簡介：本文以分形及地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國礦山的具體實(shí)際，圍繞地形建模、巖性建模、品位建模等有關(guān)礦床建模的技術(shù)問題開展研究。將非線性科學(xué)分形引入到礦床建模中來。介紹了分形的產(chǎn)生及其研究對象。論述了分形的基本理論以及分維數(shù)的定義與計(jì)算。通過一些實(shí)際現(xiàn)象及國內(nèi)外大量文獻(xiàn)的綜合分析，得出了許多礦床具有分形結(jié)構(gòu)，可用分形理論來研究礦體的空間分布及各類礦化信息的結(jié)論。研究了分形成礦富集模型，得出了可用分形與地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)相結(jié)合進(jìn)行礦石品位和儲(chǔ)量計(jì)算的結(jié)論。介紹了地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景、研究內(nèi)容及其相對于傳統(tǒng)的儲(chǔ)量計(jì)算方法和經(jīng)典概率統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)越性。論述了區(qū)域化變量、變異函數(shù)及其理論模型、變異曲線、結(jié)構(gòu)分析等地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一些基本概念。并且對普通克立格法進(jìn)行了詳細(xì)介紹。按照礦床建模的一般程序提出了礦床建模的系統(tǒng)模式。研究了模型定位及模型單元塊構(gòu)造、樣品組合、數(shù)據(jù)搜索等問題，并且給出了樣品組合及數(shù)據(jù)搜索的一些方法。研究了地形建模方法，給出了用趨勢面法、距離冪反比法和克立格法進(jìn)行地形建模的計(jì)算公式。針對傳統(tǒng)地形建模方法所存在的缺陷，引入了兩種基于分維布朗運(yùn)動(dòng)FBM的三維地形建模實(shí)用算法中點(diǎn)移位法以及空間多面體變形插值算法。討論了巖性建模的方法及其過程，提出了用巖性信息及經(jīng)驗(yàn)解釋相結(jié)合進(jìn)行巖性建模的方法。研究了多邊形法、距離冪反比法以及克立格法三種品位建模方法，并且給出了三種建模方法的計(jì)算公式。對于目前用的最普遍的克立格法，從試驗(yàn)變異函數(shù)的計(jì)算、理論變異函數(shù)的擬合、變異函數(shù)參數(shù)的交叉驗(yàn)證、克立格估值這幾方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在理論研究的基礎(chǔ)上，利用DMS和SURPACVISION軟件對某礦山進(jìn)行了礦床建模實(shí)踐。建立了該礦山的地質(zhì)數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫中共有147個(gè)鉆孔，8799件樣品，TFE、VO、S、P、FEO、FECO、FEO七個(gè)元素，礦山可隨時(shí)進(jìn)行檢索、更新和調(diào)用，有利于礦山生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)管理。利用距離冪反比法加分形插值算法建立了地形模型。根據(jù)建立的巖性模型，對礦體進(jìn)行了圈定，并作出了礦體的實(shí)體模型圖。對鐵元素TFE進(jìn)行了變異函數(shù)分析，確定了變異函數(shù)參數(shù)。并對變異函數(shù)參數(shù)進(jìn)行了交叉驗(yàn)證，數(shù)據(jù)表明對組合樣的估值是無偏的，計(jì)算的變異函數(shù)參數(shù)可用于建立品位模型。用克立格法對鐵元素進(jìn)行了品位建模，并根據(jù)建立的模型繪制了模型統(tǒng)計(jì)分析圖、分層平面圖、縱剖面圖、行剖面圖以及按不同品位范圍劃分的塊體模型圖。最后根據(jù)建立的礦床模型對儲(chǔ)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并給出了儲(chǔ)量計(jì)算報(bào)表，計(jì)算結(jié)果與地質(zhì)勘探報(bào)告上提供的數(shù)據(jù)相比，基本相符。礦床模型的建立，摸清了開采區(qū)域內(nèi)的品位與儲(chǔ)量空間分布規(guī)律，為設(shè)計(jì)和生產(chǎn)提供了可靠的地質(zhì)資料，對保證礦山的均衡發(fā)展，優(yōu)化開采方案，合理利用資源具有重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

簡介：本文是對阿多諾關(guān)于藝術(shù)與技術(shù)及其關(guān)系問題的研究目標(biāo)是以此為主線對當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐背景下阿多諾的美學(xué)理論的基本性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行認(rèn)定。通過對阿多諾關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系的探討本文所要研究和揭示的核心問題是作為批判理論的阿多諾的美學(xué)理論對當(dāng)代社會(huì)生活的自我批判揭示了一種怎樣的可能性和趨勢第一、二章主要揭示阿多諾為什么要關(guān)注藝術(shù)與技術(shù)的問題阿多諾通過批判啟蒙理性的思考在本體論層面清算了理性形而上學(xué)完成了對時(shí)代狀況根源的揭示藝術(shù)作為其例證通過自己的活動(dòng)把這一時(shí)代狀況揭示出來。對于當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)結(jié)盟作為導(dǎo)向真理的真實(shí)契機(jī)這一信念乃是阿多諾關(guān)注這一問題的真實(shí)緣由。阿多諾對當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)的這種理解抓住了當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和當(dāng)今時(shí)代狀況的根本性問題很有啟發(fā)意義。