簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目蠡龜盔區(qū)藍(lán)盞翳包魚盟五L逸交蔓遑塹茸五LM本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中己加了特另LJ標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者蒙既藐忽簽字日期勱／尹年尹月≯≤日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名襲晚毳砧導(dǎo)師簽名蘭毛喂們≥專龜簽字日期B／學(xué)年月必日簽字日期跏L皆牛月L9日摘要游戲美學(xué)理論及其在教育實踐中的應(yīng)用美學(xué)專業(yè)碩士研究生龔曉薇指導(dǎo)教師寇鵬程教授摘要說到“游戲”，我們通常的理解是“沒有內(nèi)容”、“沒有意義”的“非嚴(yán)肅性”活動。在漢語、拉丁語和日語里，游戲一詞也傳遞出這樣的意味。游戲甚至被視作一種玩世不恭的人生態(tài)度。其實不然。隨著游戲美學(xué)研究的演進(jìn)，這樣的虛幻與不真實卻發(fā)生著微妙的變化。游戲由戲謔、戲說的表演逐漸演變?yōu)閷徝狼榫车淖灾麟S性構(gòu)建。游戲自由、適性的另一面逐漸被人認(rèn)識。而在希臘語中，我們可以更清晰地讀出游戲高尚與神圣的嚴(yán)肅意味。從古今中外美學(xué)對游戲進(jìn)行的多重釋讀中，我們可以看出對游戲的理解已然發(fā)生了極大的變化。盡管對東西方的“游戲說”的研究可以追溯到美學(xué)研究之初，但是透過對其美學(xué)嬗變的回溯與反思，可以發(fā)現(xiàn)對游戲與審美的思考與分析尚有不足。游戲具有虛擬實踐性，在游戲虛構(gòu)的天地里任意幻想，游戲者可以從心所欲地游于“象”，戲于情境，“思接千載”，“視通萬里”，“神與物游”，完成真實世界無法完成的審美人生體驗，獲得極大的愉悅和滿足。而這樣無目的的審美愉悅正是游戲的原初品質(zhì)。游戲是人本性的需求。游戲的真正魅力就在于游戲的“自主性”所產(chǎn)生“生成性”。它的意義就在于“去游戲’，在于每時每刻都在生成演化之中?！安淮_定性”是人隱藏于性靈的天性，而以往的研究往往忽略了游戲的“不確定性”。游戲的“不確定性”尊重生命自然的差異性、多樣性，給予游戲者最豐富的審美體驗，使生命獲得適性與自由。“不確定性”的凸顯，使得人們開始反思現(xiàn)實世界不僅僅是簡單、線性、穩(wěn)定的確定性系統(tǒng)，而是復(fù)雜、非線性、不確定的系統(tǒng)，這對美學(xué)研究有深遠(yuǎn)的影響。另一個尚未引起重視的研究是對游戲帶來沉醉性體驗及其產(chǎn)生的“場”效應(yīng)的研究。游戲者對游戲的專注與癡迷正是由于游戲帶來的沉醉性體驗，游戲者被吸引、被卷入，情不自己，沉醉其間、物我兩忘。游戲的“場”效應(yīng)也是由于這樣的沉醉性體驗而產(chǎn)生。在游戲中，游戲者、觀賞者及游戲本身共同構(gòu)成了具有整體性與生成性的“游戲場”。在“場”內(nèi)，三者不斷地往互影響，往互生發(fā)，消融為一體，構(gòu)建起“場”的整體作用。因此，游戲不僅僅是人的一種行為活動，更是人的一種存在方式。人在游戲中實現(xiàn)了自我的“救贖”。審美的愉悅與沉醉性體驗并不意味著游戲只有玩世不恭的“非嚴(yán)肅性”。相反，

簡介：棗嬲勢簿蹙；委戳單豌攆酶，L翟零封弘媾蟹霰鰳I(yè)墨矗勰晗每黛攆秀太曾．”髓％璐夏璉蟪◇梟虢K姆瓣薹V囂張器重鬻．．博士學(xué)．位論文洛特燮文零誨攀理論研究攀辯專照∥文麓學(xué)．．．硪巍蠢囪。吏麓甍攀”籜卷憋名卜熊霹櫞』’／．?dāng)€孽教辯奢。于，’菇，教授略爾羈副審范大學(xué)二二◇_屯年六旁CLC101CODE10231NUMBER92012028GRADUL姐IONPAPERFORDOCTORDEGREEATHEORETICALSTUDYOILLOTMANSTEXTUALPOETICSSTUDENTTUTORMAJORDATECOLLEGEJIA0LIMEIYUFUPROF．ARTANDLITERATUREJUNE2017HARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文淺析梁啟超的新史學(xué)理論及其在清學(xué)史研究中的運用姓名莊永燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史（文化史）指導(dǎo)教師何俊20080501浙江大學(xué)碩士論文莊永燕較，從中看出梁啟超本人清學(xué)史研究的特點。關(guān)鍵字梁啟超新史學(xué)清學(xué)史

