簡介：上海交通大學碩士學位論文基于知覺現(xiàn)象學理論的空間體驗研究以休閑會所設計為例碩士研究生楊順學號1122009048導師張立群教授申請學位學術碩士學科設計學所在單位媒體與設計學院答辯日期2015年1月授予學位單位上海交通大學

簡介：聊城大學專業(yè)碩士學位論文聊城大學專業(yè)碩士學位論文↓↓論文題目基于對話教學理論的小學數(shù)學教學設計研究聊城大學分類號G427單位代碼10447密級無學號1520040915專業(yè)碩士學位論文基于對基于對話教學理論的小學數(shù)學教學設計研究話教學理論的小學數(shù)學教學設計研究STUDYONPRIMARYMATHEMATICSTEACHINGDESIGNBASEDONTHEDIALOGUETEACHINGTHEY作者姓名路廣貞路廣貞專業(yè)名稱小學教育小學教育指導教師姓名李劍萍李劍萍教授教授學院教育科學學院教育科學學院論文提交日期2012017年4月聊城大學專業(yè)碩士學位論文聊城大學專業(yè)碩士學位論文I

簡介：中圖分類號G427UDC900密級公開學校代碼10094訝I￡I；予為丈李碩士學位論文農(nóng)村教碩新課程背景下高中地理互動教學理論與實踐研究以河北昌黎第一中學互動教學為例UNDERTHEBACKGROUNDOFNEWCURRICULUMHIGHSCHOOLGEOGRAPHYTEACHINGTHEORYANDPRACTICERESEARCH_TAKINGINTERACTIVETEACHINGINHEBEICHANGLINO1MIDDLESCHOOLASANEXAMPLE研究生姓名馮向菊指導教師王建棟副教授學科專業(yè)學科教學地理研究方向地理教育論文開題日期2014年9月25日摘要社會需要具有合作精神、學習能力強、適應能力強的人才，以及新課改背景下教學理念發(fā)生轉(zhuǎn)變。為了使學生成長為社會需要的人，順應新課改的要求，筆者對高中地理互動教學實踐進行了研究。本文分別研究了互動教學依據(jù)，研究意義，國內(nèi)外對互動教學的研究進展，互動教學的內(nèi)涵，互動教學模式類型，高中地理互動教學存在問題和成因，高中地理互動教學程序、策略與互動教學的注意點。筆者對于高中地理互動教學存在的問題和成因的探究，是通過問卷調(diào)查得出的。針對高中地理互動教學中存在的問題，根據(jù)成因，并查找大量相關的文獻資料，設計出高中地理互動教學的程序、策略以及注意點。其中本文的研究重點為高中地理互動教學程序、策略與注意點。本文的研究方法主要為問卷調(diào)查法、文獻分析法。關鍵詞高中地理、互動教學、問卷調(diào)查、程序、策略、注意點ILL

簡介：學號2012501201姓名張雪梅聯(lián)系電話15169606146電子郵箱ZHANGXUEMEI1157學院傳媒學院單位代碼10445學號2012501201分類號G434研究生類別在職攻讀碩士學位論文論文題目分層教學理論對初中英語教學策略的影響研究學科專業(yè)名稱現(xiàn)代教育技術申請人姓名張雪梅指導教師孫其信副教授論文提交時間2015年4月13日

簡介：點擊查看更多非局部二維納米力學理論研究及彈跳小球-薄板系統(tǒng)動力學初步探索.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：網(wǎng)絡信息計量學是一門網(wǎng)絡環(huán)境下新興的對網(wǎng)絡本身及網(wǎng)絡中各種現(xiàn)象進行定量研究的學科。本文在闡述網(wǎng)絡信息計量學理論與方法的基礎上，對當前研究的熱點網(wǎng)站網(wǎng)絡流量及網(wǎng)絡鏈接進行了深入探討。首先闡明了網(wǎng)站網(wǎng)絡流量的基本理論和鏈接分析的基本思想及其局限性，詳細介紹了運用網(wǎng)絡信息計量學的理論與方法進行實際研究的方法和手段；然后運用不同的搜索引擎作為工具ALTALVISTA、ALLTHEWEB、ALEXA等，對我國40所大學網(wǎng)站的網(wǎng)絡流量及頁面鏈接進行了測量，用SPSS軟件對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析了網(wǎng)站網(wǎng)絡流量、鏈接數(shù)和網(wǎng)絡影響因子的特征及它們的相關關系，得出了它們的分布特征、相互關系及網(wǎng)站狀況的一些結論；最后，總結了運用網(wǎng)絡信息計量學理論與方法進行實際研究的一些方法和經(jīng)驗。