第三、四、五章主要說明阿多諾是如何闡釋藝術(shù)與技術(shù)及其關(guān)系的從本質(zhì)上講藝術(shù)與技術(shù)都是人類感性活動(dòng)的方式與社會(huì)生活的真理有著本然意義上的契合。就當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐而言被社會(huì)異化為工具理性的技術(shù)介入藝術(shù)也不是在扼殺或否定藝術(shù)而是藝術(shù)通達(dá)真理的力量在當(dāng)代得以釋放的契機(jī)。當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)的辯證關(guān)系可以概述為一方面技術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的“置根之地”造成了藝術(shù)的非實(shí)體化另一方面與技術(shù)的結(jié)盟創(chuàng)生了當(dāng)代藝術(shù)超越資本主義異化狀況的真實(shí)契機(jī)因此也是藝術(shù)突破當(dāng)代技術(shù)化生存的“超越之路”。阿多諾通過對當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的這一批判性分析力圖表明當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)盟實(shí)質(zhì)是人對自身之物化了的生存狀況之感性自覺。藝術(shù)之本性并非意識(shí)形態(tài)它是否被利用不重要真正的審美是未經(jīng)異化的感性交往和感性活動(dòng)它不僅不能被任何權(quán)力形態(tài)終結(jié)而且有能力扎根現(xiàn)實(shí)去超越現(xiàn)實(shí)利用權(quán)力去詰難權(quán)力在對現(xiàn)代理性的揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)自由范式的轉(zhuǎn)換。面對人類突破資本主義技術(shù)生存之前景當(dāng)哲學(xué)沒有語言表達(dá)時(shí)藝術(shù)用它的實(shí)踐揭示了新的生存方式的到來。最后第六章回到上述兩個(gè)問題之前的疑問我們該怎樣看待阿多諾的美學(xué)理論作為批判理論的阿多諾美學(xué)理論對當(dāng)代社會(huì)生活的自我批判揭示了一種怎樣的可能性和趨勢馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判揭示了揚(yáng)棄資本的客觀條件在資本主義經(jīng)濟(jì)展開中的辯證法阿多諾的藝術(shù)理論以馬克思美學(xué)思想要義為潛在的思想基礎(chǔ)揭示出揚(yáng)棄資本的主觀條件新的感性意識(shí)之形成因此應(yīng)被視為馬克思批判理論的邏輯延伸和歷史唯物主義的當(dāng)代發(fā)展。當(dāng)然阿多諾的美學(xué)理論也存在一些局限性比如對理性的信仰導(dǎo)致阿多諾對一些問題的探討陷入了理論悖論過強(qiáng)的批判色彩導(dǎo)致他對于大眾藝術(shù)中隱含的真理要素缺乏意識(shí)僅立足于西方藝術(shù)的狹隘語境看不到東方藝術(shù)中的感性魅力等。然而這些不足無法抹殺阿多諾美學(xué)理論本身的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義作為歷史唯物主義路向上建構(gòu)“歷史批判科學(xué)”道路上的重要理論成果阿多諾美學(xué)思想的價(jià)值至今仍然是不可磨滅的。

簡介：文藝美學(xué)理論是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的重要組成部分。研究法蘭克福學(xué)派的批判理論不可掠過其文藝美學(xué)理論，而藝術(shù)革命、藝術(shù)解放又是法蘭克福學(xué)派文藝美學(xué)理論的邏輯結(jié)論。研究藝術(shù)革命、藝術(shù)解放理論對于完整、全面把握法蘭克福學(xué)派的批判理論具有無可取代的重要性。法蘭克福學(xué)派文藝美學(xué)理論的獨(dú)到之處突出表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是對文化工業(yè)、大眾文化的尖銳批判二是揭示藝術(shù)的性質(zhì)與功能是對現(xiàn)實(shí)的否定與超越三是提出人的解放必須走藝術(shù)革命、藝術(shù)解放的道路。法蘭克福學(xué)派的批判理論家認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)壓抑人、造成人性分裂、人格喪失的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人變成了非人。在異化的現(xiàn)實(shí)面前，必須充分發(fā)揮藝術(shù)所具有的解放潛能，將藝術(shù)革命作為人的總體解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。盡管他們的理論失之偏頗，他們的設(shè)想并不切實(shí)際，但他們的批判和深刻的見解，仍具有重要的理論價(jià)值。本文通過對法蘭克福學(xué)派藝術(shù)解放理論的個(gè)案分析，揭示其理論價(jià)值及對我們的啟示。本文首先闡述了法蘭克福學(xué)派藝術(shù)解放理論研究的背景及重要性。其次通過對法蘭克福學(xué)派三位代表人物本雅明、阿多諾及馬爾庫塞藝術(shù)解放理論的闡釋，探析其理論的合理性及局限性。最后本文探索了法蘭克福學(xué)派藝術(shù)解放理論對我們的啟示。在建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，借鑒法蘭克福學(xué)派的藝術(shù)解放理論中的積極成果，對于我們促進(jìn)人的全面發(fā)展，繁榮社會(huì)主義文化，提高國家文化軟實(shí)力具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