簡介：學(xué)校代碼10135論文分類號學(xué)號20084003008研究生類別全EL制幽學(xué)之左哥貉犬乎碩士學(xué)位論文沈謙文心雕龍之文學(xué)理論與批評探要ANALYSISPOINTSONSHENQIAN’SWENXINDIAOLONGLITERARYTHEORYANDCRITICISM學(xué)科門類一級學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請人姓名指導(dǎo)教師姓名文學(xué)中國語言文學(xué)文藝學(xué)中國文論白文志萬奇教授二。一一年六月二日●，LR}’T，。}。’I}‘L矗氣_爹1．，‘LIL內(nèi)’蘞。葉師范人學(xué)順I(yè)J學(xué)位論文中文摘要嬲煳必本文主要研討沈謙對文心雕龍之“文學(xué)原理“、“批評素養(yǎng)”與“批評態(tài)度”、“批評方法”的闡釋、剖析和論述。以沈氏所著文心雕龍之文學(xué)理論與批評一書為切入點，整合其中關(guān)于文心雕龍批評論之見解，闡述沈氏對文心雕龍“批評論”新釋的價值和意義。全文主要分為三個部分引言、正文、結(jié)論。引言部分主要介紹沈謙的身世經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)著作，以及研究的學(xué)術(shù)背景和意義。筆者從文心雕龍之批評論的范疇這一爭議的論題入手，提出了沈謙的的文心雕龍批評論的范圍界定，進(jìn)而為研究與闡釋沈氏之文心雕龍之文學(xué)理論與批評的批評論做好鋪墊。正文部分從以下三個方面展開，討論沈謙對文心雕龍之“文學(xué)原理”、“批評素養(yǎng)“與“批評態(tài)度“及“批評方法’’的闡釋、剖析和論述。哼、沈謙釋文心雕龍之“文學(xué)原理”。他從文學(xué)起源與功用、文。哆4／學(xué)之內(nèi)容與形式和文學(xué)的繼承與創(chuàng)新這三個現(xiàn)代文學(xué)原理之重要問題進(jìn)行闡釋，凸顯文心雕龍之理論博大精深。沈氏指出文學(xué)起源與功用就是論述文原于道；文學(xué)之內(nèi)容與形式就是研究文質(zhì)之關(guān)系，要文質(zhì)并重；文學(xué)的繼承與創(chuàng)新就是剖析通古變今。二、沈謙析文心雕龍之批評素養(yǎng)與批評態(tài)度。沈氏以其獨特視角闡述了文心雕龍的批評素養(yǎng)，批評屏障及批評態(tài)度。這三者間其實是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。他首先指出從事文學(xué)批評，必須具備必要的素養(yǎng)，

簡介：分類號UDC碩士學(xué)位論文密級漢語古詩詞英譯“意象美“的“有條件“再現(xiàn)基于接受美學(xué)理論的闡述A“CONDITIONED’’REPRODUCTIONOF“IMAGEBEAUTY’’INTRANSLATIONOFCHINESECLASSICALPOETRYAPERSPECTIVEOFRECEPTIONAESTHETICS作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師陽小玲外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外國語學(xué)院賈文波教授論文答辯日期絲蘭三L答辯委員會主席中南大學(xué)2012年11月原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名強A縫FT,,41坦蘭年衛(wèi)月互EL學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名也監(jiān)導(dǎo)師簽名上笙燃曰期』竺『三剛月畢日

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文民族寓言對抗后現(xiàn)代主義的諷喻表達(dá)弗雷德里克詹姆遜的政治抵制與第三世界文學(xué)理論評析姓名候福河申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曹桂方周進(jìn)祥200041到?jīng)_擊的寓言。詹姆遜很贊賞以魯迅的作品為代表的第三世界文學(xué)在西方他者優(yōu)勢政治文化語境的夾擊下的抵抗姿態(tài)。顯然，詹姆遜不是在一般的意義上對第三世界文學(xué)進(jìn)行闡釋，聯(lián)系他本人在晚期資本主義總體制度壓制下所具有的烏托邦焦慮，不難看出，被他看作第三世界文學(xué)共性的“民族寓言”，是他自己的臣屬感和政治焦慮感的一個諷喻?！滔缕撌隽宿q證地看待第三世界知識分子對詹姆遜“民族寓言”論斷的強烈反應(yīng)，以及詹姆遜的“誤讀”為第三世界文學(xué)的闡釋所提供的新的思路。詹姆遜對第三世界文學(xué)是“民族寓言”的總體化概括引起了第三世界知識分子的激烈批評。他們根據(jù)賽義德等人的后殖民理論，批評詹姆遜這么做是想讓第三世界做一個西方后現(xiàn)代社會的陪襯，是“東方主義”在理論上的最新體現(xiàn)，是對第三世界文學(xué)的誤讀。