簡介：當今社會，亞健康、慢性病、疑難病、老齡化問題日益突出，現(xiàn)代醫(yī)學尚沒有更好的辦法進行解決。而以“性命”之學為核心的傳統(tǒng)修道養(yǎng)生方法經(jīng)過前人的探索和歷史的積淀，在養(yǎng)生康復方面有著非常獨到和顯著的效果，并且對中醫(yī)理論的形成和發(fā)展均有著深遠的影響。本課題采用文獻學為主的方法通過對孫思邈修道養(yǎng)生思想及實踐進行跨學科復合型研究，旨在更深入地了解孫氏幼年多病而卻最終健康長壽的奧秘，探究修道養(yǎng)生實踐對孫氏養(yǎng)生及醫(yī)學思想的深刻影響，探索道家“天道觀”與物理學“統(tǒng)一場論”、自組織理論、混沌學理論之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，從而更深刻地認識和把握孫思邈醫(yī)學科學思想，更好地繼承孫思邈養(yǎng)生及醫(yī)學成就，使孫思邈寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗更好地為現(xiàn)代養(yǎng)生康復服務。內(nèi)容共分五個部分1孫思邈修道養(yǎng)生思想考通過對備急千金要方千金翼方等文獻、史料的研究，發(fā)現(xiàn)修道養(yǎng)生思想構成了孫氏養(yǎng)生及預防醫(yī)學思想的核心和最高準則。老子莊子周易內(nèi)經(jīng)是孫思邈道論及修道養(yǎng)生思想的最主要源泉。孫氏對老子原文引用最多。從孫氏在千金方中對老子莊子原文的大量引用發(fā)揮來看，孫氏是從純養(yǎng)生學角度對老子莊子進行理解并為之作注。并由此可略窺其已佚失不存的老子注莊子注之原始風貌。2孫思邈修道養(yǎng)生實踐考孫氏修道養(yǎng)生實踐可概括為“養(yǎng)性為本”和“性命雙修”。孫氏吸取老莊易修道養(yǎng)生思想，把養(yǎng)成良好的生活習慣看作“養(yǎng)性之大經(jīng)”，把養(yǎng)性貫穿于生活的方方面面。孫氏對周易參同契和道家“性命雙修”深有研究并身體力行。千金方、存神煉氣銘、四言詩、龍虎篇等著作中有關修道養(yǎng)生的內(nèi)容構成了孫氏“性命雙修”養(yǎng)生實踐的主體。孫氏認為修道養(yǎng)生方法不僅可以治未病，而且還可以“療萬疾大患”。其在臨床上對“惡疾大風”的治療經(jīng)驗和思路方法對當前包括腫瘤在內(nèi)的疑難病的預防、治療均有重要的現(xiàn)實意義。3修道養(yǎng)生與統(tǒng)一場論以老莊、孫思邈為代表的道家人物在修道養(yǎng)生實踐中體驗并直覺到自然之道的存在，認為“道”是宇宙的本原和萬事萬物的本體，是萬事萬物發(fā)展變化的總動力和總規(guī)范。道雖然無形無象而無極，但又無處不在，無時不有，它是有與無的統(tǒng)一，是制御眾有的中和無極化之均衡統(tǒng)一場勢，是客觀實存。中國古代元氣論是在以氣解道，道氣相通的學說基礎上形成的。元氣論力圖從統(tǒng)一的物質(zhì)本原來認識和說明物質(zhì)世界。氣的多種基本屬性諸如本原性、混沌性、無限擴展性和演化性，均類似于現(xiàn)代物理學中的統(tǒng)一場?，F(xiàn)代統(tǒng)一場論的最終目標，是以場的一元論達到物理學理論的統(tǒng)一。統(tǒng)一場，作為目前已知場電磁場、引力場、強相互作用、弱相互作用的共同起源和共同基礎，連續(xù)地充滿整個空間，各種已知場不過是它的不同表現(xiàn)形態(tài)。統(tǒng)一場論與元氣論自然觀具有質(zhì)的相似性。4修道養(yǎng)生與自組織非線性科學是20世紀繼相對論、量子力學之后的第三次科學革命，而自組織理論是非線性科學研究的重要內(nèi)容。