簡介：碩士學(xué)位論文論文題目科學(xué)哲學(xué)期刊學(xué)術(shù)特征的量化研究作者姓名作者姓名鐘理指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曹增節(jié)學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所在學(xué)院所在學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究所提交日期提交日期2015年4月摘要本文以科學(xué)計(jì)量方法，依據(jù)科學(xué)哲學(xué)中的3859篇施引文獻(xiàn)，量化研究其學(xué)術(shù)特征。研究的主要結(jié)論是1、發(fā)文狀態(tài)科學(xué)哲學(xué)出版80年以來的發(fā)文量在21世紀(jì)之前相對穩(wěn)定，之后呈現(xiàn)上升波動，2005年為發(fā)文峰值；文章及高發(fā)文作者主來源于美國，加拿大，英國。2、主題演變在不同的時(shí)間段，其研究主題呈現(xiàn)繼承與變化同時(shí)性特點(diǎn)。其中，物理哲學(xué)，尤其是量子力學(xué)與相對論領(lǐng)域，每個(gè)階段都是主流研究領(lǐng)域。物理哲學(xué)及其他領(lǐng)域的主題詞分布較廣，心理學(xué)近二十年并未出現(xiàn)新高頻主題詞；生物哲學(xué)方面，主要以進(jìn)化論及自然選擇為主導(dǎo)；數(shù)學(xué)哲學(xué)以概率論及統(tǒng)計(jì)學(xué)為主導(dǎo)；心理學(xué)則在每個(gè)時(shí)期都有自己不同的主題；“其他”學(xué)科方面，19842003年認(rèn)知科學(xué)為熱點(diǎn)，19942013年“科學(xué)實(shí)在論”是熱點(diǎn)。3、學(xué)術(shù)擴(kuò)散高被引文獻(xiàn)群發(fā)表的年代分布較為平均；從擴(kuò)散領(lǐng)域看，哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)散最廣；擴(kuò)散國家與地區(qū)看，從美國、英國等開始逐步擴(kuò)散，擴(kuò)散頻率從1996年后顯著提升；該刊高頻施引作者皆為業(yè)內(nèi)知名學(xué)者，普遍學(xué)科研究面較廣；該作者群的知識分布緊密，二次影響的作者群也多為各領(lǐng)域知名學(xué)者。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)、文獻(xiàn)計(jì)量、基本狀況、主題演變、學(xué)術(shù)特性

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道德經(jīng)英譯本的哲學(xué)闡釋學(xué)研究姓名崔紅娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師李正栓20080530史的眼光，將研究對象放置到具體的歷史社會文化環(huán)境中去看待和研究，防止走入機(jī)械分析的誤區(qū)，才能得出科學(xué)得結(jié)論。關(guān)鍵詞道德經(jīng)哲學(xué)闡釋學(xué)理解的歷史性前理解視域融合VII

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文2014屆碩士學(xué)位論文“中國道路”的哲學(xué)意蘊(yùn)“中國道路”的哲學(xué)意蘊(yùn)作者姓名譚雨甜指導(dǎo)教師姚紀(jì)綱教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)史培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2014THEPHILOSOPHICALMEANINGOFTHE“CHINESEWAY“STUDENTNAMEYUTIANTANSUPERVISPROFJIGANGYAOMAJPHILOSOPHYOFMARXISMSPECIALTYHISTYOFMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3310527索要更。BL7／Z墨叁魚；’圣Q堇壁羔坌魚南京師冠犬掌博士學(xué)位論文隰隧承認(rèn)與自由論霍耐特對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的“再實(shí)現(xiàn)化“研究生指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科完成時(shí)間答辯時(shí)間陳凡高兆明教授公共管理學(xué)院哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)2017年2月20日2017年5月5日摘要摘要從二十世紀(jì)中后期開始，西方社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域在發(fā)展過程中暴露出一系列問題。這一方面表現(xiàn)為社會資源分配不均，貧富差異擴(kuò)大，文化組織間沖突不斷；另一方面表現(xiàn)為社會成員在心理上的空虛、孤獨(dú)與無助。