從表面來看，這里表現(xiàn)了第三世界知識分子與詹姆遜之間的巨大分岐，但實質(zhì)上這只是第三世界知識分子努力確立自己本土文化身份的～個必然反應(yīng)。屬于第三世界的中國，其文學(xué)尤喜釤，是新時期以來的文學(xué)是在長期西方話語霸權(quán)與模式的籠罩下發(fā)展』正是在＼、這種模仿、依附中．其自身的民族性、對自己的言說能力逐漸減弱以致瀕于消失。作家、批評家們正是深切地感到了這種被控制、被“殖民”的痛苦，使他們對任何外來的言說都心存反感甚至干脆拒絕。因而他們對詹姆遜“民族寓言”理論的責(zé)難只是一種意識形態(tài)的、民族政治身份的體現(xiàn)，而較少真正文本批評的意義。由此看來，他們在批判西方中心主義、抵制資本主義的總體控制這個立足點上與詹姆遜運用的是同一個邏輯，只不過一個是在資本主義世界的外部而另一個是在內(nèi)部罷了，二者可謂殊途同歸。一在具體的文本闡釋上，詹姆遜對第三世界文學(xué)的總體化無疑具有簡單化的傾向，是一種顯然的“誤讀”。但這并不說明他的理論對第三世界文學(xué)就沒有任何實際意義。FL方面，誤讀是跨文化理解的一種必然形態(tài)，表面的誤讀也是一種事實上的革新。因而另一方面，詹姆遜對第三世界文學(xué)的這種誤讀，對于在世界新的政治、經(jīng)濟(jì)格局內(nèi)闡釋第三世界文學(xué)提供了一個新的視域。從這個闡釋角度來看，中國作家韓少功的中篇小說爸爸爸、陳染的小說與往事干杯、陳忠實的白鹿原以及中國的第四代、第五代電影．2．

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文比較邏輯學(xué)理論初構(gòu)姓名張四化申請學(xué)位級別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師張學(xué)立20080501THEORYOFCOMPARATIVELOGICPRIMARYSTRUCTUREZHANGSIHUASCHOOLOFHUMANITIESARTS，GUIZHOUUNIVERSITY，GUIYAN9550025ABSTRACTTHELOGICANDTHECULTUREHAVETHENOTICEABLEINNERLI咄UNDERTHEDIFFERENTHISTORICALCONDITIONANDTHECULTURALCONTEXTLOGICHASCOMMONSIDE,ALSOHASSPECIALSIDE．COMPAREDWITHTHELOGICALRESEARCHSCOPEISQUITEBROAD,NOTONLYINCLUDINGTHEANCIENTTIMES，MODEMANDTHEMODEMLOGICINTRINSICCOLLECTSPASSES，MOREOVERINCLUDINGWORLDTHREEBIGLOGICTRADITIONSCOMPARISON．WEATTEMPTTOPROVETHECOMPARISONLOGICNOTTOLIEIN“THECOMPARISON”，BUTLIESIN”COLLECTSPASSES”；”COMPAREDWITHTHELOGIC”ISNOTORNOTMERELYIS”COMPARATIVESIGHT”；SPECIALLYHASITS“THECOMPARISONSIGHT”COMPAREDWITHTHELOGIC，THUSFURTHERPROVES”THECOMPARISONLOGIC”TOBECOMEALLINDEPENDENTDISCIPLINETHEPOSSIBILITY．COMPARATIVELOGICALRESEARCHSCOPEISQUITEBROAD,NOTONLYINCLUDINGTHEANCIENTTIMES，MODEMANDTHEMODEMLOGICINTRINSICCOLLECTSPASSES，MOREOVERINCLUDINGWORLDTHREEBIGLOGICTRADITIONSCOMPARISON．WEATTEMPTTOPROVETHECOMPARISONLOGICNOTTOLIEIN”THECOMPARISON“，BUTLIESIN”COLLECTSPASSES”；”COMPARATIVELOGIC”ISNOTORNOTMERELYIS”COMPAREDWITHTHELOGIC”；SPECIALLYHASITS”COMPARISONPEMPECTIVE”COMPAREDWITHTHELOGIC，THUSFURTHERPROVES”THECOMPARISONLOGIC“TOBECOMEANINDEPENDENTDISCIPLINETHEPOSSIBILITY．KEYWORDTHEORYOFCOMPARATIVELOGIC；CULTURE；MOHISMLOGIC；INDIANLOGIC；ARISTOTELIANLOGIC；COMPARATIVEPERSPECTIVE5

