簡(jiǎn)介：1分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405000413124南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文詹安泰詞學(xué)理論批評(píng)及創(chuàng)作研究詹安泰詞學(xué)理論批評(píng)及創(chuàng)作研究ARESEARCHONTHECIPOETRYTHEORYANDWORKOFZHANANTAI姜超林培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱胡建次教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)論文答辯日期2016年5月22日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2016年5月22日摘要II摘要摘要詹安泰是一位較為活躍又獨(dú)具特色的詞論家、詞人，其詞學(xué)理論批評(píng)富有重要的價(jià)值。本文從詞學(xué)淵源、詞學(xué)創(chuàng)作論、詞學(xué)批評(píng)論、詞作藝術(shù)實(shí)踐四大塊內(nèi)容著手，對(duì)詹安泰的詞學(xué)理論批評(píng)及其創(chuàng)作進(jìn)行考察。第一章論述詹安泰的詞學(xué)淵源。朱祖謀、陳洵等詞學(xué)名家以及友人夏承燾、龍榆生、李冰若等人對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第二章考察詹安泰的詞學(xué)創(chuàng)作論。認(rèn)為其主要體現(xiàn)在兩大方面一是對(duì)小令之體及其創(chuàng)作要求的論說(shuō)，他主要提出了令詞以“情意”為重，以“立意”為本，詞的創(chuàng)作要注重聲律等論斷；二是對(duì)詞的創(chuàng)作原則進(jìn)行探討，他提出了作詞須以“境界”為上、須以“生辣”為要、須注重“重、拙、大”等論斷。第三章考察詹安泰的詞學(xué)批評(píng)論。認(rèn)為其對(duì)唐五代詞及蘇軾、辛棄疾、李清照、吳文英、周邦彥、吳文英、王沂孫等人之詞都給予了普遍的稱楊，而對(duì)極少數(shù)詞人如黃庭堅(jiān)、柳永等人之作則予以了切中的批評(píng)。第四章考察詹安泰的詞作藝術(shù)實(shí)踐。認(rèn)為其詞的創(chuàng)作，大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期創(chuàng)作路徑與藝術(shù)追求體現(xiàn)為“取徑一石二窗”，后期創(chuàng)作路徑與藝術(shù)追求體現(xiàn)為“問(wèn)途碧山”，其相互間是存在一定變化與差異的。在詞作思想內(nèi)容上，其寓國(guó)破之悲慨，感家亡之沉痛，旨意深沉，筆調(diào)真摯，詞作藝術(shù)表現(xiàn)上，其詞句清新，格調(diào)雅潔，虛實(shí)結(jié)合，錯(cuò)落有致，景生情，寓情于景，體現(xiàn)出獨(dú)具的面貌與風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，詹安泰的詞學(xué)理論批評(píng)思想呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的特點(diǎn)。他在詞學(xué)上遠(yuǎn)承常州派，然又在繼承中努力創(chuàng)新，提出了自己獨(dú)特的詞學(xué)主張。在詞學(xué)批評(píng)上，他又體現(xiàn)出融通開(kāi)放而堅(jiān)執(zhí)持守的原則；在詞的創(chuàng)作上，他形成了自己鮮明的藝術(shù)體貌。詹安泰的詞學(xué)理論批評(píng)及其創(chuàng)作，在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詞學(xué)發(fā)展史上具有重要的價(jià)值，顯示出獨(dú)特的意義，對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詞學(xué)的發(fā)展與研究也產(chǎn)生了不少的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞詹安泰；詞學(xué)理論；詞學(xué)批評(píng)；創(chuàng)作實(shí)踐；考察

簡(jiǎn)介：分類號(hào)K092學(xué)校代碼10373密級(jí)學(xué)號(hào)11103061108碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目蕭一山的史學(xué)理論與實(shí)踐THEHISTORICALTHEORYANDPRACTICEOFXIAOYISHAN論文作者論文作者李森指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師李勇專業(yè)名稱專業(yè)名稱史學(xué)理論及史學(xué)史研究方向研究方向中國(guó)史學(xué)史淮北師范大學(xué)研究生處二〇一四年五月蕭一山的史學(xué)理論與實(shí)踐摘要蕭一山是民國(guó)時(shí)期著名的清史專家?