普里戈金的耗散結構理論把物理學規(guī)律和生物學規(guī)律統(tǒng)一起來，解決了關于世界是退化還是進化的認識矛盾，揭示了耗散結構形成和進化的奧秘；協(xié)同論、突變論揭示了自組織系統(tǒng)形成和發(fā)展的一般規(guī)律。人體屬于遠離平衡態(tài)的耗散結構，是一種復雜的、開放的自組織巨系統(tǒng)。孫氏修道養(yǎng)生觀是對自組織理論的自覺運用。其主要是通過日常養(yǎng)性以抑制熵增，并充分發(fā)揮信息反饋的機制來最有效地增加負熵，從而在整體上提高身體巨系統(tǒng)的有序程度，達到防治疾病，延年益壽的效果。在這一自組織過程中的各個環(huán)節(jié)，身體內(nèi)部各子系統(tǒng)間都表現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這既是對自組織理論的自覺運用，又是在自組織條件下對耗散結構理論、協(xié)同理論、突變理論普適性的充分驗證。5修道養(yǎng)生與混沌學混沌作為“確定性的隨機”，反映了非線性動力學的本質(zhì)和一般特征，揭示了大自然的深層次奧秘。它消除了決定論和概率論之間的鴻溝，跨越了層次的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)了世界新的統(tǒng)一?；煦缋碚摰陌l(fā)展從生成演化的世界圖景，從整個宇宙大化流行的角度，暗示著宇宙萬物有著共同的起源、共同的背景，遵循共同的生成演化規(guī)律。而孫思邈等修道養(yǎng)生家在養(yǎng)生實踐中，以無思無辨、中和無欲的混沌態(tài)去“同于大通”，其不僅在方法特征上與非線性科學以混沌為特征具有質(zhì)的相似性，其對“道”作為宇宙本原、萬物本體、事物發(fā)展變化的總規(guī)范、總動力的覺知結果，以及關于自然之道是確定論與概率論的統(tǒng)一，是中和無極化之均衡統(tǒng)一場勢的結論，也與混沌理論所揭示的大自然深層次的奧秘有相通相契之處。結論孫氏幼年多疾，而卻終獲遐齡，并為祖國醫(yī)學的繼承和發(fā)展做出了劃時代的卓越貢獻，其重要原因是得益于對以“性命雙修”為核心的中國傳統(tǒng)修道養(yǎng)生理論、方法的深入研究、正確理解和不懈實踐。對孫氏學術思想應該從“道”的高度上進行深刻理解和全面把握。中國古代道氣本原論與現(xiàn)代統(tǒng)一場論、混沌理論、自組織理論有著質(zhì)的相似性。孫思邈修道養(yǎng)生觀在世界觀和方法論上為現(xiàn)代物理學、養(yǎng)生學乃至生命科學的發(fā)展均提供了有益的啟示。

簡介：點擊查看更多6-3-3并聯(lián)機器人機構學理論與應用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多基于單開鏈單元的并聯(lián)機器人機構學理論研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：自古以來，城市就是人類社會、政治、經(jīng)濟和文化活動的中心，崇尚人與人、人與自然關系的和諧應當成為每個現(xiàn)代化城市的未來發(fā)展方向。隨著城市化進程的推進，人民生活水平的提高，城市的電力需求也增長迅速，為滿足用戶對供電質(zhì)量及可靠性的需求，加快城市電網(wǎng)建設和發(fā)展迫在眉睫。城市電網(wǎng)規(guī)劃是一項復雜而艱巨的工程，隨著城市的持續(xù)發(fā)展，城市電網(wǎng)規(guī)劃體系涉及到的因素越來越多，這就導致矛盾問題的紛亂復雜?，F(xiàn)行理論未能對電網(wǎng)規(guī)劃中的一些不相容或?qū)α⒌膯栴}進行深入研究，缺少解決矛盾問題的一整套思路與方法在遇到難以解決的城市電網(wǎng)規(guī)劃問題時，由于定量描述缺乏科學合理的形式化模型表達，往往會使規(guī)劃人員感到束手無策。因而，開展用于解決城市電網(wǎng)規(guī)劃中矛盾問題的理論研究有著重要的意義。