簡介：分類號密級密級格式塔心理學(xué)理論在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用研究研究生姓名丁鋒指導(dǎo)教師姓名、職稱吳衛(wèi)教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計及應(yīng)用研究湖南工業(yè)大學(xué)二零一一年六月三日湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日湖南工業(yè)大學(xué)湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解湖南工業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文；學(xué)?？筛鶕?jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文未完成的主體性新時期以來中國文學(xué)理論對主體性的思考姓名方亭申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孫文憲20090301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERRATION了主體性，又遮蔽了主體性。后現(xiàn)代思潮作為對現(xiàn)代性的反思，致力于消解現(xiàn)代主體，主體不是先驗的，而是生成的?？偟恼f來，現(xiàn)代性作為一種與現(xiàn)代化進(jìn)程相生相伴的理論范疇，使中國文學(xué)主體性研究由主體／客體二元對立進(jìn)階到主體內(nèi)部研究的范疇。從現(xiàn)代性尤其是審美現(xiàn)代性的角度思考主體性，中國的現(xiàn)代主體表現(xiàn)為理性的、獨立的、無限的主體，而與審美現(xiàn)代性相關(guān)的現(xiàn)代派和先鋒派成為文學(xué)創(chuàng)作實踐的嘗試，在審美取向上表現(xiàn)為從極端的個人主體確立到非主體、反主體寫作傾向之轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代性與文學(xué)主體性研究較多地受到西方理論的影響和制約，理論的思辯性和系統(tǒng)性極大增強，但同時呈現(xiàn)出實踐操作性的削弱?，F(xiàn)代主體與后現(xiàn)代主體之爭使得當(dāng)時的新理論、新術(shù)語層出不窮，研究至此，呈現(xiàn)出離散化的傾向，現(xiàn)代性衍生為反思現(xiàn)代性，并發(fā)散為三條路徑解構(gòu)路徑、主體間性路徑和文化研究路徑。解構(gòu)路徑以后現(xiàn)代思潮為代表，其中對“主體的消解”等相關(guān)的論述在中國學(xué)界共鳴與誤解共存，同時語言成為主體性研究的重要維度。第三章、主體間性與文學(xué)主體性。主體間性是反思現(xiàn)代性的路徑之一，旨在以對話、交流的方式打通主體之間的關(guān)系，是對現(xiàn)代形而上的理性主體研究思路的反駁。西方的主體間性理論可以細(xì)化為哲學(xué)、社會學(xué)階段和文學(xué)、美學(xué)階段，以對中國文論界的影響來斟選，前一階段以海德格爾“此在和共同此在”理論與哈貝馬斯的交往行動理論為代表，而后一階段則較多地涉及到巴赫金的對話理論和伽達(dá)默爾的文本闡釋學(xué)理論。中國的主體間性理論極具特色，具體表現(xiàn)在1、主體間性理論既打通了中西方理論，從中國傳統(tǒng)美學(xué)中可以發(fā)掘主體間性的因子，中國傳統(tǒng)美學(xué)中注重和諧以及天人合一的思維方式重新煥發(fā)了生機。2、接受美學(xué)和文本間性溝通了主體間性理論和文學(xué)批評實踐，實現(xiàn)了從主體間性到文本間性的轉(zhuǎn)向，文本間性成為晚近最重要的批評術(shù)語之一。3、同時引發(fā)了實踐和后實踐美學(xué)的論爭，不僅深化了主體和主體間性的相關(guān)美學(xué)理論和術(shù)語界定，更重要的是使主體性重新成為文學(xué)理論界關(guān)注的焦點。主體間性理論充分表達(dá)了中國文學(xué)主體性研究回歸本土和實踐的訴求，但同時必須警惕泛主體化的傾向，而且語言的間性特征還有待進(jìn)一步關(guān)注。第四章、多元化的文學(xué)主體性研究。全球化語境帶來新的主體性研究方式，通過對文學(xué)主體性研究做階段性的分析和審視，在價值評估上應(yīng)肯定研究對于新時期以來文論的重要意義，認(rèn)可研究成果巨大；在問題審理上將文學(xué)主體性研究視為考察中西方文論關(guān)系的切入點，從主體性研究的嬗變可以窺見西方文論影響和制約下的本土文論建設(shè)；并結(jié)合當(dāng)下的全球化語境和文化研究，以突出的問題意識提供主體性研究的三條進(jìn)路1、主體研究的思路從主體本身轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w存在狀態(tài)的研究，主體是受社會、歷史、文化、話語等多方因素制約的受限制的存在。主體如何構(gòu)成是未知的、形而上的、懸而未決的，而主體的存在狀態(tài)是可知的、具體的。2、主體在文學(xué)研究是不可能被消解的，理論需要支點，話語需要構(gòu)架。文學(xué)主體性研究中應(yīng)將主體視為一種文本的功能性存在，主體從實體向功能轉(zhuǎn)化，成為文本展示的工具。3、在文化研究的N