簡介：王秉銳是我國著名聲樂教育家、男高音歌唱家。他的聲樂教學(xué)理論在繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上，借鑒西方聲樂藝術(shù)理論的精髓，并力求達(dá)到二者相互滲透、相互融合，在實(shí)踐中發(fā)展在發(fā)展中實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)理論，聚先進(jìn)性、科學(xué)性和實(shí)用性為一體，為我國聲樂教學(xué)提供了可借鑒之范例，促進(jìn)了我國聲樂教學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展。王秉銳在多年的聲樂教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新，他獨(dú)創(chuàng)的開口哼鳴方法，使哼鳴訓(xùn)練變得更為科學(xué)、有效，充分發(fā)揮了哼鳴在聲樂訓(xùn)練中以及在聲樂演唱中的作用。他的聲樂教學(xué)思想和教學(xué)方法為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。王秉銳在聲樂教學(xué)崗位上辛勤耕作幾十年，為中國培養(yǎng)出一大批具有代表性的優(yōu)秀聲樂人才，鄭詠、金永哲、馬梅、楊曙光、張禮慧等等均是他的學(xué)生。王秉銳對中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，他的聲樂教學(xué)理論有著極其重要的學(xué)習(xí)價(jià)值和研究價(jià)值。本文通過對文獻(xiàn)的梳理、歸納、總結(jié)、提煉，探究王秉銳聲樂教學(xué)理論的具體內(nèi)容。全文共分成五個(gè)部分緒論部分由問題的緣起、研究現(xiàn)狀、研究方法、創(chuàng)新之處組成。第一章全面介紹王秉銳其人其貢獻(xiàn)。從兩個(gè)方面入手，一方面簡潔介紹他的生平概況，另一方面對他聲樂藝術(shù)領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)作一全面的概述。王秉銳身體力行、德藝雙馨，他關(guān)心學(xué)生、愛惜人才，始終堅(jiān)持學(xué)高為師、德高為范、身體力行、以身作則，他與夫人趙碧璇珠聯(lián)璧合、熠熠生輝，他是位值得我們學(xué)習(xí)敬仰的前輩。第二章著重對王秉銳聲樂教學(xué)理論體系進(jìn)行全面的分析、論述。在論述王秉銳聲樂教學(xué)中歌唱基本呼吸方法的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的闡述開口哼鳴的訓(xùn)練方法、母音訓(xùn)練方法。第三章對王秉銳聲樂教學(xué)思想的民族性與科學(xué)性作了較為全面的分析、闡述。其科學(xué)性主要體現(xiàn)在聲樂教學(xué)中對選才提出了較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，科學(xué)的借鑒西洋聲樂發(fā)聲技術(shù)，聲樂教學(xué)中努力做到揚(yáng)長避短，對聲樂藝術(shù)有著較為深刻而理性的認(rèn)識(shí)其民族性主要體現(xiàn)在對中國民族傳統(tǒng)音樂文化的堅(jiān)守，對民族聲樂作品的尊重以及對中國傳統(tǒng)聲樂理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。第四章對王秉銳聲樂教學(xué)理論的影響與啟示進(jìn)行闡釋與分析。他的教學(xué)思想教學(xué)理論促進(jìn)了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，豐富了我國聲樂教學(xué)的理論建設(shè)。

簡介：本課題的研究靈感源于筆者對十幾年習(xí)琴生涯中所遇到的諸多技術(shù)技巧訓(xùn)練的困惑與阻礙及利用課余時(shí)間對社會(huì)業(yè)余演奏者輔導(dǎo)的過程中所遇到的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)通過導(dǎo)師劉順的引薦，得到德國音樂演奏生物學(xué)力學(xué)研究者、帥巴赫模式創(chuàng)始人、前星海音樂學(xué)院二胡講師林一明先生針對持琴前的一套較完備的“手指操”訓(xùn)練的啟發(fā)所引發(fā)了對如何解決在學(xué)習(xí)二胡過程中遇到的實(shí)質(zhì)性問題及符合對演奏者的除演奏之外如何對身體機(jī)能進(jìn)行具有針對性的訓(xùn)練和培養(yǎng)的思考，試圖找到一種行之有效的訓(xùn)練方法和思考方式。主要針對人體骨骼肌機(jī)能、呼吸系統(tǒng)、反射性活動(dòng)及訓(xùn)練個(gè)案幾大方面進(jìn)行理解性闡述。

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文未完成的主體性新時(shí)期以來中國文學(xué)理論對主體性的思考姓名方亭申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孫文憲20090301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERRATION了主體性，又遮蔽了主體性。后現(xiàn)代思潮作為對現(xiàn)代性的反思，致力于消解現(xiàn)代主體，主體不是先驗(yàn)的，而是生成的。總的說來，現(xiàn)代性作為一種與現(xiàn)代化進(jìn)程相生相伴的理論范疇，使中國文學(xué)主體性研究由主體／客體二元對立進(jìn)階到主體內(nèi)部研究的范疇。從現(xiàn)代性尤其是審美現(xiàn)代性的角度思考主體性，中國的現(xiàn)代主體表現(xiàn)為理性的、獨(dú)立的、無限的主體，而與審美現(xiàn)代性相關(guān)的現(xiàn)代派和先鋒派成為文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的嘗試，在審美取向上表現(xiàn)為從極端的個(gè)人主體確立到非主體、反主體寫作傾向之轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代性與文學(xué)主體性研究較多地受到西方理論的影響和制約，理論的思辯性和系統(tǒng)性極大增強(qiáng)，但同時(shí)呈現(xiàn)出實(shí)踐操作性的削弱。