藝術(shù)與技術(shù)的辯證法——當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐背景下阿多諾的美學(xué)理論研究.pdf

1、本文是對(duì)阿多諾關(guān)于藝術(shù)與技術(shù)及其關(guān)系問題的研究,目標(biāo)是以此為主線對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐背景下阿多諾的美學(xué)理論的基本性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行認(rèn)定。
　　通過對(duì)阿多諾關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系的探討,本文所要研究和揭示的核心問題是:作為批判理論的阿多諾的美學(xué)理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的自我批判,揭示了一種怎樣的可能性和趨勢(shì)?
　　第一、二章主要揭示:阿多諾為什么要關(guān)注藝術(shù)與技術(shù)的問題?阿多諾通過批判啟蒙理性的思考,在本體論層面清算了理性形而上學(xué),完成了對(duì)

2、時(shí)代狀況根源的揭示,藝術(shù)作為其例證,通過自己的活動(dòng)把這一時(shí)代狀況揭示出來。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)結(jié)盟作為導(dǎo)向真理的真實(shí)契機(jī)這一信念,乃是阿多諾關(guān)注這一問題的真實(shí)緣由。阿多諾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)的這種理解抓住了當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和當(dāng)今時(shí)代狀況的根本性問題,很有啟發(fā)意義。
　　第三、四、五章主要說明:阿多諾是如何闡釋藝術(shù)與技術(shù)及其關(guān)系的?從本質(zhì)上講,藝術(shù)與技術(shù)都是人類感性活動(dòng)的方式,與社會(huì)生活的真理有著本然意義上的契合。就當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐而言,被社會(huì)異化

3、為工具理性的技術(shù)介入藝術(shù),也不是在扼殺或否定藝術(shù),而是藝術(shù)通達(dá)真理的力量在當(dāng)代得以釋放的契機(jī)。當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)的辯證關(guān)系可以概述為:一方面,技術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的“置根之地”,造成了藝術(shù)的非實(shí)體化;另一方面,與技術(shù)的結(jié)盟創(chuàng)生了當(dāng)代藝術(shù)超越資本主義異化狀況的真實(shí)契機(jī),因此也是藝術(shù)突破當(dāng)代技術(shù)化生存的“超越之路”。阿多諾通過對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的這一批判性分析力圖表明:當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)盟,實(shí)質(zhì)是人對(duì)自身之物化了的生存狀況之感性自覺。藝術(shù)之本性并非意識(shí)

4、形態(tài),它是否被利用不重要;真正的審美,是未經(jīng)異化的感性交往和感性活動(dòng),它不僅不能被任何權(quán)力形態(tài)終結(jié),而且有能力扎根現(xiàn)實(shí)去超越現(xiàn)實(shí),利用權(quán)力去詰難權(quán)力,在對(duì)現(xiàn)代理性的揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)自由范式的轉(zhuǎn)換。面對(duì)人類突破資本主義技術(shù)生存之前景,當(dāng)哲學(xué)沒有語言表達(dá)時(shí),藝術(shù)用它的實(shí)踐揭示了新的生存方式的到來。
　　最后,第六章回到上述兩個(gè)問題之前的疑問:我們?cè)撛鯓涌创⒍嘀Z的美學(xué)理論?作為批判理論的阿多諾美學(xué)理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的自我批判,揭示了一種怎樣

5、的可能性和趨勢(shì)?馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判揭示了揚(yáng)棄資本的客觀條件--在資本主義經(jīng)濟(jì)展開中的辯證法,阿多諾的藝術(shù)理論以馬克思美學(xué)思想要義為潛在的思想基礎(chǔ),揭示出揚(yáng)棄資本的主觀條件——新的感性意識(shí)之形成,因此應(yīng)被視為馬克思批判理論的邏輯延伸和歷史唯物主義的當(dāng)代發(fā)展。當(dāng)然,阿多諾的美學(xué)理論也存在一些局限性,比如,對(duì)理性的信仰導(dǎo)致阿多諾對(duì)一些問題的探討陷入了理論悖論,過強(qiáng)的批判色彩導(dǎo)致他對(duì)于大眾藝術(shù)中隱含的真理要素缺乏意識(shí),僅立足于西方藝術(shù)的狹隘