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文朱東潤傳紀(jì)文學(xué)理論研究姓名余果申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師卞兆明201104ABSTRACTTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYABSTRACTTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYABSTRACTTHISPAPEREXAMINESALLPUBLISHEDBIOGRAPHIESANDOTHERWORKSWRITTENBYZHUDONGRUNOVERTHIRTIESYEARSWIMACOMPREHENSIVEDISCUSSIONOFZHUDONGRUN’SUNIQUECONTRIBUTIONTOLITERARYTHEORY．ONONEHAND，ZHUDONGRUN’SSEDULOUSPURSUITSOFCONFUCIANISMLEADTOHISKEENINTERESTOFJOININGSOCIETY；ONTHEOTHERHAND，ZHUDONGRUN’SLITERARYATTAINMENTSINBOTHLITERARYANDHISTORYMAKEHIMPLAYANUNIQUEROLEINBIOGRAPHYTHEORY，ANDTHUSFORMHISOWNPERSPECTIVEINTHISFIELD．ZHUDONGRUNBIOGRAPHYPROMOTESTHELITERARYELEMENTSINBIOGRAPHYFIELDINTERMSOFTHEPERSPECTIVEOFPOETRYANDCULTURE．HEREVIEWEDEVERYFORMOFBIOGRAPHYINHISTORY,SOTHATHECANSEETHEEVOLUTIONOFBIOGRAPHYLITERATUREINLATTERDAY．HEPOINTEDOUTTHATBIOGRAPHYLITERATUREISCATEGORYOFLITERATURE．ZHUDONGRUNHASABUNDANCEEXPERIENCEOFWRITING．INTHEASPECTOFWRITINGBIOGRAPHICLFFERATURE，HEHADTHOUGHTANDDISCUSSEDINSOMEDE?。甖HUDONGRUNCONFORMSTOCOREREQUIREMENTSINBIOGRAPHYADOPTTHESTRICTTRUTHANDREALITYPOLICY．BYSINCERELYFOLLOWINGTHISPOLICY,HECONSCIOUSLYPURSUEDTHEAUTHENTICITYDURINGTHEDEVELOPMENTOFHISBIOGRAPHICALLITERATURESOTHATTHELITERARYBIOGRAPHYWOULDNOTLOSEITSLITERARYSTYLEORFEARLESSLYDROPPINGINTOTHEABYSS．ZHUDONGRUNCLEARLYPOINTSOUTTHEINHERENTESSEMIALITYOFMORALITYINBIOGRAPHICALLITERATURE，WHICHENDOWSBIOGRAPHYWITHITSSOUL．ALLREFLECTTHEPERSISTENTPURSUIT，WHICHIMEUECTUALSOFHISDAYSSHOULDHAVE，INBIOGRAPHYFIELD，INTERMSOFNARRATIVESTYLESINHISBIOGRAPHICALLITERATURE；ITEMPHASIZESTHENATURALHUMANISMWHICHALMSTOEXPLORETHEULTIMATEINNEROFHUMANBEINGS．WHAT’SMORECOMMENDABLE，HESTANDSINTHEFOREFRONTOFAESTHETICSTRUCTURE，INQUIRESINTOTHESTRUCTUREOFTHELANGUAGEUSEDINBIOGRAPHYLITERARYTOACERTAINEXTENT，WHICHMAKEBIOGRAPHYFULLOFTECHNICALFEATURESWHILEGETRIDOFITSTRADITIONALHISTORICALCHARACTERISTICS．U