現(xiàn)代主體與后現(xiàn)代主體之爭使得當(dāng)時(shí)的新理論、新術(shù)語層出不窮，研究至此，呈現(xiàn)出離散化的傾向，現(xiàn)代性衍生為反思現(xiàn)代性，并發(fā)散為三條路徑解構(gòu)路徑、主體間性路徑和文化研究路徑。解構(gòu)路徑以后現(xiàn)代思潮為代表，其中對“主體的消解”等相關(guān)的論述在中國學(xué)界共鳴與誤解共存，同時(shí)語言成為主體性研究的重要維度。第三章、主體間性與文學(xué)主體性。主體間性是反思現(xiàn)代性的路徑之一，旨在以對話、交流的方式打通主體之間的關(guān)系，是對現(xiàn)代形而上的理性主體研究思路的反駁。西方的主體間性理論可以細(xì)化為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)階段和文學(xué)、美學(xué)階段，以對中國文論界的影響來斟選，前一階段以海德格爾“此在和共同此在”理論與哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為代表，而后一階段則較多地涉及到巴赫金的對話理論和伽達(dá)默爾的文本闡釋學(xué)理論。中國的主體間性理論極具特色，具體表現(xiàn)在1、主體間性理論既打通了中西方理論，從中國傳統(tǒng)美學(xué)中可以發(fā)掘主體間性的因子，中國傳統(tǒng)美學(xué)中注重和諧以及天人合一的思維方式重新煥發(fā)了生機(jī)。2、接受美學(xué)和文本間性溝通了主體間性理論和文學(xué)批評實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從主體間性到文本間性的轉(zhuǎn)向，文本間性成為晚近最重要的批評術(shù)語之一。3、同時(shí)引發(fā)了實(shí)踐和后實(shí)踐美學(xué)的論爭，不僅深化了主體和主體間性的相關(guān)美學(xué)理論和術(shù)語界定，更重要的是使主體性重新成為文學(xué)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。主體間性理論充分表達(dá)了中國文學(xué)主體性研究回歸本土和實(shí)踐的訴求，但同時(shí)必須警惕泛主體化的傾向，而且語言的間性特征還有待進(jìn)一步關(guān)注。第四章、多元化的文學(xué)主體性研究。全球化語境帶來新的主體性研究方式，通過對文學(xué)主體性研究做階段性的分析和審視，在價(jià)值評估上應(yīng)肯定研究對于新時(shí)期以來文論的重要意義，認(rèn)可研究成果巨大；在問題審理上將文學(xué)主體性研究視為考察中西方文論關(guān)系的切入點(diǎn)，從主體性研究的嬗變可以窺見西方文論影響和制約下的本土文論建設(shè)；并結(jié)合當(dāng)下的全球化語境和文化研究，以突出的問題意識(shí)提供主體性研究的三條進(jìn)路1、主體研究的思路從主體本身轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w存在狀態(tài)的研究，主體是受社會(huì)、歷史、文化、話語等多方因素制約的受限制的存在。主體如何構(gòu)成是未知的、形而上的、懸而未決的，而主體的存在狀態(tài)是可知的、具體的。2、主體在文學(xué)研究是不可能被消解的，理論需要支點(diǎn)，話語需要構(gòu)架。文學(xué)主體性研究中應(yīng)將主體視為一種文本的功能性存在，主體從實(shí)體向功能轉(zhuǎn)化，成為文本展示的工具。3、在文化研究的N

簡介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文語用學(xué)理論在中學(xué)小說教學(xué)中的運(yùn)用姓名廖淑云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論語文指導(dǎo)教師雷良啟20090501ABSTRACTTHEPRESENTFICTIONTEACHINGINMIDDLCSCHOOLISALWAYSCARRIEDOUTAROUNDTHEPLOT，CHARACTERANDBACKGROUNDANDSTATICALLYANALYZES‘WHATDOESTHEFICTIONTALKABOUT”THISISANINEFFICIENTTEACHINGMETHODTHISTHESISHOLDSTHEIDEATHATFICTIONTEACHINGSHOULDANALYZE‘WHATDOESTHEFICTIONTALKABOUT’’BASEDONKNOWINGTHELANGUAGEWORDSAND“HOWDOESTHEFICTIONEXPRESS’THEPRAGMATICSCANPROVIDETHETHEORETICALFOUNDATIONONHOWTOANALYZEFICTIONLANGUAGEITCANGUIDEFICTIONTEACHINGINMIDDLCSCHOOLBETTERTOPROVETHISPOINT，THEWHOLETHESISMAINLYUSEDLITERATUREMETHODOLOGYANDCASESANALYSISMETHODSTOSTUDYTHEPRAGMATICTHEORYANDPRESENTSTATEOFFICTIONTEACHINGINMIDDLESCHOOL，ANDTOEXPLORETHEIRCOMMONPOINTS，ANDTOSTUDYHOWPRAGMATICSEFFECTIVELYINSTRUCTFICTIONTEACHINGINMIDDLESCH001CHAPTERONEINTRODUCETHERESEARCHQUESTIONS，IMPORTANTPOINTS，METHODS，CTCTHROUGHTHEMETHODSOFLITERATUREMETHODOLOGYANDOBSERVATIONCHAPTERTWOANALYZESTHERELATIONSHIPBETWEENPRAGMATICSANDFICTIONTEACHING，ANDTHEN，DISCOURSESTHEPRACTICABILITYANDPOSSIBILITYOFPRAGMATICSTHEORYUSEDINFICTIONTEACHINGINMIDDLESCH001CHAPTERTHREETRIESTOUNDERSTANDFICTIONTOANALYZEFICTIONBASEDON“HOWDOESFICTIONEXPRESS’’ANDTODEEPENTHEFICTIONTEACHINGBYIMPLEMENTINGCOOPERATIONPRINCIPLE，VERBALBEHAVIORANDDISCOURSESTRUCTUREOFPRAGRNATICSCHAPTERFOURDISCUSSESTHECORRELATIVEQUESTIONSOFFICTIONTEACHINGINMIDDLESCHOOLFROMTHEPRAGMATICSPERSPECTIVEANDEXPOUNDSTHEPHILOSOPHYSTRATEGYANDMETHODOLOGYOFFICTIONTEACHINGCHAPTERFIVEUSEDCASESANALYSISMETHODTOANALYZEMANYTEACHERS’TEACHINGCASESOFTHEFICTION‘THENEWYEARSACRIFICE’’AND‘‘THELADYDOWAGERSENDSFORHERMOTHERLESSGRANDDAUGHTER”THISSTUDYTRIESTOFILLUPTHEDEFICIENCYOFTRADITIONALINSTRUCTIONBYABSORBINGTHEMERITSOFOTHERTEACHERS’TEACHINGCASESTOGETHERWITHDESIGNINGTHEINSTRUCTIONFROMPRAGMATICPERSPECTIVETHISTHESISAIMSTOPROVETHEFEASIBILITYANDVALIDITYOFPRACTICINGPRAGMATICSINFICTIONTEACHINGINMIDDLESCHOOLACCORDINGTOTWOFICTIONINSTRUCTIONALDESIGNSFROMPRAGMATICSKEYWORDSFICTIONTEACHINGINMIDDLESCHOOL，COOPERATIONPRINCIPLE，VERBALBEHAVIOR；DISCOURSEINSTRUCTION；DIALOGUEINSTRUCTION；TEACHINGDESIGNINGⅡ

簡介：艾略特是20世紀(jì)西方文學(xué)批評史上最有影響力的文學(xué)批評家之一，本論文對艾略特詩學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的梳理和分析。作為艾略特詩學(xué)的核心，“非個(gè)性化”詩學(xué)旨在反撥浪漫主義，主張?jiān)姼鑼で罂陀^化表達(dá)，從而脫離個(gè)人情感，做到間接表現(xiàn)詩人個(gè)性，以表達(dá)更為普遍的人類情感，“非個(gè)性化”理論體現(xiàn)了對傳統(tǒng)理性主義的回歸。艾略特對傳統(tǒng)重新進(jìn)行界定，把傳統(tǒng)視為有選擇性的歷時(shí)與共時(shí)有機(jī)并存的歷史意識(shí)，為“非個(gè)性化”理論提供了一個(gè)審美價(jià)值秩序體系。艾略特還提出“客觀對應(yīng)物”概念來實(shí)現(xiàn)詩歌的“非個(gè)性化”表達(dá)，其與中國古典詩學(xué)思想如“意象”、“以物抒情”等存在會(huì)通之處。艾略特的文學(xué)批評觀以“非個(gè)性化”理論為基礎(chǔ)，推崇詩人批評家，對批評的功能和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了解讀，其運(yùn)用比較與對照的歷史批評方法，表現(xiàn)出了批評的客觀性特色。艾略特的文化詩學(xué)表現(xiàn)在以下幾方面古典與現(xiàn)代的悖論在艾略特身上得到了藝術(shù)的解決；對文學(xué)和宗教的關(guān)系進(jìn)行思考，提出了宗教文學(xué)觀；在文化上主張多元化，主張不同文化間展開交流與對話。作為新批評的開拓者，艾略特一方面重視文本的內(nèi)部研究，另一方面又強(qiáng)調(diào)作家傳記批評和讀者反應(yīng)的外部研究，開展社會(huì)文化批評，表現(xiàn)出了與新批評的不同。艾略特詩學(xué)傳入中國以來，對現(xiàn)代詩人和批評家的詩學(xué)觀產(chǎn)生了重要影響，其影響集中體現(xiàn)在了以卞之琳、袁可嘉、葉公超等人為代表的現(xiàn)代詩人身上，從而推進(jìn)了中國新詩的現(xiàn)代化進(jìn)程；新時(shí)期以來，艾略特詩學(xué)理論繼續(xù)對中國當(dāng)代詩學(xué)界發(fā)生影響，為當(dāng)代詩歌理論探索新的道路提供了理論資源和借鑒作用。

簡介：鼻淵是以鼻流濁涕，量多不止，鼻塞，頭痛為主癥的一種臨床常見病及多發(fā)病。從內(nèi)經(jīng)載本病的病因病機(jī)以來，歷代文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)膽熱、肺熱及濕熱是實(shí)證鼻淵的主要病因，具有溫病的基本特點(diǎn)。因此，本文就運(yùn)用溫病學(xué)的理論辨治鼻淵進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討，以作為臨床論治鼻淵的指導(dǎo)和參考。鼻淵的病變部位在鼻，但其邪熱與臟腑有關(guān)。對于鼻淵中一些溫?zé)嵝再|(zhì)病證的治療，可運(yùn)用溫病學(xué)的衛(wèi)氣營血辯證及三焦辯證，以確定其病變程度及病位所在，從而根據(jù)溫病的治法擬定不同的方藥。鼻淵最早以熱立論，主要致病外因是風(fēng)熱、暑濕、濕熱等，實(shí)證鼻淵的病因也包括濕熱，陽明火熱及痰熱等。這些實(shí)證病因皆為溫邪，屬于溫病范圍，因此，適合應(yīng)用溫病學(xué)的理論來討論實(shí)證鼻淵的病變規(guī)律和證治。從有關(guān)資料顯示，現(xiàn)代鼻淵的中醫(yī)用藥規(guī)律，以具有疏風(fēng)、祛風(fēng)作用的藥物為主，其實(shí)是清熱藥及利濕藥，說明溫病的治法適合用在鼻淵的治療中。鼻淵的治療盡管可以參照溫病，但畢竟與一般的溫病不同，主要是其局部病變部位有其特殊性，所以針對局部的病位和鼻淵的特有癥狀，必須采取一些治療鼻淵所特有的方法，這可視作鼻淵的治標(biāo)之法。鼻淵的其邪熱則可來自不同的臟腑，而鼻淵的病變部位是鼻腔，所以在治療時(shí)，須注意標(biāo)與本、主證與兼證相結(jié)合的治法。古今治療鼻淵的方劑中，以疏風(fēng)祛風(fēng)藥占主導(dǎo)，其次是清熱藥與祛濕藥，這印證了溫病治法適用于鼻淵的治療。