；仡檶W(xué)界對(duì)蕭一山的研究成果，大都出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代以后，基本圍繞其代表作清代通史。就史學(xué)而言，蕭一山的史學(xué)積累、史學(xué)特點(diǎn)的比較以及史學(xué)的后繼效應(yīng)是不容回避的，也成為全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這位清史大家的新的切入點(diǎn)。蕭一山由于家境富裕自幼受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，這對(duì)于他的啟蒙教育起到了至關(guān)重要的作用。青年時(shí)期的蕭一山受到了近代學(xué)術(shù)的澤被，尤以梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者對(duì)其影響最大。因此，他年僅21歲便獨(dú)自完成了清代通史上卷的寫作，這可謂“史學(xué)之奇跡”。除此之外，他的史學(xué)成就還受到一些政治家的影響，例如蕭一山的史學(xué)作品中透露著蔡元培、孫中山的政治理念。另外，蕭一山對(duì)史料學(xué)的貢獻(xiàn)是不容忽視的，蔣介石給予的經(jīng)濟(jì)支持，是他取得成功的重要原因。將蕭一山與同時(shí)代其他史家進(jìn)行比較性研究是最能體現(xiàn)他史學(xué)的獨(dú)樹(shù)一幟性。主要體現(xiàn)在，將清代通史與清朝全史在體裁、體例等方面進(jìn)行比較，再將他的“民族革命史觀”與孟森的“五族共和史觀”在進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)在具體歷史問(wèn)題上蕭一山也與蔣廷黻等學(xué)者產(chǎn)生了分歧，例如李鴻章的評(píng)價(jià)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的看法。并且注意到了他在史料學(xué)上的貢獻(xiàn)，將其與史料學(xué)大家羅爾綱進(jìn)行比照，通過(guò)這些比較性的研究，可從多方位、不同角度深入探析蕭一山及其史學(xué)成就，既能展現(xiàn)他極具“個(gè)性”的觀點(diǎn)，又能全面分析清史研究的共通之處，有利于洞察清史研究的走向。雖然蕭一山的后學(xué)傳人未定，但仍然可從后代學(xué)者的著作中，窺探其影蹤。例如蕭一山對(duì)李光濤、范文瀾、黃現(xiàn)藩等學(xué)者產(chǎn)生不同側(cè)面和程度的影響。具體體現(xiàn)在李光濤、范文瀾、鄭天挺等對(duì)于民族革命史觀的回響、羅剛的“人文化成”觀念的體現(xiàn)、黃現(xiàn)藩對(duì)于“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)思想的回應(yīng)。這些學(xué)人的作品，不僅僅是對(duì)歷史問(wèn)題的考察，也是對(duì)蕭一山史學(xué)的肯定。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蕭一山；清代通史；清史大綱；民族革命史觀；經(jīng)世致用

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文艾略特詩(shī)學(xué)理論探析姓名葛建立申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師劉方喜20090501ABSTRACTABSTRACTT．S．ELIOTISONEOFMOSTINFLUENTIALLITERATURECRITICSINTHEWESTLITERARYCRITICISMHISTORYOFTHE20THCENTURY．THISPAPERHASCARRIEDONELIOT’SPOETICSTHEORYWITHSYSTEMATICALANDCOMPREHENSIVECOMBINGANDANALYSIS．ASTHECOREOFELIOT’SPOETICS，THEPOETICSOF‘NONPERSONALIZATION’ISFORTHEPURPOSEOFDIALINGTHEROMANTICISM，SEEKSTHEOBJECTIVEEXPRESSIONOFPOETRYWHICHLEAVESOUTTHEPERSONALFEELINGS，EXPRESSESINDIVIDUALPERFORMANCEINDIRECTLY,ANDEXPRESSESMORECOMMONHUMAN’SEMOTIONS．THETHEORYREFLECTSTHERETURNTOTHETRADITIONALRATIONALISM．ELIOTDEFINESTHETRADITIONAGAIN,ANDREGARDSTHETRADITIONASAKINDOFHISTORICALAWARENESSWHICHISSELECTIVEANDTHEREISORGANICDIACHROMSMANDCOEXIST,THISTHEORYALSOPROVIDESALLORDERSYSTEMOFAESTHETICVALUES．ELIOTALSOPROPOSESTHECONCEPTOF“OBJECTIVECORRELATICVE’’FORREALIZINGTHEPOETRY’SEXPRESSIONOFTHENONPERSONALIZATION,WHICHISSIMILARTOTHECHINESECLASSICALPOETICSSUCHAS‘“THEIMAGE’’AND‘‘EXPRESSINGFEELINGSBYOBJECT’．