學(xué)界普遍將這些問題歸因于自由主義的泛濫當(dāng)代的新自由主義基本沿用了古典自由主義的原則，這使包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化在內(nèi)的社會關(guān)系領(lǐng)域都被視為主體間策略性的集合。當(dāng)自由原則的功能性意義被日益放大，它的規(guī)范性內(nèi)涵就愈加被忽視。隨之而來的是個(gè)體自由權(quán)利與公共善之間的對立與沖突。為應(yīng)對這一狀況，以羅爾斯和哈貝馬斯為代表的當(dāng)代學(xué)者意圖通過康德的實(shí)踐哲學(xué)去建構(gòu)一個(gè)理性自由、正義的社會秩序。這一思路的缺點(diǎn)在于，普遍性的理想與具體的社會現(xiàn)實(shí)間有著難以逾越的鴻溝。為了克服這個(gè)問題，有學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向了黑格爾。黑格爾繼承并超越了亞里士多德的經(jīng)典實(shí)踐哲學(xué)一方面，他肯定了亞里士多德將倫理學(xué)與政治學(xué)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；另一方面，將近代主觀自由原則與經(jīng)典實(shí)踐哲學(xué)的統(tǒng)一視為實(shí)踐哲學(xué)的最高目的。這一目標(biāo)在黑格爾的“客觀精神”中得到完成。在當(dāng)下對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興浪潮中，霍耐特對它的“再實(shí)現(xiàn)化”尤其引人矚目?；裟吞氐难芯磕康氖窃诋?dāng)代的語境中實(shí)現(xiàn)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的最高理想。在否定意義上，對現(xiàn)有的社會病態(tài)現(xiàn)象給出合理的診斷與治療；在肯定意義上，嘗試實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由與公共善、社會正義與自由權(quán)利的統(tǒng)一。本文將霍耐特對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的“再實(shí)現(xiàn)化”歸納為三個(gè)階段。第一階段以承認(rèn)為核心，將其解釋為“再實(shí)現(xiàn)化”得以可能的基本原則；第二階段以正義為核心，通過對法哲學(xué)原理的創(chuàng)造性解讀，霍耐特完成了“再實(shí)現(xiàn)化”的第一次嘗試，對社會病態(tài)的成因和社會正義的內(nèi)涵給出了明確的回答第三階段以自由為核心，憑借社會自由的思想，霍耐特脫離了黑格爾的概念與術(shù)語的限制，真正完成了對其思想的“再實(shí)現(xiàn)化”。本文分五部分去論述霍耐特對黑格爾思想的“再實(shí)現(xiàn)化”。第一部分介紹“再實(shí)現(xiàn)化”研究的背景與前提。這一部分主要包含兩個(gè)任務(wù)第一，對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的研究現(xiàn)狀作基本介紹，以呈現(xiàn)出霍耐特所處的研究氛圍。主要介紹約阿希姆里特爾、路德維希西普和哈貝馬斯的觀點(diǎn)。里特爾對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的研究成果規(guī)定了霍耐特對黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的基本認(rèn)識。哈貝馬斯與西普更關(guān)注黑格爾的早期思想。前者嘗試從主體間交往的角度去理解黑格爾的早期思想，后者專注于對黑格爾承認(rèn)概念的理解與闡釋。他們的觀點(diǎn)能幫助我們更好地理解霍耐特與黑格爾思想之間的異同。第二，展示出“再實(shí)現(xiàn)化”的研究前提。一方面說明霍耐特與黑格爾有著相似的理論目標(biāo)；另一方面，解釋了“再實(shí)現(xiàn)化”中所采用的否定主義方法和社會本體論預(yù)設(shè)。這些工作為“再實(shí)現(xiàn)化”研究的展開奠定了基礎(chǔ)。

簡介：90Z916洳；J碩士學(xué)位論文⑧論文題目塞』超笪蚤壹塹生酉左經(jīng)典受宣蜇堂數(shù)岜塑作者姓名岜J旦一指導(dǎo)教師擅坦一學(xué)科專業(yè)址墾蚤直堂屋廑旦蚤宣堂所在學(xué)院址固蚤宣塞位皇國匿童遠(yuǎn)堂瞳提交EL期2Q豎生4旦ACKNOWLEDGEMENT1WOULDLIKETOTHANKMYSUPERVISOR，PROFESSORSHIXU，F(xiàn)ORHISCONTINUALENCOURAGEMENLHELPANDGUIDANCETHROUGHOUTNOTONLYTHEWORKBUTMYMASTUDY1WOULDLIKEALSOTTHANKMASTUDENTHURONG，F(xiàn)ORHERKNOWLEDGEANDFORHERCONSTANTSUPPORTDURINGTHECOURSEOFBOTHTHEPROJECTANDMYCAMPUSLIFEMOREOVER，1WISHTOTHANKMASTUDENTSWANGXIAOJUAN，XNMIN，XULANYINGANDZENGSIKAIFORGIVINGFEEDBACKONTHEREPORTFINALLY，1WOULDLIKETOTHANKMYBIGBROTHERWEIGUOQING，ANDESPECIALLYMYPARENTSXIAOANDYANGFORTHEIRSUPPORTANDUNDERSTANDINGXIAOYANGZHEJIANGUNIVERSITYAPRIL2006

