSIGNIFICANTFORTHE缸R(shí)THERSMDIESONPOPULARCULTUREANDTHECONSTMCTIONOFPOPULARCULTURESINCETHE似ENTIETHCENTURY，THERCHASBEEN擘EATCHANGEINTHECULTURALPATTEM，WHICHISMOSTCHARACTERIZEDBYPOPULARCULTURE’SBECOMINGTHEMAINCULMRALSH印EOFTHEPRESENTSOCIETYTHROU曲STEPPINGINTHE舶NTSTAGE舶MTHEBORDERTHISCHANGEISRELATEDTO也ETMNSFBRMATIONOFSOCIALANDHISTORICALCONDITIONSBUTINTHETHEORETICALSENSE，ITISDUETOTHEPHILOSOPHICALTRANSFO珊ATIONOFTHECULTUMLCENTERTHEEME培ENCEOFPOSTMODEMISTPHILOSOPHYNOTONLYRESULTSINTHECHANGEINTHESUBJECTSCULTUREISCONCEMEDWITH，THELEGALSTANDARDOFCULTURE，THEMEANSOFPRODUCINGCULTURE，CULTURALVALUESANDTHEAESTHETICVALUES，BUTALSOTHEESTABLISHMEMOFASETOFINTE印RETATIVESYSTEM，WTLICHCANPROVIDETHESTANDARDFORPOPULARCULTUREIN、，IEWOFTHECOMPLEXITYOFPOSTMODEMISTPBJLOSOPHYITSEL￡THISSTUDY，ONTHEBASISOFTHETHIRLKINGP毗EMOFPOSTMODEMISTPLLILOSOPHY，ATTEMPTSTOPROVETHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPLLICALFOUNDATIONOFPOPULARCULMREINTEHNSOFEPISTEMOLOG％V“UES，METLLODOLOGYANDAESTHETICSTHISSTUDYBEGINSWITH也E嘶EFIN仃ODUCTIONOFTHEDEFILLITION，CHARACTERISTICSOFPOPULARCULTURE，ANDITSINEVITA_BILITYFROMTHEBORDERTOⅡ