本文借鑒可拓學理論解決矛盾問題的特點和優(yōu)勢，將其應用于城市電網(wǎng)規(guī)劃中，從理論基礎、體系構建、方法步驟、規(guī)劃程序、方案篩選等方面系統(tǒng)闡述了基于可拓學的城市電網(wǎng)規(guī)劃理論與方法。將可拓學理論與城市電網(wǎng)規(guī)劃理論交叉研究，探討了基元理論在城市電網(wǎng)規(guī)劃中的應用實踐，構建了城市電網(wǎng)規(guī)劃問題的可拓模型，初步形成了可拓學解決城市電網(wǎng)規(guī)劃矛盾問題的求解流程和框架，在豐富電網(wǎng)規(guī)劃理論及可拓工程應用方面做出了嘗試。通過對城市電網(wǎng)規(guī)劃中存在的矛盾問題及其可拓性進行分析，得到解決矛盾問題的多種可能途徑，而后通過變換問題的方法來解決矛盾，最終通過判斷、評價、篩選等，生成較好的矛盾問題解決的有效轉(zhuǎn)換策略。并以城市電網(wǎng)規(guī)劃中高負荷密度與電力設施用地的矛盾問題以及配電網(wǎng)可靠性與經(jīng)濟性的矛盾問題為例，分別采用可拓菱形思維方式和轉(zhuǎn)換橋方法形式化地說明了可拓模型用于解決矛盾問題的方法與思路。最后，在可拓學解決城市電網(wǎng)規(guī)劃矛盾問題的基礎上，采用可拓優(yōu)度評價法對制定出的多個可行規(guī)劃策略進行綜合優(yōu)度評價，算例結果驗證了該方法的可行性和有效性，用于指導城市電網(wǎng)規(guī)劃過程。

簡介：V768904學校編號Q32§學號2002159福建師范大學碩士學位論文ASTUDYONTHEDEVELOPMENTOFCHOMSKY’SLINGUISTICTHEORY喬姆斯基語言學理論發(fā)展史研究李恩福學科專業(yè)墓亟蚤直室堂研究方向堡縫蚤宣堂指導教師睦絲握教授申請學位級別塞堂亟±論文提交日期論文評閱人論文答辯日期答辯委員會主席學位授予單位學位授予日期二OO五年四月211§壘且型堊塹熬撞莊圍教授2QQ§生§縣割堊塹熬攫擅建婭范燾堂2QQ§生§且ASTUDYONTHEDEVELOPMENTOFCHOMSKY’SLINGUISTICTHEORYABSTRACTTHEPUBLICATIONOFNOAMCHOMSKY’SSYNTACTICSTRUCTURESIN1957MARKSTHEBEGILMINGOF‘‘CHOMSKYANREVOLUTION’，WHICHHASHADAFARREACHINGIMPACTONTHEFIELDOFLINGUISTICS．CHOMSKYHASREVEALEDTHEAMAZINGCOMPLEXITYOFHUMANLANGUAGESBUTATTHESALNETIMEHASPROVIDEDSTRIKINGEVIDENCETHATTHEREISREALLYONLYONELANGUAGE，ANDTHATITISINNATE．INTHELATE1950S，CHOMSKYPUTFORTHHISTRANSFORMATIONALGRAMMARI．E．TGINANINNOVATIVEWAYWHENTHESTRUCTURALIST’SDESCRIPTIVELINGUISTICSWASREACHINGTHEHEIGHTOFITSFAMEANDPROSPERITY．GENERALLY,CHOMSKY’SLINGUISTICTHEORYHASUNDERGONETHEFIVESIGNIFICANTPERIODSOFCLASSICALTHEORY,STANDARDTHEORY,EXTENDEDSTANDARDTHEORY,GOVERNMENTANDBINDINGTHEORYANDMINIMAFISTPROGRAMME,WHICHARESYMPTOMATICOFTHEEVOLUTIONINCHOMSKY’STHOUGHT．ASAPERSONALPERSPECTIVE，CHOMSKY’STHEORYINTHE1950SFAILEDTODRAWTHEATTENTIONOFTHELINGUISTSINTHEFIELDOFLINGUISTICS．