《道德經(jīng)》英譯本的哲學(xué)闡釋學(xué)研究.pdf

1、《道德經(jīng)》是中國最早的一部道教哲學(xué)著作，它對中國傳統(tǒng)文化和人們的生活具有重要的意義。自1868年第一個英譯本誕生以來，它也在世界上受到廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了廣泛的影響。上世紀(jì)，《道德經(jīng)》大量翻譯和出版，成為除《圣經(jīng)》外翻譯版本最多的著作?；谏鲜鍪聦?shí)，作者對《道德經(jīng)》翻譯產(chǎn)生了巨大的研究興趣。在本文中，她試圖從哲學(xué)闡釋學(xué)的視角對這一部中國典籍的英譯進(jìn)行比較研究。 現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，翻譯就是理解和闡釋的過程。伽達(dá)默爾指出，譯者既是讀者也

2、是闡釋者，必然有其特有的“前結(jié)構(gòu)”和“前理解”，所以其理解與闡釋也不可避免地受到語言和文化的影響。翻譯過程中，先有、先見和先設(shè)是不同的譯者作為不同的社會心理個體所必然具有的，而這些不同的個體因素又構(gòu)成了不同譯者對同一譯本的不同闡釋。筆者系統(tǒng)梳理了伽達(dá)默爾的現(xiàn)代闡釋學(xué)思想，審視了闡釋學(xué)與中國典籍翻譯的關(guān)系，并對其可行性及迫切性進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)兩大原則：理解的歷史性和視界融合原則為典籍英譯研究提供了新的視角。 目

3、前，在國內(nèi)外，專門從哲學(xué)闡釋學(xué)角度進(jìn)行翻譯研究的文章數(shù)量還十分有限。本文作者試圖以哲學(xué)闡釋學(xué)的最基本的概念和伽達(dá)默爾的翻譯理論為基礎(chǔ)，通過對不同歷史時期，不同地域的多個《道德經(jīng)》英譯本的研究，論證“理解的歷史性”這一命題，并闡述以兩次視閩融合為特征的翻譯的一般過程。本文進(jìn)行這一分析的目的不在于評析《道德經(jīng)》四個英譯本孰優(yōu)孰劣，而在于探討《道德經(jīng)》出現(xiàn)眾多不同譯本的原因，尤其是因時間和文化差異而引起的不同“前結(jié)構(gòu)”和“前理解”是如何影響到

4、譯者的視閾，進(jìn)而產(chǎn)生不同譯本的。 最后本文得出結(jié)論：《道德經(jīng)》的翻譯其實(shí)是一種對源文本的闡釋：它在不同的時期對于不同的譯者可以有不同的解讀，所以不可能存在真正的“定譯本”；老子《道德經(jīng)》的英譯則更為典型，《道德經(jīng)》像一個豐富無比的礦藏，并非通過一次性的闡釋就能窮盡對它的發(fā)掘。而且，一個譯本不可能同時滿足不同歷史階段不同讀者的需求。只有通過多個譯本多次的發(fā)掘，我們才不斷接近完成對它的認(rèn)識。這一結(jié)論對于我們做典籍英譯本的研究頗有借鑒