簡介：分類號(hào)XIX8諼毒夫海碩士學(xué)位論文分形學(xué)理論在城市排水管網(wǎng)中的應(yīng)用研究導(dǎo)師姓名職稱請學(xué)位級別皓空掘交日期學(xué)位授予單位周盹高俊發(fā)教授替辯委員會(huì)主席學(xué)位論文評閱人王志盈趙劍強(qiáng)、王社平ABSTRACTFRACTALTHEORYISASCIENCENEWLYDEVELOPEDINTHEPAST20TO30YEARSTHEOBJECTOFRESEARCHOFTHEFRACTALTHEORYISIRREGULARGEOMETRICSHAPETHEFRACTALGEOMETRYISAPOWERFULTOOLTOSTUDYTHEIRREGULARFIGURESITHASBEENEXTENSIVELYUSEDINDIFFERENTSUBJECT，ANDENGINEERINGANDTECHNOLOGYTHEURBANDRAINAGENETWORKISTHEHUGENETWORKPROJECTUNDERTHEURBANROADALTHOUGHTHEGEOMETRICCHARACTERISTICOFITC觚NOTBEEXPRESSEDBYTHETRADITIONALGEOMETRYFORMS，ITPRESENTSACLOSESTRUCTURALSIMILARITYANDSTOCHASTICCHARACTERISTICS，SOTHEYCANBESTUDIEDWITHFRACTALTECHNOLOGYANDSOONTHEFRACTALSTUDYOFTHEDRAINAGENETWORKWASVERYRAREASACASESTUDYOFXI’ANDRAINAGENETWORKSYSTEM，”THEDRAINAGENETWORKPLANDRAWINGOFXI’ANCITYFROM1995TO2020”WASUSEDINTHEFRACTALSTUDYFIRSTLYTHEFRACTALCHARACTERISTICOFTHESPATIALNETWORKFORMEDBYTHEDRAINAGENETWORKWASSTUDIEDBYSUMMARIZINGTHEFORMERS’RESEARCHRESULTSANDRESEARCHEXPERIENCEEXTENSIVELYBECAUSEOFTHELEVELOFEQUALITYOFTHEDRAINAGENETWORKINSOMESENSEHASVITALFUNCTION，THECRITERIAFOREVALUATINGTHENETWORKCOVERAGEONTHEBASISOFFRACTALTHEORY丘ACTALDIMENSIONANDTHEGRIDDIMENSIONWASUSED，THEGRIDDIMENSIONPROGRAMWASWRITTENTOCALCULATEFRACTALDIMENSIONSTHEFRACTALDIMENSIONSOFTHENETWORKSYSTEMOFTHESEWAGEANDRAINWATEROFTHEEASTERNSUBURBS，SOUTHERNSUBURBS，WESTERNSUBURBSANDTHENORTHERNSUBURBSINXI’ALLWERECALCULATEDANDTHERESULTSOFTHEMWEREANALYZEDTHERESULTSINDICATETHATTHEFRACTALDIMENSIONOFRAINWATERNETWORKWASLARGERTHANSEWAGENETWORKTHELARGERTHEFRACTALDIMENSIONIS，THEBETTERTHEINDICESOFNETWORKCOVERAGEFORMATIONISANDTHEABILITYOFTHENETWORKOCCUPIEDTHESPATIAL，ANDTHEMOREEQUALITYTHENETWORKDISTRIBUTEDSO，THEDISTRIBUTIONOFRAINWATERNETWORKISMOREEQUALITYTHANSEWAGENETWORKINXI’ANTHEINDICESOFTHERAINWATERNETWORKSCOVERINGFORMATIONINXI’ANARESOUTHERNSUBURBS，WESTERNSUBURBS，EASTERNSUBURBS，ANDTHENORTHERNSUBURBSINORDERANDTHISISRELATEDTOTHEREALITYSITUATIONASWELLASTHEECONOMICALDEVELOPMENTSITUATIONOFXI’ANSECONDLYTHESIMILARITYBETWEENTHEBRANCHINGDRAINAGECHANNELSYSTEMBYGRAVITYAND

簡介：血液流變儀是在血液流變學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種血液臨床檢測儀器，是一種通過檢測人體血液粘度來進(jìn)行疾病早期診斷的專用檢測儀器。本課題主要研究新一代的壓力傳感式血流變儀。論文詳細(xì)闡述了該儀器從硬件到軟件的設(shè)計(jì)原理和實(shí)現(xiàn)方法。主要內(nèi)容有1血流變儀檢測原理。由血流變相關(guān)理論，得出了表征血液動(dòng)力學(xué)特性的參數(shù)算法。2系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)?；谘髯兝碚摚O(shè)計(jì)了一套用于測量不同切變率下表觀粘度的密閉管道系統(tǒng)。使血樣在密閉管道中緩慢流動(dòng)，通過對管道中壓力即流速隨時(shí)間變化的測量以求得不同切變率下血樣的表觀粘度。3硬件系統(tǒng)設(shè)計(jì)。主要包括信號(hào)采集電路和步進(jìn)電機(jī)控制電路。信號(hào)采集電路用于將壓力傳感器采集的信號(hào)放大后送入數(shù)據(jù)采集卡，步進(jìn)電機(jī)控制電路用于驅(qū)動(dòng)自動(dòng)進(jìn)樣系統(tǒng)完成樣品的連續(xù)測量。4軟件系統(tǒng)設(shè)計(jì)。包括底層步進(jìn)電機(jī)的控制程序和頂層應(yīng)用程序設(shè)計(jì)。步進(jìn)電機(jī)控制程序主要完成脈沖分配和轉(zhuǎn)速控制兩個(gè)作用；應(yīng)用程序主要是面向醫(yī)院相關(guān)科室的醫(yī)務(wù)工作人員，提供一個(gè)對病人血液濃度進(jìn)行測量的平臺(tái)，滿足臨床檢驗(yàn)的基本要求。應(yīng)用程序主要包括數(shù)據(jù)處理，結(jié)果分析及數(shù)據(jù)管理等功能。通過對病人的數(shù)據(jù)進(jìn)行采樣，分析，與正常值進(jìn)行比較，得到相關(guān)的結(jié)論，并提出診斷意見和治療措施。5測量數(shù)據(jù)分析。對該儀器的檢測結(jié)果及血流變曲線進(jìn)行了分析。