簡介：碩士學(xué)位論文THESISFORMAS11ER’SDEGREE論文題目功能翻譯理論指導(dǎo)卜L的科技英譯一技術(shù)哲學(xué)引論第八章“技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系”英譯報(bào)告作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)教師備注韓雨外國語學(xué)院英語筆譯馬明副教授二二。一五年六月日ENGLISHTRANSLATIONUNDERTHEGUIDANCEOFFUNCTIONALTRANSLATIONTHEORIES_一CHAPTEREIGHTOFTHEBOOKPHILOSOPHYOF1’ECHNOLOGY，“THERELATIONSHIPBE鉚EENTECHNOLOGYANDSCIENCE’’AMASTER’STHESISPRESENTEDTOTHEGRADUATEFACUL夠OFFOREIGNSTLLDIESCOLLEGENOMLEAST鋤UNIVERSI夠INPANIALFUL丘1LMENTOF也EREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRALLSLATION撒DINTE坤RETINGBVHANYILSUPERVISORPROFESSORMAMINGNONHEASTEMUNIVERS時(shí)JUNE20151I

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文論科學(xué)哲學(xué)中的反常觀姓名張學(xué)義申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬雷20090222ABSTRACTTHEORIGINALMEANINGOFANOMALYISABNORMAL，WHICHUSUALLYREFERSTOTHEVIOLATIONOFTHENORMAL，CONVENTIONALORCOMMONSENSECASE；111EAY／OMA紗INSCIENCEREFERSTOTHEREFUTATIONORCONTRADICTIONTOTHECONVENTIONALLAWSOFSCIENCE，SCIENCEHYPOTHESIS，SCIENCETHEORIESANDEVENSCIENCEPROPOSITIONANDSOONINTHEPROCESSOFDEVELOPMENTOFSCIENCE，ORDOESNOTRUNCOUNTERTOREFUTEORREJECTTHEANOMALYPLAYSALLIMPORTANTROLEINTHEEVOLUTIONOFSCIENCETHEORIES，THESCIENCEREVOLUTIONS，ANDTHEPROGRESSOFSCIENTIFICPROJECTSTHISARTICLEEXPLORESTHETRAILSOFANOMALYINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，MAINLYINTHEMODELSOFTHESCIENCERATIONALITYTHEORIES，ANDTHEAUTHORESPECIALLYINTRODUCESANEWTYPEOFTHESCIENCERATIONALITYTHEORYWHICHISCALLEDCOORDINATERATIONALITYTHEORY，TOSTUDYTHECONCEPTOFANOMALYINTHEMODELOFCOORDINATERATIONALITYTHEANOMALYISACONFLICTFACTORWHENTHEORIESOFSCIENCEPURSUITTHESYNTHETICALCOORDINATEFORCE，WHICHHASTHEDIFFERENTLOGICALGRATESTHEREARETHREEARRANGEMENTSOFDEFINITIONSABOUTTHEANOMALYSUCHASEXPERIENTIALANOMALYTHECONCEPTUALANOMALYANDBACKGROUNDANOMALYTHECOORDINATERATIONALITYTHEORYALLOWSTHEANOMALYTOEXISTWHICHCOULDHELPUSTODISCOVERTHENATUREOFSCIENCEANDACCELERATETHEPROLIFERATIONOFTHEORIESDIFFERENTARRANGEMENTSOFANOMALIESIMPACTONDIFFERENTASPECTSOFTHETHEORIES，HOWEVERTHEEFFECTISEQUALSCIENTISTSCANIMPROVETHESYNTHETICALCOORDINATEFORCETOELIMINATETHELOCALANOMALIESINASHORTTHECOORDINATERATIONALITYTHEORYSTANDINGAHIGHERSTEP，HASAMOREOPENVISIONTOLOOKATTHEANOMALYTHEREFORE，ITISMOREREASONABLEKEYWORDSANOMALYRATIONALITYHYPOCOORDINATEDLOGICCOORDINATEFORCEII