簡介：分類號UDC論文題目1012630702002密級編號研究生包興星指導(dǎo)教師專業(yè)研究方向所在學(xué)院2010年6月6日內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論對中國文學(xué)理論的影響摘要本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論為我國文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了重要的理論資源。本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)論是他對西方現(xiàn)代藝術(shù)及其賴以生存的資本主義工業(yè)社會考察和思考的思想產(chǎn)物，他肯定了機械復(fù)制時代以電影為代表的現(xiàn)代藝術(shù)取代古典藝術(shù)地位的歷史必然性，揭示出現(xiàn)代藝術(shù)存在不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的屬性特征。本雅明一方面基于對資本主義社會批判的立場，出于對歐洲古典藝術(shù)深深地眷戀，將大眾文化視為資本主義意識形態(tài)的形式，對大眾施以軟性統(tǒng)治的方式，因而否定大眾文化；另一方面，本雅明在運用馬克思主義經(jīng)典作家歷史唯物主義考察文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)實時，從客觀經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展?fàn)顩r以及文化發(fā)展的特征出發(fā)，采取更為超越的理論姿態(tài)，肯定了大眾文化中藝術(shù)生產(chǎn)的必然性。1990年代中期以來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大眾文化日益崛起和普及，生產(chǎn)與消費成為人們的主要生活方式，藝術(shù)日益趨向消費化。與此同時，理論界研究方法和觀念更加多元化。本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論能夠?qū)χ袊膶W(xué)基礎(chǔ)理論產(chǎn)生深刻的影響，是他客觀的科學(xué)態(tài)度適應(yīng)了我們的文學(xué)藝術(shù)變革的要求，他的理論對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及滿足這種現(xiàn)實吁求的文學(xué)基礎(chǔ)理論建構(gòu)來說，是一種有效的理論。隨著中國文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程和文學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論仍然有著許多啟示意義。關(guān)鍵詞本雅明；藝術(shù)生產(chǎn)論；大眾文化；文學(xué)理論；影響

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文李東陽文學(xué)理論研究姓名馬亞芳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙春寧20090501李東陽文學(xué)理論研究ABSTRACTASARESULTOFLITTLETOWRITEHOMEABOUT，THEMINGDYNASTYLITERATUREANDLITERARYTHEORYRESEARCHHASBEENATTHEMARGINS，ITALSOAFFECTEDLITERARYTHEORYATITSEXCAVATIONSANDRESEARCH．WEBELIEVETHATLITERATUREISOFLITTLESUCCESSINTHEMINGDYNASTY,BUTITSHISTORICALSIGNIFICANCESTILLCALLNOTBEIGNORED．LIDONGYANGSLITERARYTHEORYISTHEPRECURSORTOTHEMINGDYNASTYANCIENTLITERATURE，ANCIENTLITERATUREOFTHEMINGDYNASTYTHOUGHTPLAYEDAROLEINADDINGFUELTOTHEFLAMES，ESPECIAUYFORTHE’NOEFOREANDAFTERTHESEVEN“HASADIRECTIMPACT．LIDONGYANGLITERATUREONTHETHEORETICALSTUDYWILLHELPUSGAINADEEPERUNDERSTANDINGOFTHEMINGDYNASTYTOTHEDEVELOPMENTOFLITERARYTHEORYANDTHEEVOLUTIONOFLITERARYTHEORYFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFLITERATUREINGENERALGRASPTHEMINGDYNASTY．