HOWEVER,、，ITHTHEGRADUALIMPROVEMENTANDCRYSTALLIZATIONOFCHOMSKY’SUNIVERSALGRAMMARFROM1960S，CHOMSKY’SLINGUISTICTHEORYCALNETOBERECOGNIZEDASONEOFTHEMAINSCHOOLSOFLINGUISTICFIELD．ANDINTHEMID1980S，AFTERTHEPROPOSALOFGOVEMMEUTANDBINDINGTHEORY,THEDISCUSSIONOFCHOMSKYANTHEORYREACHEDITSPEAK．BUTJUSTASCHOMS時PARTEDWITHTHEFORMERDOMINANTBLOOMFIELDIANSCHOOLINWHICHCHOMSKYWASTRAINEDANDAGAINSTWHICHHEREACTEDINDUECOURSE，HEHIMSELFALSOHASSOMERADICALDISSIDENTSGOINGTHEIROWNWAY．INSOMESENSE，TODAY’SSTUDYOFCHOMSKY’STHEORYHASENTEREDINTOASTABLETHOUGHNOTSOEXCITINGPERIODINWHICHMANYPROBLEMSAREYETTOBESOLVED．HISGRAMMARMODELHASBECOMEMOREABSTRACTTHANBEFOREANDTHUSMOREANDMOREDIFFICULTFORPEOPLETOUNDERSTAND．MAYBETHISISTHEREASONWHYTHENUMBERSOFPEOPLESTUDYINGCHOMSKY’STHEORYISON血EDECLINE．WHATEVERTHEREASON，ITISADOUBTLESSFACTTHATCHOMSKY’SLINGUISTICTHEORYHASSUCCEEDEDINBECOMINGALLINFIUENTIALANDMEANINGFULONEWHOSEPOWERDERIVESFROMITSSELFNEGATION，SELFMODIFICATIONANDSELFIMPROVEMENT．KEYWORDSCHOMSKYANREVOLUTIONTGUNIVERSALGRAMMARII

簡介：點擊查看更多接受美學理論視角下的企業(yè)外宣翻譯研究——以中國企業(yè)網(wǎng)站的中英文版為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：Y931512遼寧師范大學碩士研究生學位論文淪文題目在批11H一建構王若虛和他的詩學理淪研究生黃文此指甘敦帥_J永峨別救援學科‘QL文藝學IL二級二OOJ級遼寧師范大學研究生學院2006年5月在批評中建構王若虛和他的詩學理論們都沒有系統(tǒng)的詩學理論建構。千若虛是趙秉文和李純甫的晚輩，經(jīng)常與他們在一起詩酒唱和。在濤學主張上他與趙秉文比較一致，都堅持“以意為主”的詩學觀，因此是趙秉文陣營中的重要成員。在當時文壇紛爭的直接作用下，王若虛創(chuàng)作出滹南詩話進而構建了自己的理論體系。他在論著中旗幟鮮明地提出了自己的詩學理論主張，這是連趙秉文和李純甫都不能比擬的。王若虛的詩學理論是金代詩學理論發(fā)展史上承前啟后的重要環(huán)節(jié)。_千若虛的理論具有強烈的批判性，是鋒芒畢露的，因此可以說，他的詩學理論是在批評的基礎之上建構的。本文意在對王若虛在批評中建構的詩學理論作出探討。一、個性鮮明的王若虛王若虛，字從之，自號慵夫，藁城人。王若虛是位出色的詩人，也是金代杰出的詩學理論家。他的詩作、文章以及詩學主張大都集中在其滹南遺老集中。王若虛的詩學理論是在批評的基礎上建構的。他的批評尖銳而犀利，這與其鮮明的性格有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，在了解王若虛的詩學理論之前，我們先對王若虛所處的時代及其本人的個性特征作出介紹。一能畜瞢辯的王若虛王若虛是能言善辯的，一方面，這是其本性使然；另一方面，當時文壇盛行的論辯風氣也在一定程度上起到了推波助瀾的作用。王若虛經(jīng)常與好友趙秉文、李純甫等人在一起交游唱和，雖然同好詩文，但是看法并不一致，紛爭論辯是常有的事。