簡介：當(dāng)前工業(yè)技術(shù)的發(fā)展所造成的資源消耗、污染排放激化著人與自然之間的矛盾，生態(tài)問題已成為我們必須要重點(diǎn)關(guān)注的問題。十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)成為新的研究課題，人們正在積極地轉(zhuǎn)變生產(chǎn)觀念和生產(chǎn)方式，尋求人與自然和諧相處的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。綠色技術(shù)符合生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，其以尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然為目標(biāo)，以生態(tài)、環(huán)保、高效推動生活環(huán)境的和諧發(fā)展。綠色技術(shù)的哲學(xué)思考豐富了生態(tài)文明的發(fā)展內(nèi)容和表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化功能發(fā)揮。本文的研究正是基于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問題，有針對性地思考綠色技術(shù)在生態(tài)文明社會下的發(fā)展路徑，以哲學(xué)的視角對綠色技術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)行分析，深化其理論機(jī)制和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。本研究分為四個(gè)部分第一章緒論部分主要闡述本文的研究目的和意義、國內(nèi)外研究綜述、創(chuàng)新點(diǎn)和研究方法；第二章主要對綠色技術(shù)的理論內(nèi)容進(jìn)行概述。對綠色技術(shù)的概念，綠色技術(shù)的理論淵源和內(nèi)容進(jìn)行了深入思考，為本文的研究奠定了理論基礎(chǔ)；第三章主要分析綠色技術(shù)的現(xiàn)實(shí)訴求。以綠色技術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r為依托，具體分析發(fā)展綠色技術(shù)的迫切性、綠色技術(shù)實(shí)踐轉(zhuǎn)向訴求和綠色技術(shù)的價(jià)值訴求。以綠色技術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用環(huán)境為依托，分析綠色技術(shù)對于現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的影響力，明確了綠色技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展方向；第四章是綠色技術(shù)的發(fā)展策略研究。以綠色技術(shù)實(shí)踐原則為基礎(chǔ)，結(jié)合我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐狀況，從綠色技術(shù)的制度和法律規(guī)范體系的建立、文化體系的完善出發(fā)，來具體呈現(xiàn)綠色技術(shù)發(fā)展的構(gòu)想。通過調(diào)動社會多方力量和資源，實(shí)現(xiàn)綠色技術(shù)的優(yōu)勢性發(fā)展，充分展現(xiàn)綠色技術(shù)發(fā)展的意義。綠色技術(shù)的發(fā)展是時(shí)代的需求，是人們衡量生活發(fā)展水平的重要指標(biāo)，也是一個(gè)社會技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)。綠色技術(shù)的哲學(xué)思考最終是為了服務(wù)社會，為了推動人類文明的進(jìn)步，因而本文的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)性。

簡介：梁漱溟是20世紀(jì)當(dāng)代新儒家的前驅(qū)，被譽(yù)為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨(dú)特的視角提出了自己的文化哲學(xué)的理論并積極投入實(shí)踐。他將柏格森的“生命哲學(xué)”、儒家思想與佛學(xué)的哲學(xué)思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點(diǎn)，提出了文化三路向說和文化三期重現(xiàn)說?！拔幕废胝f”產(chǎn)生于新文化運(yùn)動時(shí)期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時(shí)期，眾多學(xué)者們都沉浸在“西學(xué)東漸”的反思關(guān)鍵時(shí)期，熱衷于使中國傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認(rèn)為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學(xué)思想為研究對象，從以下幾個(gè)方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要創(chuàng)新點(diǎn)。