LIDONGYANGSTUDYOFLITERARYTHEORYHASGREATIMPORTANCEFORFUTUREGENERATIONS,BUTNOTMORETHANTHESYSTEMWORKS．BEFOREANDAFTERMORETHANSEVENOPPONENTSINTHEFACEOFTHEEMERGENCEOFMORESCATTEREDANDONAVARIETYOFWORKS；THEENDOFTHEMINGQIANQIANYITHE”O(jiān)UTTOWARDSPOETRYBIOGRAPHYCSETLISHIDONGYANG一，LIDONGFOEUSONLITERARYTHEORYTOMAKEASPECIALEXPOSITIONSTHOUGHTFUL．MR．GUOSHAOYUINHIS什HISTORYOFCHINESELITERARYCRITICISM“INLITERARYTHEORYOFTHESBCA3ESSESANDFAILURESOFLIDONGMADEDIALECTICALANALYSIS，THEIMPACTOFTHEGREAT．SINCETHEEIGHTIES，SCHOLARSFORMEDAHUNANMAJORFORCESFORTHELIDONGYANGRESEARCHGROUPS，WHICHXUEQUANZHOUYMBINANDTHEMOSTREPRESENTATIVEOFTHESTUDY．111EMAINEXPERIENCESFROMTHELIFEOF“DONGYANG,LITERARYTHEORYANDLITERARYHISTORYANDSOONTODORESEARCHONLIDONGYANGSLITERARYTHEORYASANINTEGRALPARTOFTHEIRRESEARCHANDTHEEXISTENCEOFONE,INCLUDINGDETAILEDANALYSISOFFAIRANDOBJECTIVEEVALUATION．ZHOUYINBINATTHESCHOOL，”LIDONGSET“，ISBYFARTHEMOREAUTHORITATIVEOFTHECOLLECTEDWORKSOFLIDONGACOLLECTIONOFPOEMSMOSTOFITSPUBLICATIONS，RESEARCHFORFUTUREGENERATIONSTOPRESERVETHEVALUABLEINFORMATION．XUEQUAN’S¨LIDONGYANGRESEARCHTOTHEPOLITICALMENTALITYOFTHINKINGOFLITERATUREASTHECORE¨ISASYSTEMOFLIDONGLIFE，LITERATURE,THINKINGOFWRITINGINFORMATIVE,RIGOROUSTEXTUALCRITICISM，LITERARYANDIDEOLOGICALFOCUS，ISANONMULTIARESEARCHMONOGRAPHOFLIDONGYANG．LIAOKEBINS“RETROCAMPAIGNLITERATURESTUDYⅡ

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405000412016南昌大學(xué)統(tǒng)招碩士研究生學(xué)位論文朱庸齋詞學(xué)理論批評及創(chuàng)作研究朱庸齋詞學(xué)理論批評及創(chuàng)作研究ARESEARCHONTHECIPOETRYTHEORYANDWORKOFZHUYONGZHAI李國偉培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱胡建次教授申請學(xué)位的學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)論文答辯日期2015年5月30日答辯委員會主席評閱人2015年5月30日摘要I摘要摘要朱庸齋是近現(xiàn)代廣東詞界名家，分春館詞話、分春館詞是廣東詞壇的集大成之作。本文主要就朱庸齋的詞學(xué)理論批評思想與其生平創(chuàng)作展開論述，其審美批評與創(chuàng)作觀是融通創(chuàng)變的。第一章標(biāo)示朱庸齋的詞學(xué)淵源，指出其法于“彊村派”，但自流溯源、取近汲遠(yuǎn)、以“我”為主；第二章探討“詩詞合一之說”的詞體觀，其著眼于“詞之生命行絕矣”，以“文學(xué)性為主”激活詞之生命，理性務(wù)實；第三章論述其對“渾化”學(xué)詞法的改易，朱庸齋于“學(xué)詞”見解深厚、治詞心得具有統(tǒng)系性，追求“體格渾成雅正”、“神致沉著深厚”，其創(chuàng)作主張富于個性；第四章探討其批評觀，他對“境界”、“重、拙、大”等經(jīng)典理論闡發(fā)精辟、發(fā)揮超拔，并以“自成一家之言”縱評詞人詞史，實切平允、深造自得；第五章詳解分春館詞，其于人生轉(zhuǎn)折之處素守于詞、不斷調(diào)試創(chuàng)作之法，呈現(xiàn)出風(fēng)格演變發(fā)展的三階段特征，理論批評與創(chuàng)制之美，相得益彰?？偟膩碚f，分春館詞話析論精當(dāng)、博觀通達(dá)，是現(xiàn)代同類詞話中的佼佼者；其分春館詞在詞藝上取得了較高成就；在詞業(yè)上，他一生為詞，上接“彊村派”，親炙詞壇名家，授詞于“分春館門人”，于廣東詞壇有承上啟下之功。朱庸齋在民國晚后詞家群體中，超越庸常，確為突出的一位。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞朱庸齋；理論批評；藝術(shù)創(chuàng)作；融通創(chuàng)變