在論辯的過程中，王若虛有所取舍，結合自己的詩學主張，建構了自己的詩學理論體系。1論辯風氣盛行的僉代文壇金代中期以來，文壇中漸漸興起論辯的風氣。論辯風氣的興起，與當時文人主人翁意識提高有密切的聯(lián)系，具有深刻的社會歷史根源。金代建國之初，女真族“始識文字”，也就是說，只是處于文明化的起步階段。這一時期的文人并不被認為是真正的金國人，他們是由來、遼入金的漢族人，因此這一時期被稱為“借才異代”肘期。降及大定、明昌時期，金世宗、金章宗雅好文辭，并時常鼓勵、獎掖在詩歌創(chuàng)作上有才能的人。此時的詩歌創(chuàng)作，以歌功頒德、粉飾太平為主要內(nèi)容，因而逐漸形成了一種浮艷、柔弱的不良文風。但是，從這個時候起，文人們的自覺意識越來越強了。南渡以后，隨著趙秉文、李純甫、干若虛等文人集體性地成長并走向成熟，文人論辯之風更為盛行。當時，有很多文人以善于論辯著稱。據(jù)元好問的閑閑公墓銘所載，當時的文壇盟主趙秉文就長于論辯，“趙秉文文出于義理之學，故長于辨析?！?但是，或許是受儒家思想影響頗深的緣故，趙秉文總是“極所欲言而I_”，不出規(guī)矩之外。如果說趙秉文的“善辯”更多是指向內(nèi)心，即“思辨”的話，稍晚一些的文壇巨擘李純甫則是外顯的，別有一礴風貌。2

簡介：根據(jù)現(xiàn)象學的觀點科學理論和任何人類經(jīng)驗的構成一樣都是先驗自我意識的意向綜合行為的結果也是現(xiàn)象學研究的對象。因此對科學理論必須要以意向性理論來研究并且把科學理論性質(zhì)的研究和它的意向構成機制的研究關聯(lián)起來?？茖W理論的本體論問題、意義問題和真理問題都是科學哲學的重要論題并且它們是三個內(nèi)在地關聯(lián)在一起。由于它們是科學理論的意向行為的產(chǎn)物因此對它們的研究必須以對它們的意向構成的研究為基礎。第一章對科學哲學的意向性研究綱領的合理性進行了論證。首先介紹了現(xiàn)象學意向性理論的基本內(nèi)容然后論證了對科學理論和科學認識行為進行意向性研究的必要性、意義和方式。第二章研究現(xiàn)象學的科學理論觀。本章中闡釋現(xiàn)象學對科學理論的基本觀點。主要是以現(xiàn)象學的觀點分析和闡釋形式科學和質(zhì)料科學的性質(zhì)。首先是討論傳統(tǒng)科學哲學關于分析與綜合問題的基本觀點并且以現(xiàn)象學理論對這個問題進行了深入的分析。并以現(xiàn)象學的發(fā)生邏輯學地理論論述了認識經(jīng)驗意向構成的普遍形式指出科學理論的構成是一個逐級上升的意向綜合過程在此基礎上以現(xiàn)象學的觀點論述了經(jīng)驗科學的理論結構問題。第三章首先介紹了純粹概念的發(fā)生構成原理論證了其可以適用于科學理論的意向構成的研究并且介紹了科學理論的意向構成的特殊性接著本文深入地探索了科學理論的意向構成過程在此基礎上研究了意向構成如何通過對理想世界自由想象的變更獲得關于對象領域的經(jīng)驗最后通過一種自由的整體性構成獲得了抽象的理論構架?？茖W理論的意向性構成的研究的意義在于它為研究科學理論的意義問題本體論問題和真理問題奠定了基礎。第四章研究科學理論的本體論問題。本章以前一章的意向構成研究為基礎研究了科學理論對象的性質(zhì)、理論構架的整體性和科學中基本范疇相對于理論構架的獨立性問題。第五章研究科學理論的意義問題和真理問題。首先是研究科學理論的意義如何通過科學說明和實踐應用逐漸充實。在此基礎上探討科學理論的徹底的直觀充實的可能性也就是討論了科學理論的真理性問題。最后論文討論了現(xiàn)象學的科學哲學研究的現(xiàn)狀認為它開辟了科學哲學的研究的一種很有希望的方式并且它可以和傳統(tǒng)的科學哲學相互補充和相互促進推動科學哲學的發(fā)展。