第二部分研究梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，主要探討梁漱溟的文化哲學(xué)的淵源和梁漱溟的文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。梁漱溟的文化哲學(xué)的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結(jié)概括出梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容，即梁漱溟的文化哲學(xué)概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學(xué)比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學(xué)的學(xué)理價(jià)值。包括梁漱溟文化哲學(xué)的學(xué)理缺陷和學(xué)理價(jià)值。并且詳細(xì)論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現(xiàn)代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現(xiàn)說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領(lǐng)域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價(jià)值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學(xué)復(fù)興的潛在可能和非現(xiàn)實(shí)性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展并且吸收了優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現(xiàn)代的一個(gè)重要的儒學(xué)家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學(xué)、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興觀以及現(xiàn)在社會的實(shí)際需要，探討傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興需要注意的問題以及其現(xiàn)實(shí)可能性和非現(xiàn)實(shí)性。

簡介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視域下的黑龍江省區(qū)域物流發(fā)展研究哈爾濱理工大學(xué)2015年6月CLASSIFIEDINDEXB029DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONREGIONALLOGISTICSDEVELOPMENTINHEILONGJIANGPROVINCEFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYCIDATEXUEZHIWENSUPERVISQILIANGQUNACADEMICDEGREEAPPLIEDFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYSPECIALTYSCHOOLOFMARXISMDATEOFALEXAMINATIONMARCH2016UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡介：2006屬研究生搏士學(xué)位論文898S8S學(xué)校代碼10269學(xué)號；YB0304T011葶泉吁苑天擎理解的真理及其限度西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)巍度妁考察與批判院系；厶塞堂瞳蟲基登砉塞堂丕專業(yè)塞苧堂研究方羯塞苧差堂指導(dǎo)教蟀昱縋熬援撼士研究生整籃2006年4月完成ABSTRACTTHISPAPERTRIESTOSTUDYANDCRITICIZETHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHETRUTHOFARTISAKEYPROBLEMTHATWENEEDTOFACEUPTOTHEWHOLETHESISISCOMPOSEDOFINTRODUCTION，CONCLUSIONANDFIVECHAPTERSTHEMAINCONTENTINTHEFIRSTTOTHEFOURFHCHAPTERISFOCUSEDONTHECRITICALSTUDYONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHEFIRSTCHAPTERMAKESASIMPLEREVIEWOFTHERELATIONSHIPBETWEENARTANDTRADITIONALHERMENEUTICSWHICHWASREGARDEDASTHEPREVIOUSHISTORYOFMODERNHERMENEUTICSTHESECONDCHAPTERPROBESINTOTHETURNOFONTOLOGYOFHERMENEUTICSASTHESTARTINGPOINTOFMODERNHERMENEUTICSTHEFUNDAMENTALCONTENTSANDITSDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSASWELLASTHERELATIONSHIPBETWEENUNDEMTANDINGANDTRUTHOFARTINTHETHEORYOFGADAMEREXPERIENCEOFARTJUSTWASANEXPERIENCEOFUNDEMTANDINGINANONTOLOGYSENSENAMELYATRUEEVENTOFMEANINGCOMPREHENSIONTHEREFORETHET兀JTHOFARTISTHETRUTHOFUNDERSTANDINGTHETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHEHERMENEUTICALDEBATECENTERINGONGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSIMPLICATIONOFPHILOSOPHYOFARTTHISPARTCONSISTSOFTHEDEBATEOFSIGNIFICANCEANDMEANINGBETWEENGADAMERANDHIRSCH，OFTHEORYOFEXPERIENCEANDTRANSCENDENTALISMBETWEENGADAMERANDAPEL，OFUNDERSTANDINGANDCRITIQUEBETWEENGADAMERARDHABERMAS，ANDOFDIALOGUEANDDECONSTRUCTIONBETWEENGADAMERANDDERRIDATHEFOURTHCHAPTERISCONCENTRATEDONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFRICOEUR’SHERMENEUTICALTHEORYRICOEURWHOWASANOTHERREPRESENTATIVEFIGUREOFMODEMHERMENEUTICS，JOINEDUPTHEHERMENEUTICALMETHODOLOGYEPISTEMOLOGYANDONTOLOGYBYHERMENEUTICAL“LONGROUTE”AND“HERMENEUTICALARC”O(jiān)FTEXTEXPLANATION，ANDACCORDINGLYBROUGHTTOLIGHTTHEMULTIPLELEVELSOFTHETRUTHOFARTFROMTHETHEORYOFMETAPHORWECANFINDTHATTHETRUTHOFARTISNOTONLYTHETRUTHOFUNDERSTANDING，BUTALSOTHETRUTHOFMETAPHORTHEFIFTHCHAPTERAIMSATCLARIFYINGTHELIMITATIONOFTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSANDITSTHEORYOFTHETRUTHOFARTANDFURTHERMOREDEPICTSTHENEWINDIVIDUAITHEORETICAICONSTRUCTIONONTHEBASISOFCRITICAIRETIECTIONMODERNHERMENEUTICSIOOKSONTHETRUTHOFARTASLHE

簡介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教學(xué)哲學(xué)視野中的交際教學(xué)法姓名陳霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張廣君20091201ABSTRACTITISAGENERALAGREEMENTINTHECIRCLEOFLANGUAGETEACHINGANDRESEARCHTHATLANGUAGEISATOOLOFCOMMUNICATION；HENCEANESSENTIALOBJECTIVEOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGISTODEVELOPSTUDENTS’ABILITYTOCOMMUNICATEWITHTHETARGETLANGUAGE．SINCEITSADVENTINTHE1970S，THECOMMUNICATIVEAPPROACHHASEXERTEDPROFOUNDINFLUENCEONFOREIGNLANGUAGETEACHINGALLOVERTHEWORLDITHASBECOMETHEFOCUSOFRESEARCHANDISUSEDASTHETHEORETICALBASISFORTEACHINGPRACTICEANDTHECOMPILATIONOFTEXTBOOKS．