簡介：在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，面對如何在與人民和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的前提下，進(jìn)一步提高詩歌素質(zhì)這一非常緊迫的時(shí)代課題，除了創(chuàng)作出一批富有感染力的詩歌作品外，七月詩派還在詩學(xué)理論上進(jìn)行了積極地探索，他們不僅對詩歌的本質(zhì)特征進(jìn)行了較為系統(tǒng)的思考，而且積極地參與到當(dāng)時(shí)的詩學(xué)論爭當(dāng)中，對詩歌思想、形式方面的一系列熱門問題大膽地發(fā)表了自己的意見。在這個(gè)過程中，一個(gè)具有實(shí)踐性特征的主體論詩學(xué)體系基本上成型了。但在以往的研究中，這些詩學(xué)理論卻往往只是以“論據(jù)”的形式出現(xiàn)，充其量也不過是七月詩派乃至七月派研究中用來論證相關(guān)問題的印證材料而已，這不能不說是七月詩派、乃至中國現(xiàn)代詩歌理論研究中的一個(gè)遺憾。本文著意從七月派主體論詩學(xué)所具有的實(shí)踐性特征入手，以抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的文化語境為基點(diǎn)，梳理并闡釋七月詩派詩學(xué)理論的基本內(nèi)涵，力圖站在時(shí)代的高度，審視其價(jià)值與局限，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期對今后的創(chuàng)作與研究提供有益的借鑒。全文分為緒論、正文四章和結(jié)語三大部分。緒論部分提出研究對象，交代七月詩派詩學(xué)理論的基本情況，并介紹了論題的研究現(xiàn)狀，闡明本論文的寫作意圖及具體內(nèi)容構(gòu)架。第一章，主要辨析“實(shí)踐性主體”概念的內(nèi)涵及其與七月詩派詩學(xué)理論能夠進(jìn)行理論對接的可能性和現(xiàn)實(shí)性。在辨析了“實(shí)踐性主體”概念的內(nèi)涵之后，本文從四個(gè)方面對其與七月詩派詩學(xué)理論進(jìn)行理論對接的可能性進(jìn)行了分析，又從三個(gè)方面對這一理論對接的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行了具體地闡釋，并最終認(rèn)定以“實(shí)踐性主體”思想作為本文的理論視角和立論基礎(chǔ)基本上是可行的。第二章，主要分析七月詩派對詩歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)七月詩派是緊扣主體的“情志”因素來展開思考的在心物關(guān)系論上，“主觀擁抱客觀”的內(nèi)在動(dòng)力是“情志”因素在詩人主體論上，與理知因素相比，將“情志”因素看作是詩歌的本質(zhì)屬性，“說服力”必須轉(zhuǎn)化為“感動(dòng)力”在詩歌功能論上，以情感的共鳴為中介達(dá)到個(gè)體與群體的溝通是其基本內(nèi)涵。第三章，從政治性、啟蒙性和哲理性三個(gè)方面來揭示七月詩派對詩歌思想特質(zhì)的認(rèn)識(shí)詩歌的政治性指向的是詩歌的現(xiàn)實(shí)性、歷史性、社會(huì)性、人民性，詩歌與政治的關(guān)系實(shí)際上是與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，而對它的詩學(xué)詮釋就包含在胡風(fēng)提出的“第一義的詩人”的命題中七月派詩歌的啟蒙性是一種以馬克思的“實(shí)踐性主體”思想為核心的集體主義啟蒙，其詩學(xué)轉(zhuǎn)化的方案是“創(chuàng)作熔爐說”七月詩派并不反對詩歌的哲理性，他們不僅在詩歌中對戰(zhàn)爭語境下人們的生存體驗(yàn)進(jìn)行了富有深度的表達(dá)，而且以對人與自然關(guān)系的思考為關(guān)注點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的不良傾向展開了激烈的理論交鋒。第四章，主要闡釋七月詩派對詩歌形式的獨(dú)特理解“以新的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容”是看待詩歌形式問題的基本出發(fā)點(diǎn)崇尚自由詩體的散文美，主張“力的排列”主張?jiān)姼栊枰氖恰靶蜗罅Α倍皇恰靶蜗蠡睘榱司哂懈腥玖?，詩歌語言必須飽含情感與思想。總之，七月詩派反對各種形式主義，以使詩歌創(chuàng)作獲得名副其實(shí)的“戰(zhàn)斗力”。結(jié)語部分，考察七月詩派詩學(xué)理論的價(jià)值及局限它是革命詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代的一次較為全面的理論總結(jié)和提升，是新時(shí)期以來詩學(xué)重建的重要支撐，對詩人“角色”意識(shí)的追求與堅(jiān)持是對當(dāng)下詩壇的有益啟示，戰(zhàn)爭文化心理是其局限的內(nèi)在根源。