ELIOT’SLITERARYCRITICISMVIEWTAKES‘THENONPERSONALIZATION’THEORYASAFOUNDATION，ESTEEMSTHEPOETCRITIC，HASCARRIEDONTHEEXPLANATIONOFTHECRITICISM’SFUNCTIONANDTHESTANDARD．HEUSESTHEMETHODOFTHEHISTORICALCOMPARING，WHICHDISPLAYSTHECHARACTERISTICOFTHECRITICISM’SOBJECTIVITY．ELIOT’SCULTURALPOETICSDISPLAYSINFOLLOWINGSEVERALASPECTSTHEPARADOXOFCLASSICSANDMODEMERONTHEELIOT’SBODYISSOLVEDARTLY；THINKSABOUTRELATIONSOFTHELITERATUREANDTHERELIGIOUS，ANDPROPOSESTHEVIEWSOFRELIGION’SLITERATURE；ADVOCATESMULTIPLICATIONINTHECULTURE，ANDADVOCATESEXCHANGINGANDDIALOGUINGBETWEENTHEDIFFERENTCULTURE．ASTHEEARLIERWORKEROFTHENEWCRITICISM,ELIOTVALUESTHEINTERNALRESEARCHOFTHETEXTONTHEONEHAND，ANDONTHEOTHERHEALSOEMPHASIZESTHEEXTERIORRESEARCHOFWRITER’SBIOGRAPHYCRITICISMANDTHEREADER’SRESPOND，ADVOCATESDEVELOPINGCULTURECRITICISMINSOCIETY，WHICHDISPLAYSTHEDIFFERENCEFROMTHENEWCRITICISM．SINCEELIOT’SPOETICSSPREADEDTOCHINA,ITHASHADANIMPORTANTINFLUENCEONTHEMODEMPOETANDCRITIC’SPOETICSVIEW,ITSINFLUENCEMANIFESTSCENTRALLYONTHEMODEMPOEM’SBODYWHICHSEESBIANZHILIN,YUANKEJIAANDYEGONGCHAOASREPRESENTATIVES．ELIOT’SPOETICSTHUSADVANCESTHEMODERNIZEDPROGRESSOFCHINESENEWPOETRY．SINCETHENEWTIME，ELIOT’SPOETICSTHEORYII

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單余源培教授吳曉明教授孫承叔教授陳學(xué)明教授王德峰教授馮平教授鄭召利教授鄒詩(shī)鵬教授目錄內(nèi)容摘要．．8ST刖CCT一．．．導(dǎo)論．．．．．．．．．．．?．．．．．．?．第一章阿多諾的精神姿態(tài)及其潛在的思想基礎(chǔ)第N“大才”還是“惡魔”阿多諾的精神姿態(tài)III阿多諾對(duì)“精神連貰性”的“忠誠(chéng)”1I2馴多諾與馬兜思批判立場(chǎng)的精神契臺(tái)第H阿多I；{}黃學(xué)理論滸在的思想毖礎(chǔ)L2I’}克心黃學(xué)思想要義I22酬多諾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的分析的特缸E第二章從形而上學(xué)批判、社會(huì)批判到美學(xué)批判?．??．??．19第仃對(duì)時(shí)代狀況的諺斷啟蒙辯證法202LL“1廿紀(jì)謊言”2被揭穿傳統(tǒng)啟蒙概念往20忖紀(jì)的破產(chǎn)202L2“技術(shù)時(shí)代”的自我毀滅之路啟蒙辯證法對(duì)時(shí)代狀況的診斷21第一節(jié)對(duì)時(shí)代狀況2根淵的揭示否定的辯證法2522I“吾定的辯證法”的實(shí)質(zhì)25222“否定的辯證法”的客觀價(jià)值與局限性26第JU反思作為時(shí)代狀況及其根源Z現(xiàn)實(shí)例證的藝術(shù)茭學(xué)理論3223I傳統(tǒng)美學(xué)住當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐面前的危機(jī)32232當(dāng)代美學(xué)存在的可能性問(wèn)題．．鰣233反心作為時(shí)代狀況及其根源之現(xiàn)史例證的藝術(shù)阿多諾的茭畢理論39第三章關(guān)于藝術(shù)和技術(shù)的本質(zhì)追問(wèn)．．．．．??．．．．44第一口在模仿與理性之間當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)453LIM多諾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)2診斷453L2祭仿與理性的變異史?46313鏨仿與理性的辯自E法JL3L_4小結(jié)藝術(shù)蛙真理發(fā)生的媒舟與H{代的直止自世55第一Ⅱ阿多諾塒技術(shù)本質(zhì)的塒史唯物土望批劃5732L阿多諾技術(shù)本質(zhì)觀的思想基礎(chǔ)嶼克心的技術(shù)本質(zhì)現(xiàn)2耍義．．57322阿多諾在歷史唯物土義語(yǔ)境R對(duì)技術(shù)本質(zhì)的社會(huì)歷史批判6L第四章技術(shù)化當(dāng)代非實(shí)體化藝術(shù)的置根之地?．??．．??．．66第一仃由技術(shù)介入而引發(fā)的氣代藝術(shù)1宴捧化現(xiàn)狀．664LL占典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)￡鴻溝及其來(lái)歷現(xiàn)代性674L2與代非實(shí)體化藝術(shù)的置根2地技術(shù)化傾向．69第一竹從當(dāng)代藝術(shù)兩人類L崤藝術(shù)與技術(shù)的辯證關(guān)系?7542I阿多諾探討藝術(shù)與技術(shù)戈系問(wèn)題的恐想高度1J原№怛場(chǎng)75IIL88GL446