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文普特南新語義學(xué)理論研究姓名李章呂申請學(xué)位級別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師彭自強20090401|巧奄人學(xué)7T元十學(xué)何侖文摘要解決掌握語詞所需要的條件、知識和能力等問題，并最終說明語詞的“意義”是什么，即一個“規(guī)范的形式描述“，這個規(guī)范形式描述由語詞的句法標(biāo)志、語義標(biāo)志、范型和外延四部分內(nèi)容構(gòu)成。值得注意的是，普特南主要探討的是語詞的意義。因為在他看來，我們關(guān)于語詞意義的觀念，要比我們關(guān)于語句意義的觀念更有問題。并且他還認(rèn)為，像蒯因和戴維森所主張的那種從語句到語詞的研究方法也是行不通的。所以，只有從語詞的意義出發(fā)，只有解決了語詞的意義這個問題，其它的問題才能迎刃而解，新的語義學(xué)理論才能很好地建立起來。正是由于普特南新語義學(xué)理論的“標(biāo)新立異“，所以，這一理論剛一問世，立即引起了強烈的反響，哲學(xué)家們圍繞他的新語義學(xué)理論展開了激烈的爭論，有贊同的、有反對的，也有折中的。在筆者看來，普特南的新語義學(xué)理論首先應(yīng)當(dāng)是成功的，它為人們研究語義學(xué)提供了一種全新的視角，為語義學(xué)的發(fā)展提供了無窮的動力。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，普特南的這一理論也存存不足之處，比如科學(xué)本質(zhì)主義色彩太濃、具有相對主義的嫌疑等。但是，這些并不能影響普特南新語義學(xué)理論在語言哲學(xué)中的重要地位。因為正如普特南在表象和實在中所說的那樣，“如果哲學(xué)研究能對數(shù)千年古老的哲學(xué)對話有所貢獻(xiàn)的話，如果哲學(xué)研究能使我們對于那些被稱之為‘哲學(xué)問題’的謎有更深的理解的話，那么從事這些研究的哲學(xué)家們就是在做著恰當(dāng)?shù)墓ぷ?。哲學(xué)不是一個有終解的話題，最新的觀點仍然不能清除其神秘性，揭示這一點正是哲學(xué)工作的特點?！闭Z義學(xué)同樣是一個沒有終解的話題，而普特南所做的工作，雖不能完全清除語義學(xué)的“神秘性”，卻加深了人們對語詞的“意義“的理解，讓我們看到了語義學(xué)走向“成功”的可能方向，所以，他所做的工作是恰當(dāng)而有意義的。關(guān)鍵詞普特南意義理論語詞的“意義““規(guī)范形式描述”

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱自清文學(xué)理論思想研究姓名陳蕾申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周仁政20081101基礎(chǔ)上，朱自清明確提出了人民立場的雅俗共賞的文學(xué)審美觀，認(rèn)為“共賞”必須以“雅“為主，而“共賞者“則必須以“俗“為主。同時對雅俗共賞的作品在內(nèi)容與形式上的具體要求做了闡明。第五是標(biāo)準(zhǔn)先行的評論原則。朱自清認(rèn)為文學(xué)評論的首要工作就是建立標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)可分為‘標(biāo)準(zhǔn)’和‘尺度’兩種，它們都是有發(fā)展變化的。要建立現(xiàn)代文學(xué)的新標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該借鑒和吸收傳統(tǒng)的和外國的標(biāo)準(zhǔn)。第六是注重分析的鑒賞方法。朱自清在自己長期的創(chuàng)作實踐感受和文學(xué)研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從語言文字學(xué)的角度出發(fā)，形成了注重分析的文學(xué)鑒賞方法，即通過對語言文字進(jìn)行層層分析來達(dá)到了解和欣賞文學(xué)作品的目的?？傊熳郧宓奈膶W(xué)理論思想給我們留下了寶貴的精神財富。關(guān)鍵詞現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)理論；朱自清研究