簡介：蛋白質(zhì)的離子交換平衡和動(dòng)力學(xué)行為在生物分離過程的設(shè)計(jì)和優(yōu)化中起著十分重要的作用然而離子交換色譜理論尚不完善圍繞蛋白質(zhì)離子交換色譜理論本文展開了以下的研究工作1采用統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)模型ST模型研究了蛋白質(zhì)BSA和HB在陰離子交換劑DEAESPHERODEXM上的吸附平衡行為結(jié)果表明ST模型可以很好地描述不同離子強(qiáng)度條件下單組分和雙組分蛋白質(zhì)的吸附平衡行為隨著離子強(qiáng)度增高吸附相伴離子對蛋白質(zhì)與吸附劑之間和蛋白質(zhì)分子間靜電力的屏蔽作用增大在相同的離子強(qiáng)度條件下BSA與DEAESPHERODEXM之間的靜電引力較強(qiáng)；BSA分子之間的靜電斥力大于HB分子之間的靜電斥力在相同的離子強(qiáng)度條件下的HBBSA雙組分吸附體系中BSA與吸附界面靜電吸引作用強(qiáng)吸附競爭力強(qiáng)由ST模型參數(shù)1Α和K分別計(jì)算得到蛋白質(zhì)的有效電荷數(shù)基本一致2采用ST模型進(jìn)而研究了BSA和LIB在陽離子交換劑SPSEPHAROSEFF的吸附平衡行為研究結(jié)果表明隨著離子強(qiáng)度增高吸附相伴離子對蛋白質(zhì)與吸附劑之間和蛋白質(zhì)分子間靜電力的屏蔽作用增大；而溶液PH值的升高引起蛋白質(zhì)與吸附界面間的靜電引力及蛋白質(zhì)分子間靜電斥力減弱在相同的離子強(qiáng)度和PH值條件下HB與SPSEPHAROSEFF之間的靜電引力較強(qiáng)；HB分子之間的靜電斥力大于BSA分子之間的靜電斥力此時(shí)在HBBSA雙組分吸附體系中HB與吸附界面靜電吸引作用強(qiáng)吸附競爭力強(qiáng)3建立了考慮吸附劑的粒徑分布PSD的有效孔擴(kuò)散模型EPDM、表面擴(kuò)散模型SDM、MAXWELLSTEFAN模型MSM通過蛋白質(zhì)的間歇吸附動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)研究了蛋白質(zhì)BSA在陽離子交換劑SPSEPHAROSEFF孔內(nèi)的擴(kuò)散結(jié)果表明這三種模型均能很好地?cái)M合蛋白質(zhì)的動(dòng)態(tài)吸附曲線；但由于傳質(zhì)驅(qū)動(dòng)力不同各模型對孔內(nèi)蛋白質(zhì)沿吸附劑徑向濃度分布圖的預(yù)測存在較大差異4利用共聚焦激光掃描顯微鏡CLSM直接觀測了蛋白質(zhì)在吸附劑顆粒內(nèi)部的徑向濃度分布情況通過觀測結(jié)果與考慮吸附劑PSD的模型EPDMSDM和MSM擬合吸附劑孔內(nèi)蛋白質(zhì)徑向濃度分布結(jié)果的比較可以看出在目前的研究體系中SDM能夠比EPDM更好地預(yù)測孔內(nèi)蛋白質(zhì)濃度分布圖MSM模型對孔內(nèi)蛋白質(zhì)濃度分布的預(yù)測結(jié)果介于另外兩種模型之間5由于在使用共聚焦顯微鏡觀測吸附劑孔內(nèi)蛋白質(zhì)時(shí)需要用熒光色素標(biāo)記蛋白分子給實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來了誤差考慮到使用綠色熒光蛋白作為模型蛋白可以避免熒光修飾蛋白質(zhì)帶來的不均勻性因此本研究使用硫酸銨沉淀、體積排阻色譜、陰離子交換色譜對含有增強(qiáng)型綠色熒光蛋白EGFP的質(zhì)粒PUC18的基因工程重組大腸桿菌進(jìn)行純化分離后得到的目標(biāo)蛋白為電泳純EGFP的熒光特性不受分離過程的影響為了更大規(guī)模的分離純化EGFP進(jìn)行了膨脹床吸附技術(shù)分離EGFP的初步研究

簡介：點(diǎn)擊查看更多審美活動(dòng)中的作者與讀者----主體間性視角下的美學(xué)理論.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類一號(hào)單位代碼學(xué)一號(hào)疊動(dòng)菜六了碩士學(xué)位論文尸論文題目王夫之讀通鑒論的史學(xué)理論價(jià)值作者專姓名王玉娟業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)周曉瑜教授年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要王夫之一，明末清初著名的思想家，哲學(xué)成就最為巨大。但他的著作中，史學(xué)方面也占了相當(dāng)比重，其中尤以史學(xué)評論類著作居多。讀通鑒論就是其史論的代表著作。王夫之的讀通鑒論針對司馬光的資治通鑒，將戰(zhàn)國至五代一千三百余年史事分門論述。論中將評史與論政相結(jié)合，借對歷史現(xiàn)象的分析來闡述自己的哲學(xué)思想，思辨色彩濃厚。正因如此，讀通鑒論中蘊(yùn)涵了豐富的史學(xué)理論內(nèi)容。對于讀通鑒論的研究，學(xué)界雖有涉及，但目前的研究仍呈現(xiàn)以點(diǎn)代面、點(diǎn)狀為主的趨勢，并沒有條理出讀通鑒論的內(nèi)在理論體系和整體上的特色，從史學(xué)的角度也沒能看到其史學(xué)理論價(jià)值。因此一部讀通鑒論仍有很大探討空間。筆者通過對讀通鑒論的條理、分析，認(rèn)為從歷史哲學(xué)角度看，讀通鑒論中王夫之形成了比較系統(tǒng)的歷史觀理論體系和深具易學(xué)特色的歷史認(rèn)識(shí)論。而在史學(xué)方法論方面，王夫之在經(jīng)世思想的指導(dǎo)下，也形成一套較為完備的史學(xué)評論方法。王夫之在讀通鑒論中所展現(xiàn)的這種對歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的把握、對史學(xué)主體的審視、以及對史學(xué)方法的條理都顯示出極強(qiáng)的歷史理性光輝。本文擬就上述問題展開探討。全文共分四部分第一部分介紹王夫之的生活背景、生平事跡及學(xué)術(shù)淵源。第二部分條理讀通鑒論的歷史哲學(xué)價(jià)值。這一部分主要從歷史觀與易學(xué)影響下的歷史認(rèn)識(shí)論兩個(gè)大的方面，闡述其歷史哲學(xué)價(jià)值。第三部分條理讀通鑒論的史論價(jià)值。這一部分主要從史學(xué)評論的角度，提煉王夫之的史學(xué)方法，闡述其史論價(jià)值。第四部分對讀通鑒論史學(xué)理論價(jià)值的總結(jié)。認(rèn)為讀通鑒論極富思辨色彩，盡顯歷史理性光輝。關(guān)鍵詞王夫之讀通鑒論史學(xué)理論價(jià)值