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單王愛(ài)萍副教授季佩英教授朱建新副教授曾建彬講師摘要不同的文本具有不同的寫作目的和動(dòng)機(jī)?；诖?，文本也便具備了各自不同的文本風(fēng)格和行文特點(diǎn)。而翻譯不論是原始動(dòng)機(jī)還是整個(gè)過(guò)程都是對(duì)源文本有著很強(qiáng)的依附性的。源文本的這些特點(diǎn)給文本翻譯者的具體翻譯實(shí)踐提出了不同的要求。本文是在文學(xué)理論家伊格爾頓的著述怎樣讀詩(shī)中的一個(gè)章節(jié)的具體翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行討論的。在該章節(jié)文學(xué)理論闡釋的過(guò)程中，存在大量的文學(xué)作品，而且以詩(shī)歌居多。翻譯過(guò)程中，這兩類文本的處理方式之間存在很多差異。這些差異主要有語(yǔ)一言層面、邏輯層面、歸化的方式等方面，當(dāng)然，這些差異也不是完全絕對(duì)的，同中有異，異中有同。關(guān)鍵詞文學(xué)翻譯非文學(xué)翻譯詩(shī)歌文學(xué)理論歸化伊格爾頓中圖分類號(hào)H3159

簡(jiǎn)介：2論文作者簽名日期2絲蘭絲關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名導(dǎo)師簽名墩日期池歲，髟

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多精神分析文學(xué)及文學(xué)理論批評(píng)的中國(guó)化進(jìn)程透視精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201102090868科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)米爾的歷史計(jì)量學(xué)元理論研究CRITERIASCIENTISTSUSEINTHEORYAPPRAISALARESEARCHONMEEHLS，CLIOMETRICMETATHEORY指導(dǎo)教師姓名、職稱邊童壬進(jìn)痖學(xué)科專業(yè)基型堂堡堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一四年四月一種科學(xué)理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的歷史計(jì)量學(xué)元理論，作為一種精算方法的歷史計(jì)量學(xué)元理論，借以了解國(guó)外元理論的研究與發(fā)展?fàn)顩r，由此來(lái)增進(jìn)國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)外心理學(xué)元理論研究的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)我國(guó)心理學(xué)元理論研究的發(fā)展。關(guān)鍵詞元理論，歷史計(jì)量學(xué)，歷史計(jì)量學(xué)元理論

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文科學(xué)理論詮釋的語(yǔ)義學(xué)形而上學(xué)研究姓名譚力揚(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張志林20120406ABSTRACTMODEMSCIENTIFICKNOWLEDGEHASBEENREGARDEDASTHEMOSTUNIVERSALANDRELIABLEKNOWLEDGE．GENERALLYSPEAKING，THECOREOFSCIENTIFICKNOWLEDGEISTHETHEORETICALONE．THEREASONWHYSCIENTIFICTHEORETICALKNOWLEDGECOULDBEREGARDEDASUNIVERSALANDRELIABLEKNOWLEDGEISTHATITISALWAYSTRYINGTOREPRESENTTHEPHYSICALWORLDOBJECTIVELY,ANDTHEREPRESENTATIONCANBEJUSTIFIEDWELL．THATMEANSAGENERALSEMANTICANALYSISONSCIENTIFICTHEORIES，INCLUDINGCHARACTERIZATIONSTOTHEIRSTRUCTURALFORMALIZATIONS，MUSTBEANIMPORTANTPHILOSOPHICALTHESIS，WHICHCANCONSTRUCTSOMEINTERPRETATIONPATTEMSOFSCIENTIFICTHEORIES．