簡介：宗教現(xiàn)象歷史悠久，在人類社會中廣泛存在。其表現(xiàn)形式多樣，種類繁多，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。自古以來，人們對于宗教現(xiàn)象的反思和論證形成了豐富的思想成果。受落后的社會生產(chǎn)力和低下的認知能力的限制，有關宗教現(xiàn)象的思考和解釋長期被神學思想所占據(jù)。啟蒙運動以后，有關宗教現(xiàn)象的社會科學研究逐漸興起，但是由于缺乏實證研究的基礎始終陷于無神論和宗教非理性論的窠臼，對于宗教現(xiàn)象的看法往往帶有強烈的主觀色彩和武斷的成分。1873年，麥克斯繆勒宗教學導論一書的發(fā)表標志著宗教學的產(chǎn)生，開辟了宗教現(xiàn)象研究的新進路。隨著宗教學學科的發(fā)展，在其內(nèi)部逐漸形成了宗教哲學、宗教現(xiàn)象學、宗教心理學、宗教人類學、宗教史學、宗教社會學等眾多分支學科，以科學的方法研究宗教一時蔚為成風。宗教社會學的產(chǎn)生是相關學科發(fā)展的結果。1898年，法國社會學家迪爾凱姆在宗教生活的基本形式一書中，正式提出了“宗教社會學”這一名稱，標志著學科意義上的宗教社會學的創(chuàng)立。本文從宗教社會學學科發(fā)展的角度，以理論主題的演變?yōu)榫€索，對自宗教社會學誕生以來一百余年時間里理論層面的成就進行了系統(tǒng)總結。在梳理觀點的基礎上，重點關注宗教社會學學科發(fā)展史上具有范式意義的理論傳統(tǒng)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。第一章討論了宗教社會學的學科定位與學科規(guī)范問題。雖然宗教社會學的創(chuàng)立已有一百余年的時間，但是直到現(xiàn)在還沒有一個通用的宗教社會學的定義，有關于這個學科的規(guī)范也還不夠明確清晰，還有待于在系統(tǒng)總結學科歷史的基礎上進行歸納總結。第二章討論了促進宗教社會學學科產(chǎn)生和發(fā)展的社會歷史基礎和學科基礎。指出，宗教社會學的產(chǎn)生是西方文藝復興以來科學主義發(fā)展的結果，也是啟蒙運動以后“理性主義”思潮在宗教研究上的反映。宗教社會學的產(chǎn)生既是宗教現(xiàn)象本身的特點所決定的，也是社會學學科和宗教學學科發(fā)展到一定階段的結果。其中，宗教學的興起使以科學的視角研究宗教形成規(guī)范，而社會學學科的發(fā)展則為宗教社會學研究提供了堅實的理論和方法基礎。第三章回顧了宗教社會學的創(chuàng)立及早期理論傳統(tǒng)。指出，早期宗教社會學在豐富的理論來源基礎上形成了以馬克斯韋伯和埃米爾迪爾凱姆為代表的兩大經(jīng)典理論傳統(tǒng)比較宗教社會學和功能主義宗教社會學。馬克思、迪爾凱姆、韋伯、齊美爾等早期社會學家對于宗教現(xiàn)象的關注和理論探討成為宗教社會學得以形成的堅實基礎。早期宗教社會學在宗教的起源與發(fā)展，宗教的定義與本質(zhì)，宗教的功能與影響，宗教與社會的相互關系等方面提出了豐富的理論觀點。20世紀50年代，帕森斯開創(chuàng)的結構功能主義理論將宗教視為社會系統(tǒng)的一部分，強調(diào)宗教在文化價值層面對社會維系的重要作用，成為宗教社會學領域最早的主導型“范式”。第四章重點論述了宗教社會學發(fā)展史上第一次“范式”意義上的轉(zhuǎn)換。結構功能主義理論衰落以后，以預測宗教正在衰落并且即將消亡為核心命題的宗教“世俗化”理論模型發(fā)展成為20世紀60年代以后宗教社會學領域最為主導的理論“范式”。本章對世俗化概念的來源、宗教世俗化的主要表現(xiàn)、宗教世俗化理論的代表性觀點以及理論的解釋力與后續(xù)發(fā)展作了全面梳理和闡釋。第五章對在20世紀70年代以后宗教“世俗化”理論遭受普遍質(zhì)疑后發(fā)展起來的“宗教市場理論”模型作了系統(tǒng)闡述。宗教市場理論將宗教活動比作市場行為，借用經(jīng)濟學的供給與需求模型來解釋宗教現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。該理論在積極批判舊范式的同時，正努力把自身建構成宗教社會學理論的新“范式”。本章對宗教市場理論產(chǎn)生的背景，理論的來源，命題與模型的構建，理論的解釋力做了系統(tǒng)的總結和評述。在此基礎上，結合本土研究的實證數(shù)據(jù)對宗教市場理論在中國宗教研究中的適用性進行討論。