WITLLTHEISSUEOFTHECOLLEGEENGLISHTEACHINGSYLLABUS2007BYTHEEDUCATIONALCOMMITTEE，WHICHSTIPULATESWITHEXPLICITNESSTHATONEOFTHEOBJECTIVESOFENGLISHTEACHINGISTOIMPROVESTUDENTS’COMMUNICATIVEABILITY,THESTUDYOFTHECOMMUNICATIVELANGUAGETEACHINGCLTATTRACTSENTHUSIASMOFMORESCHOLARSWORKINGINTHEFIELDOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGANDRESEARCH．CURRENTLY,THECOMMUNICATIVEAPPROACHISMAINLYSTUDIEDHOMEANDABROADINTHELINGUISTICPERSPECTIVEANDTHERECENTLYPUBLISHEDARTICLESCONCERNINGTHISTEACHINGAPPROACHFOCUSTHEIRDISCUSSIONSONTHEAPPLICATIONOFTHISTEACHINGTHEORYTOTHEINTENSIVEREADING,ORALCOURSE，ANDDISCOURSETEACHING，ADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFCOMMUNICATIVELANGUAGETEACHING，ANDTHESUGGESTIONONTHEELABORATIONOFTHISTHEORY．RARESCHOLARS，HOWEVER，SYSTEMATICALLYPROBEINTOTHECONNOTATION，CHARACTERISTICS，PRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSOFCLTINTHEPERSPECTIVEOFTEACHINGPHILOSOPHY，THOUGHSOMEPHILOSOPHICALIDEASARESPORADICALLYMENTIONEDINSOMEARTICLES．THISPAPERMAKESSOMETENTATIVEEXAMINATIONOFCLTFROMTHREEASPECTSOFTEACHINGPHILOSOPHY,I．E．ONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,ANDAXIOLOGY,REFLECTINGONTHENATUREOFTHISLANGUAGETEACHINGTHEORYONTHEBASISOFTHEINTEGRATIONANDANALYSISOFTHEEXISTINGLITERATURE．STRUCTURALANDFUNCTIONALANALYSESAREMADEANDINFLUENTIALVARIABLESINTHECLTAREINVESTIGATEDINONTOLOGICALPERSPECTIVE；BASICPRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSAREEXPLOREDWITHTHEGUIDANCEOFEPISTEMOLOGY,ANDBASICVALUESOFCLTAREDISCUSSEDWITHINTHEFRAMEWORKOFAXIOLOGY．TILISRESEARCHISINTENDEDTOCONTRIBUTETOTHEREFINEMENTOFTHEORETICALSTUDIESOFCLTANDTHEPRACTICALAPPLICATIONOFTHISTHEORYTOTHETEACHINGOFCOLLEGEENGLISH．2

簡介：現(xiàn)代心理學(xué)著重研究人的內(nèi)在心理活動，西方音樂哲學(xué)側(cè)重于研究音樂的本質(zhì)、本源和審美價(jià)值。兩門學(xué)科看似毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代心理學(xué)的構(gòu)建離不開哲學(xué)理論的支持；而西方音樂哲學(xué)本身作為哲學(xué)的分支學(xué)科，與現(xiàn)代心理學(xué)在學(xué)科淵源及學(xué)理基礎(chǔ)方面存在一定的關(guān)聯(lián)性。由于音樂本質(zhì)問題極其復(fù)雜，涉及到人的生理、心理及社會影響等多重因素，僅用哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論不足以將其研究透徹?；谝陨险J(rèn)識，本文試圖尋求現(xiàn)代心理學(xué)和西方音樂哲學(xué)組成學(xué)科交叉的研究路徑，立足跨學(xué)科的視域展開對音樂本質(zhì)研究，并力求通過一定的方法論反思達(dá)到現(xiàn)代心理學(xué)與西方音樂哲學(xué)的視域融合。本文分為六章。前三章梳理了現(xiàn)代心理學(xué)和西方音樂哲學(xué)的學(xué)科辭源、研究內(nèi)容、研究性質(zhì)、研究方法及其二者的關(guān)聯(lián)性。后三篇通過不同學(xué)科理論的契入，有的放矢地對音樂本質(zhì)深入研究。在論述音樂作品的涵義、屬性、范疇之后，運(yùn)用跨學(xué)科的理論知識，對靈感生成、曲譜形成、表演傳播、欣賞接受四個(gè)階段固有的本質(zhì)屬性展開論述，并得出了音樂本質(zhì)具有深層性、雙重性、多樣性等特征的結(jié)論。