HOWEVER,FROMTHEAPPEARANCEOF‘THERECEIVEDVIEW’WHICHISTHEFIRSTSYSTEMATICPHILOSOPHICALCONCEPTIONOFSCIENTIFICTHEORIES，RESEARCHESONSCIENTIFICTHEORIESHAVEUSUALLYENGENDEREDLOTSOFPROBLEMSANDACTUALLYBOGGEDDOWNINTOSOMEDENSEFOGS．THEFOGSHAVETWOTYPES．THEFIRSTISSOMEIDEASTHATCHARACTERIZESCIENTIFICTHEORIESASSOMEKINDSOFFITTINGTOLOCALEMPIRICALPHENOMENAANDEVIDENCES，ALSOINCLUDINGFALLIBILITYCONJECTURESBASEDONTHEFITTING．THEOTHERL【IND．OFFOGSMAYASSERTTHATTHERELIABILITYOFSCIENTIFICTHEORETICALKNOWLEDGECANONLYBEJUSTIFIEDBYEMPIRICALRESULTSOFSCIENTIFICRESEARCHESSUCHASPSYCHOLOGY,COGNITIVESCIENCEANDSOCIALSCIENCE．ALLTHECAUSESOFTHESETWOTYPESOFFOGSCANBESUMMEDUPASTHEMISCONCEIVINGOFTHEISOMORPHISMBETWEENSTRUCTURALFORMALIZATIONSOFSCIENTIFICTHEORIESANDTHESEMANTICCONTENTS．THEREFORE,，CONFUSIONSBETWEENSEMANTICPHENOMENAANDSEMANTICBASISCOULDBEAPPARENT．INDEED，THESTRUCTURALRELATIONSHIPBETWEENTHESTRUCTURALFORMALIZATIONOFASCIENTIFICTHEORYWHICHREPRESENTSPHYSICALWORLDPROPERLYANDTHECONTENTOFTHISSTRUCTURESHOULDBEISOMORPHISM．HOWEVER,ISOMORPHISMISONLYANECESSARYCONDITIONOFPROPERREPRESENTATION，BUTNOTASUFFICIENTONE．THEREFORE，APROPERSEMANTICSOFSCIENTIFIETHEORIESSHOULDPRESENTASUFFICIENTANDNECESSARYCONDITIONOFTHEORETICALREPRESENTATION．THESOLUTIONOFTHISPROBLEMRELIESONANAPRIORIQUESTIONTHATHOWCOULDISOMORPHISMBETWEENSCIENTIFICTHEORETICALSTRUCTUREANDCONTENTBEPOSSIBLE．ISOMORPHISMLACKINGOFSTRICTREVIEWSON‘HOWPOSSIBLE’APRIORIQUESTIONISAKINDOFSEMANTICPHENOMENA，INCLUDINGMETAPHY’SICALANDEPISTEMOLOGICALJUDGMENTSDERIVINGFROMISOMORPHISM．ANDTHEPRESUMEDCONDITIONTOMAKESEMANTICPHENOMENAPOSSIBLEISTHESEMANTICBASIS．THESEMANTICBASISOFSCIENTIFICTHEORIESCOMPRISES．TRUTHITSELFWHICHMAKEALLTHEORETICALSTATEMENTSHAVEATRUTHVALUE，ANDSENSESOFTHEORETICALSTATEMENTSWHICHMAKESTATEMENTSREFERTOITS2

簡(jiǎn)介：石濤“一畫”論畫學(xué)理論研究專業(yè)名稱文藝學(xué)申請(qǐng)人楊蕊銘指導(dǎo)教師張利群論文答辯委員會(huì)主席委員積寶露鼬償蹲、晚“櫨珍貴的中國(guó)繪畫藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之書，以其特有的藝術(shù)魅力徜徉于中國(guó)繪畫史的河流中，它在中國(guó)畫學(xué)理論上的成就是邁古超前的。關(guān)鍵詞石濤；畫語(yǔ)錄；“一畫”論；畫學(xué)理論

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)何以可能沃斯特生態(tài)哲學(xué)理論批判姓名王霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳忠20090401HOWISPOSSIBLETOECOPHILOSOPHYCRITICISMONWORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYABSTRACTTODAY，WITHTHERAPIDDEVELOPMENTGLOBALIZATION，ECONOMICDEVELOPMENTHASMADEREMARKABLEACHIEVEMENTS．BUTTOACERTAINEXTENT，THESEACHIEVEMENTSWHICHAREMADEISATTHECOSTOFTHENATURE．ASTHEECOLOGICALCRISISMORESERIOUSLYTHREATTOHUMANSURVIVALANDSOCIALDEVEOPMENT，THETOPICOFRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，WHICHOFTENMENTIONEDONCEAGAINBECAMEAFOCALPOINT．RESEARCHONTHISFIELDHASBEENMADEANDACHIEVEDALOTOFVALUABLERESULTS，ANDECOPHILOSOPHYISONEOFITSMAJORACHIEVEMENTS．HOWEVER，ACADEMICRESEARCHONECOPHILOSOPHY，WHICHOFTENFOCUSONTHEPROBLEMSOFENVIRONMENTALETHICS，THEISSUESOFECOENVIRONMENTANDSPECIFICPRODUCTIONPRACTICE，IGNOREDTHECONSTRUCTIONOFTHEORETICALSYSTEM．THISISNOTCONDUCIVETOTHETHEORETICALIMPROVEMENTANDUNDERSTANDINGOFFOEMATION．THEREFORE，THISTEXTTRIESTOMAKEPRELIMINARYSTUDYONCOOPHILOSOPHYASWELLASPUTSFORWARDPRACTICECONSTRUCTIONFORECOPHILOSOPHY．THISPAPERISFROMTHEABALYSISOFDONALDWORSTER’SMONOGRAPH“NATURE’SECONOMYAHISTORYOFECOLOGICALIDEAS”START，REVEALWORSTET’SECOPHILOSOPHYTHOUGHTS，POINTINGOUTTHAT‘‘PHILOSOPHYBASIS’’ISHUMANBEINGANDNATUREAREINTERDEPENDENTCOMMUNITY，“HISTORICALCONCEPT”ISINTERACTIONHISTORYOFHUMANBEINGANDNATURE，VALUEPRINCIPLEISNATURE’S“INTERNALVABLE”ANDHUMANOBLIGATIONUNITY．WORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYHASREVEALEDPHILOSOPHYBASISOFONESIDEDNESS，HISTORICALCONCEPTOFCULTUREDETERMINISM，THEVALUEOFNATUREINITSDETERMINATIONLACKINGEFFECTIVENESS．ATTHEBASISOFMARXPRACTICEPHILOSOPHY，THISPAPERWANTSTOMAKEMYOWNVIEWTOTHETHEORETICALSYSTEMOFECOPHILOSOPHY．CHINA，ASADEVELOPINGCOUNTRY，ISAIMINGTOACHIEVEMODERNNIZATION．INTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，STRENGTHENINGANDACCELERATINGTHESTUDYOFECOPHILOSOPHYISVERYNECESSARY．ECOPHILOSOPHYHASGUIDINGSIGNIFICANCETOTHETRANSFORMATIONOFHUMANII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)途魚(yú)墊豎魚(yú)復(fù)垂二叢壘鱉堡焦壘墨壘盔窒羞型學(xué)位申請(qǐng)人姓名劉墊申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全旦劌塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)童藝鱟指導(dǎo)教師姓名董壘邀塑遂蓐文久論J己工¨旦鬣位之甲，生研學(xué)中士礦碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANENLIGHTENMENTOFMODERNWESTERNDEPRESSIONTHEORYTOCONTEMPORARYCHINESELLTERATUREIJRLTLCLSMT●JJJ一●●●TAKEFREUDANDMARCUSEFOREXAMPLES么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINLITERATUREBYLIUNANPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORHUANGNIANRANACADEMICTITLEPROFESSORMARCH，2015