簡介：FTJ／DL‘～』蝗￡QV鼉弓堅(jiān)也一F訊絲笪TLT】T，，旦型LLIIIIILIIHLIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIIY3255650“隸南大誓碩士學(xué)位論文朗西埃的政治哲學(xué)研究生姓名吐甸導(dǎo)師姓名童么紅申請學(xué)位類別鎏堂亟一級學(xué)科名稱亟塑堂二級學(xué)科名稱亟漁堂墨迨答辯委員會席萱自墮⑨學(xué)位授予單位盔畝叁堂論文答辯11期2Q生且2旦學(xué)位授予日期2Q生且盡評刪人萱包墮睦肖生2017年1月9ETHEPOLITICALPHILOSOPHYOF、RANCIEREATHESISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSI母FORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFLAWBYYEXUNSUPERVISEDBYBUPERVLSEDPROFYUANJIUHONGSCHOOLOFMARXISMSOUTHEASTUNIVERSITYJANUARY2017

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文諾齊克新自由主義政治哲學(xué)研究姓名邢慧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20070116東南大學(xué)硬士學(xué)位論文ABSTRACTTITLETHESTUDYONROBERTNOZIEK’SNEWLIBERALISMPOLITICALPHHOSOPHYTHENAMEOFGRADUATESTUDENTXDQGHUITHENAMEOFSUPERVISORYUANJIUHONGTHENAMEOFSEHOOHSOUTHEASTUNIVERSITYABSTRACTCONTENTTHEARTICLEWIELDSSYSTEMATICALSYNTHETICALANDHISTORICALANALYSISMETHODITDISCUSSESTHEPRODUCINGBACKGROUNDANDTHETHEORYCHARACTERISTICOFROBERTNOZICKSPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGANDTHEPRINCIPALCONTENTOFHISTHOUGHTSPECIALLYINCLUDINGRIGHTTHEORYCOUNTRYTHEORYJUSTICETHEORYTHETHESISPOINTSOUTTHATROBERTNOFICKINHERITSTHEBASICKANT’SPRINCIPLESHETHINKSTHATINDIVIDUALRIGHTISREASONABLEABSOLUTELYLEGITIMATEANDINVIOLABLEFROMALLBEHAVIORRESTRAINSRIGHTISAKINDOFMORALSIDEEONSUAINSESSENTIALLYRIGHTISTHEMORALCONSTRAINTANDMORALSTANDARDOFINDIVIDUALBEHAVIORANDANACTOFSTATEMOREOVERHESETSFORTHONE。SVIEWSONTHISACCOUNTANDBRINGSFORWARDAKINDOFTHECOUNTRYTHEORYOPPOSINGCONTRACTTHEORYHEDOES”AKINDOFANEXPLANATIONOFTHEHANDBEINGUNABLETOSEE”TOCOUNTL“YSCREATION，ANDTHINKSTHATTHECOUNTRYCALLONLYBEAMINIMALSTATEWHICHISCONFINEDTOGUARDAGAINSTFORCESTEALING，CHEATINGANDEXECUTINGPROMISESONJUSTICEPROBLEM，HEREFUTESJOHNPAWLSIMPARTIALJUSTICETHEORYREPLACES“DISTRIBUTION“BY”HOLDING”ANDBRINGSFORWARDTHE‘JUSTICETHEORYOFHOLDING”O(jiān)NBASEOFFIGHTROBERTNOZICK’SNEWLIBERALISMPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGISTHEINHERITANCEANDDEVELOPMENTTOCLASSICALLIBERALISM。INTHEEIGHTIES，HISTHOUGHTISCRITICIZEDANDREFUTEDBYCOMMUNITARIANISMHOWEVERCOMMUNITARIANISMHASITSLIMITATIONANDDOESN’TUNDERSTANDTHERELATIONBETWEENINDIVIDUALANDCOMMUNITYESSENTIALLYTHEREFORE，WEOUGHTTOCOMPLYWITHMARXISMTOANALYZENOZICK’STHOUGHTWECANFINDTHATNOZICKSPOLITICALPHILOSOPHYLBINKINGHASARATIONALASPECTBYANALYSISBUTTHATFIGHTGIVESPRIORITYTOTHOUGHTISONEKINDOFWESTERNINDIVIDUALISMTHOUGHTINSUBSTANCESTIUKEYWORDRIGHT；MORALSIDECONSTRAINTS；ANLI刪STATE；JUSTICEOFHOLDING；COMMUNITARIANLSMN