簡(jiǎn)介：分類號(hào)TS94111密級(jí)UDC687學(xué)校代碼分類號(hào)TS94111密級(jí)UDC687學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文生命美學(xué)理論在服飾圖案重構(gòu)的研究生命美學(xué)理論在服飾圖案重構(gòu)的研究李霞指導(dǎo)教師劉青林教授學(xué)科專業(yè)名稱設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（服裝設(shè)計(jì)）論文答辯日期2015年6月5日ABSTRACTTHEARTOFDRESSPATTERNRECONFIGURATIONISAUNIQUEARTISTICFORM,WHICHISTHESAMEWITHTHEARTTOBEINPURSUITOFTHEPROFOUNDAUTHENTICITYINSOMESENSETHISTHESISCLARIFIESTHELOCATIONABOUTTHEARTOFPATTERNRECONSTRUCTION,THEORETICALSIGNIFICANCEANDPRACTICALSIGNIFICANCETHROUGHTHECONCEPTOFDRESSPATTERNRECONFIGURATIONSDESIGNANDRESEARCHANDTHEPATTERN’SRECREATEDANDARTISTICANALYSISONTHISBASIS,THISTHESISHASTHEAIDOFTHETHEORETICALGUIDANCEOFLIFEAESTHETICSANDGIVESTHETHEORETICALBASISTOTHEARTISTICVIEWOFLIFEAESTHETICSDURINGTHINKINGABOUTTHEDESIGNOFTHEPATTERNRECONSTRUCTION,ANDMAKEAFURTHERILLUSTRATIONABOUTHOWTHEDRESSPATTERNDERIVESFROMTHESEMAINTHEORIESOFTHELIFEONTOLOGYOFHENRIBERGSON’SLIFEAESTHETIC,THEARTISTICVIEWOFINTUITIONISMANDTHEVALUEOFLIFEDURATIONAND,THISTHESISFOCUSESONTHEANALYSISOFTHEGENERATIONANDTRANSFORMATIONOFTHEARTOFDRESSPATTERNRECONFIGURATION,INTUITIVEMETHODOLOGYANDDURATIONCHANGEINTHEARTISTICVIEWOFBERGSON’SLIFEAESTHETICALTHOUGHTHETHEORYOFLIFEAESTHETICSHASASIGNIFICANTENLIGHTENMENTTOTHEDESIGNOFDRESSPATTERN,ITALSOHASANUNREASONABLELIMITATIONTOACERTAINDEGREE,ANDTHISTHESISANALYSESTHEUNREASONABLEINGREDIENTSRESPECTIVELYFROMTHETHEORYOFLIFEINTUITIONISMANDTHECONDITIONOFLIFEIMPULSEDURATIONTHELASTPARTOFTHISTHESISMAKESANALYSISOFTHETYPICALPATTERNRECONSTRUCTION’SSIGNIFICANCEFROMTHEHISTORICALANDCURRENTASPECTS,ANDTHEAUTHORALSOREGARDSTHE“LIFEDURATION”ASTHECREATIVEINSPIRATIONTOMAKETHISTHEMATICRESEARCHBASEDONTHETHEORYOFLIFEAESTHETICS,THISTHESISAIMSATTHECURRENTPROBLEMS’EXPOSUREOFTHESOCIALDESIGNOFDRESSPATTERNS,THEFORMOFSIMPLIFICATION,MECHANIZATIONANDREGULARIZATIONANDREGARDS“RETURNINGTOLIFE”ASTHEAPPEALTOEMPHASIZETHERECURRENCEOFTHEARTOFDRESSPATTERNRECONFIGURATION,TOMAKEPEOPLEAVOIDTHEASSIMILATIONOFINDUSTRIALIZATIONANDMECHANIZATIONDURINGTHEPROCESSOFENJOYINGTHEIMPROVEMENTANDDEVELOPMENTOFTHETECHNOLOGY,TOHOPETOGIVETHEDESIGNOFPATTERNRECONFIGURATIONANEWTHEORETICALSUPPORTOFAESTHETICSINTHEPERSPECTIVEOFLIFEAESTHETICSANDRESTORETHEAUTHENTICITYOFTHEARTOFDRESSPATTERNRECONSTRUCTIONKEYWORDDRESS；PATTERN；RECONFIGURATION；ART；LIFEAESTHETICS；BERGSON；DESIGN

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理論是如何講述的以20世紀(jì)80年代以來(lái)幾種有代表性的文學(xué)理論教材的編寫為例姓名劉穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師邢建昌20090402學(xué)理論【新讀本】?jī)刹拷滩睦?。除此以外，王一川的文學(xué)理論，也可以看作是針對(duì)后現(xiàn)代狀況而做出的回應(yīng)，但更明顯帶有個(gè)人學(xué)術(shù)專著的味道。反思新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論教材的編寫，還有一些問(wèn)題值得進(jìn)一步反思文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論作為20世紀(jì)80年代我國(guó)文學(xué)理論界提出的一個(gè)重要意義的理論命題，在現(xiàn)今語(yǔ)境下，還能否作為文藝學(xué)的第一原理文學(xué)理論教材的講述能否諱言本質(zhì)而在全球化語(yǔ)境下如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教材講述的國(guó)際化視野與本土化建構(gòu)，也還是一個(gè)更加迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)鍵詞文學(xué)理論教材講述審美后現(xiàn)代語(yǔ)境反本質(zhì)主義IV

簡(jiǎn)介：ADISSERTATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYASTUDYOFMODERNWESTERNAESTHETICTHEORIESOFNATUREPHDCANDIDATEGUIFANGDENGMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCETECHONOLOGYSUPERVISORPROFXIAOLONGWANHUAZHONGUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYWUHAN,HUBEI,PRCHINANOV,2015華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文I摘要自然美學(xué)領(lǐng)域的核心問(wèn)題是“自然之美依賴于什么”。審美維度上的對(duì)等問(wèn)題是“我們?nèi)绾尾拍芮‘?dāng)?shù)貙?duì)自然進(jìn)行審美”。不同的回答導(dǎo)致不同的自然美學(xué)理論。本文的目標(biāo)是，在評(píng)估現(xiàn)代西方主要自然美學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出一個(gè)新的理論并為之辯護(hù)。自然美學(xué)理論可歸為三類，即形式主義、反形式主義和非形式主義。根據(jù)形式主義，自然事物之美被且僅僅被其形式屬性決定，為了對(duì)自然事物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝?，我們需要且僅僅需要感覺(jué)其形式屬性。形式主義自然美學(xué)是將形式主義藝術(shù)美學(xué)拓展到自然領(lǐng)域的結(jié)果。它面臨的主要問(wèn)題是，自然的“自然性”與藝術(shù)的“人造性”的顯著差異，讓這種機(jī)械拓展的合理性遭受質(zhì)疑。另外，也存在一些看起來(lái)難以消解的反例。根據(jù)反形式主義，自然事物之美都并非僅僅被其形式屬性決定；為了對(duì)自然事物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝?，我們必須把握形式屬性之外的其它條件。反形式主義的三種主要形態(tài)是認(rèn)知主義、想象主義和融入主義。根據(jù)認(rèn)知主義，為了對(duì)自然事物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝溃覀儽仨殞?duì)其完成恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。認(rèn)知主義者面臨的主要問(wèn)題是，或者難以界定范疇或知識(shí)的審美相關(guān)性，或者涉嫌承諾自然審美的任意性。根據(jù)想象主義，在大多數(shù)情況下，為了對(duì)自然事物進(jìn)行恰當(dāng)審美，審美主體必須進(jìn)行相應(yīng)的想象活動(dòng)。想象主義主要面臨“恰當(dāng)想象問(wèn)題”。根據(jù)融入主義，為了對(duì)自然事物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝溃瑢徝乐黧w必須融入自然，主客的融合是必須的。融入主義主要面臨“恰當(dāng)融入問(wèn)題”。根據(jù)非形式主義，形式主義和反形式主義都是錯(cuò)誤的立場(chǎng)，非形式主義折中于二者之間。非形式主義具體包含兩種理論形態(tài)，即感動(dòng)喚起主義和歷史功能主義。感動(dòng)喚起主義主要面臨“恰當(dāng)感動(dòng)問(wèn)題”、“感動(dòng)客觀性問(wèn)題”和“感動(dòng)對(duì)審美體驗(yàn)的非充分性問(wèn)題”。歷史功能主義面臨的主要問(wèn)題是，依然無(wú)法消解無(wú)機(jī)自然領(lǐng)域中存在的反例。在以上評(píng)估工作的基礎(chǔ)上，筆者提出一種新的自然美學(xué)理論，即范疇相對(duì)主義。范疇相對(duì)主義是一種非形式主義自然美學(xué)理論。根據(jù)范疇相對(duì)主義，每個(gè)自然事物，除了具有形式的審美屬性，還具有非形式的審美屬性；非形式的審美屬性或者涉及“認(rèn)知”，或者涉及“想象”，或者涉及“功能”，或者涉及“涉身”；在審美判斷上表現(xiàn)為QUA算子約束的語(yǔ)句“A,QUAANS,ISF”，其中“A”指稱一個(gè)審美對(duì)象，“F”指稱一個(gè)是審美屬性，“S”指稱一個(gè)最小范疇，“S”或者是“形式對(duì)象”，