簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文通往最后的家園對(duì)拉撒路笑了中兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的分析姓名曹郁申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師郭繼德20040330山東大學(xué)石J研究生論文不死精神的主人公拉撤路，我們還看到了另一位主角時(shí)時(shí)刻刻處于激烈的思想爭(zhēng)斗，永遠(yuǎn)游移在生的厭惡和死的恐懼之間的卡利古勒。、本文以集中體現(xiàn)了奧尼爾東方神秘主義思想的中期著作之一拉撒路笑了為例，從三個(gè)方面來(lái)論證奧尼爾對(duì)東西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承，以及二者在其劇作中所形成的一種既互相區(qū)別、又彼此聯(lián)系的交相輝映的張力關(guān)系。在東方神秘主義哲學(xué)傳統(tǒng)與宗教中，對(duì)奧尼爾最具吸引力的當(dāng)數(shù)中國(guó)的道家思想。奧尼爾曾說(shuō)“老莊的神秘主義比任何別的東方思想更能引起我的興趣?！?旱在二十年代，奧尼爾就研讀了道家的經(jīng)典著作道德經(jīng)、莊子，在其中發(fā)現(xiàn)了令其著迷的虛靜無(wú)為、陰陽(yáng)整合、極性律動(dòng)等神秘統(tǒng)一的思想原則。這種神秘統(tǒng)一的極性原則恰好迎合了奧尼爾的神秘天性，肯定了生活中諸如生死、善惡、自我與外在、直覺(jué)與理性等在西方傳統(tǒng)文化中不可調(diào)和的極性對(duì)立體之間相互統(tǒng)一、彌臺(tái)的可能性。此外，佛教、印度教中諸如涅磐、空幻的教義也使奧尼爾看到超越本我，從個(gè)我的消逝中體驗(yàn)生命之永喳，最終進(jìn)入靈魂與字宙神秘合～的寧?kù)o境界似乎是人類(lèi)所能夠企及的。如此，奧尼爾似乎為解決一直困擾著現(xiàn)代西方人的關(guān)于生存和價(jià)值的問(wèn)題找到了一個(gè)突破口。以上正是本文的第一章所要著力揭示的。在拉撒路笑了一劇中，拉撒路那象征著宇宙性律動(dòng)的歡笑、眾多場(chǎng)景中對(duì)話與笑聲的規(guī)律性轉(zhuǎn)換、無(wú)盡的生死交替、甚至卡利J勒于兩種立場(chǎng)之間永無(wú)休止的搖擺無(wú)不體現(xiàn)著道家的律動(dòng)原則并貫穿于劇作的始終。而在拉撒路與妻子米麗安，以及拉撒路與卡利古勒之間看似極端矛盾的個(gè)。笠關(guān)系之下，卻流動(dòng)著一種隱秘的統(tǒng)一體，使看似不可調(diào)和的矛盾對(duì)立動(dòng)態(tài)地整合起來(lái)。因此S’無(wú)處不在的律動(dòng)特性和對(duì)立雙方的動(dòng)態(tài)整一構(gòu)成了此劇最具意義的道家特征。另夕一，拉撤路個(gè)性中對(duì)于個(gè)體的擺脫，對(duì)苦難、欲念及傳統(tǒng)道德的超越也與佛教的佛陀有善異曲同工之妙?？傊兰宜枷牒头鸾烫卣鳂?gòu)成了拉撒路笑了中東方神秘主義一元論的主色謂。本文的第二量則集中探討了西方二元論哲學(xué)傳統(tǒng)在該劇中的體現(xiàn)。事實(shí)上，此劇中除主人公拉擻路之夕L，幾乎其他所有人物都或多或少的表現(xiàn)出以死亡為中卡彭特。尤壘摩，卮暑，爾亨祀美驀超驗(yàn)主義’密西擻大學(xué)出版桂二10頁(yè)

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文他們的自由觀之哲學(xué)解析姓名張浩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)美國(guó)文學(xué)指導(dǎo)教師白勁鵬20070602黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTJOYCECAR0IOALESISAWELLKNOWNAMERIC徹WOM鋤WRITCRF抽OUSFORHERPROLIFIC北Y鋤DH盯WIDCCOVERAGEOFG鋤RCSINLITCRARYC帕札IONTHEL鶘CRPMPONLONSOFO嬲’WORKSPRESENTTHEREADE瑪TILEEANHLYEXISTELLCEA11DT11ESPITUAI嘶SISOFTHCCONTERIIPOMFYAME“C孤SOFMMLYOFHEREXCEIL蛐TNOVELS，曲繃ISTHEMOSTCYPICAL齜DLIL聃硎，THEVICISSIIUDEOFLHCAMERJC姐SOCICTYBCTW嘲11930S獅D1960SISFI“ONALIZCD弧DSHOWED恤饑GHTHEEXPERIENCESOF舭WEND“SDURINGTHE∞30YE跚S，INCLUDINGMEMO【HERL0RELTA，LHED孤GILTEMAU圮EN，MESONJTLLESANDLLISLOVCRNADIILE111ENOVELRECORDSTLLE印IMUAIBEWILDE咖ENTANDIDCNTITYCONFI衄ATIONOFLHECONTEMPORARYAM甜C鋤PEOPLE，ESPCCIALLYNLOSEI如MTHCIOWERSIIACAOFTLLE∞CIELYTHROUGLTLLEUPSANDDOWNSOFTHEW明DALLSFREEDOMCANBECI勰SIFICDINTOTWOTYPESPASSIVEF砘EDOMAILDACTIVEFREEDOMTHEDI臟咖T帥DERSTANDIN鏟OFI‘FREEDOM”HELDBYTIIEDIFRC姍TCH啪CTERSIN脅啪勰WCL】鶴THEIRDISTINCT、悅YSOFPI|RSUING“FKEDOM”CONSTITUTETLLESTRIKINGFBALUREOFTILISNOVEL，W11ICHADDSA黟EAFDCALTOLHE11L啪ALICD印THLORC【LA’SRCSIGNINGHERSELFTOFH峨M甜REEN’SATTACHINGHE娼ELFTO“馳MORITY’柚DNADINE’SSEARCHINGFREEDOMTHROUGLLDCAILIC姐BEC1硒S灑CDINT0‘■EGATIVE眈CDOM，’ANDJUI％’SHOULDE血喀RESPONSIBMTYWHIL。PU硌UING仃EEDOMC卸BE∞GARDED勰“POSITIVEFREEDOM’FRECDOMHASALWAYSBEENAPOPULARTHEMESINCEPLAT0礬DA矗STOTLEPHILOSOPHE幅INHISTORYHOLDTHCIROWNOPINIONSTOWARD“廳EEDOM”，SUCH硒PAULSATM’STL∞RYOF“觚EDOMANDRCSPONSJBILIB，MARTJNHEIDEGGERS“觸EDOMANDDEATH”AND尉CHFROMM’S“FREEDOMAILDCSC印E’ALLOFTHCMAREENDOWEDWITHG佗ATIMPONANCEINTHEHISTORYOFWESLEMPHILOSOPHYALSOLHETHEORIESMENIIONCDABOVEAREINSTNICTIVEINUNDERSLA喇INGTHEDIFRERCNLWAYSOFPURSUINGFRECDOMADOPIEDBYDIFFCRENTCHARACTERSIN

簡(jiǎn)介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文解放思想的哲學(xué)根據(jù)向良喜二0一四年五月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時(shí)間年月日導(dǎo)師簽名時(shí)間年月日

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文探拾中國(guó)水彩的“水墨情懷”和“哲學(xué)智慧”姓名王默申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉亞平20100401PERSPECTIVESONCHINESEPAINTINGFEEHNGSANDPHILOSOPHICAL、MSDOMOFCHINESEWATERCOLORABSTRACTW缸ERCOLORP缸LTINGH舔NOTLONGLLISTORYINC11INA，BUTDEVELOPSVERYFASTIILⅡLEP嬲THLMDREDSOFYEARS，CLLINESEWATERCOLOR’、L，_HICHH弱THES鋤EPOSITION鵲OILPAINTING，H嬲乎OWNTOBE鋤IND印ENDCILTPAININGWIMTLLECHARACTIERISTICOFONTOLOGYINⅡLEPROSPEROUSARTSOFCILINAITISAKINDOFPAINTINGWORCHOFATTEILTION0RBEINGCONCENLEDIILTLLE哲OBALWODD，CHINESEMOIIENLWATERCOLOR’TLLEC0MBINATIONOFCTLINESEANDWEST鋤CU【1TILRES，∈IEVELOPSWIMDIVERSIFICATION，BUTATTLLES鋤ETIMEALSOFIAC髓PE印LEXI壩CHALLEILGES趾DOPP刪TIESREGARDINGT0THEWEAL【’INC0INPLETE廿LEORETICALBASISOFCLLINESEWAT即COLOR，WTLICHISLACKOFRELEV鋤TCRITICALCONTEXT，廿1EAUTHOR’A踮IDUATEOFWATERCDLOR，COILSIDERCDTLLEPROBLEMOFTHECU仃ENTSIMATIONOFCKN錨EWAT朗∞10RSPIRITILALLOSS，AILDAUDADOUSLYPROPOSCDLLISO、ⅣNOPILLIONWESHOULDREC0盟IZEMEPROPENROFCHIIL骼EWATE啪LOR，THECONLBIN撕ONCHARACT耐STICOFCHINESEAILDWESTEMCULTURESOILLYFOLLOWINGTHEORI酉NWILLNOTLOSTT11ESEL￡HLTHEEADYSTAGE，CLLINESEWATERCOLOROILLYLE鋤EDMIESTYLEANDM撒戚ALLAILGUAGESUPERFICIALLY舶MC11INESEPAINTIILGAN7NLEERAREQUIRESCLLINESEWATERC0LORT0IMPROVEITSQUALI劬COMBIILINGCLLINESE仃ADITIONALPAINTINGSINTERESTAILDCHANLLWITLLNLELORY∞SMETICSPIRITWLLICHRENECTSYE鋤INGA11DIRSUITT0MESPIRITUAL骶EDOMBYCLLINESEPEOPLE，CHIILESEMIM【INGABOUTMESPRIN百NGLIFE鋤DLIVINGWISDOM，鋤DTHEPROPENIESANDSPIRITOFCLLINESECUL眥HLⅡ1E酉OBALMODENLMOVEMENTCEI】【T凹EDOFWESTENLMOD鋤CULTURC，ITISSTILLIRR印LACEABLEFOR璐T0INV懿TIGATECLLINESEPAINTINGFEELINGS鋤DPLLILOSOPLLICALWISDOMOFCLLINESEWAT翎∞10R，Ⅵ，HICHCOULDMALEUPFORPE印LEXI鑼A11DRESTLESSBROUGHTTOMODENLPEOPLEBYMODENLISM，T0ACLLIEVETHE

簡(jiǎn)介：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考仍比較貧乏受科學(xué)主義的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考出現(xiàn)了偏差。因此，以筆者的理解，現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)之根主要可以解讀為物理主義與實(shí)用主義。教育學(xué)是一門(mén)探討教育規(guī)律與現(xiàn)象的科學(xué)，教育規(guī)律與現(xiàn)象主要包括三方面教育與人、教育與知識(shí)、教育與社會(huì)。教育學(xué)的哲學(xué)之根是以哲學(xué)為工具，對(duì)這些教育現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)與價(jià)值分析，進(jìn)而指導(dǎo)教育學(xué)的完善。基于此，教育學(xué)哲學(xué)之根包含四個(gè)基本問(wèn)題關(guān)于人的立場(chǎng)，關(guān)于知識(shí)的立場(chǎng)，關(guān)于教育的立場(chǎng)，關(guān)于人的社會(huì)化的立場(chǎng)。物理主義以探索客觀世界規(guī)律為目的，以邏輯思辨、實(shí)證實(shí)驗(yàn)為手段，以人的理性為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以得到穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想體系為結(jié)果。它的教育立場(chǎng)是人是客觀狀態(tài)的存在，知識(shí)是邏輯體系的存在，教育是給予與接受，人的社會(huì)化是一種理性的機(jī)械體系。其作用在于促進(jìn)了教育學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化與科學(xué)化。但由于其過(guò)于追求普遍真理，而有貶低個(gè)體的知覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)的傾向，導(dǎo)致了主體與客體、理論與實(shí)踐的分離。實(shí)用主義以追求實(shí)際需要為目的，以利益為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以創(chuàng)造利益的大小與滿足需要的程度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以績(jī)效評(píng)價(jià)與目標(biāo)管理為手段。它的教育立場(chǎng)是人是工具形式的存在，知識(shí)是有用的存在，教育是獲取效用與利益，人的社會(huì)化是為了滿足社會(huì)需要。實(shí)用主義重視社會(huì)需要、價(jià)值與實(shí)踐，但容易陷入利益、功用與績(jī)效主義泥沼。生命主義作為一種包容性的哲學(xué)，并非完全與物理主義與實(shí)用主義對(duì)立，而是一種繼承與超越。同時(shí)，也為人、知識(shí)、教育與人的社會(huì)化提供了新的解釋人的本質(zhì)是生命的存在知識(shí)是生命綿延的結(jié)果教育是生命的敞開(kāi)社會(huì)化是生命綿延的過(guò)程。生命主義能夠復(fù)歸人的生命性質(zhì)、彰顯知識(shí)的生成性質(zhì)、還原教育的生命意蘊(yùn)、尊重人的社會(huì)化的生命過(guò)程。因此，生命主義對(duì)生命的尊重將使其具備超越的可能，使教育散發(fā)出人性的光輝。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)415117412019南昌大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（節(jié)選）英譯中翻譯報(bào)告中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（節(jié)選）英譯中翻譯報(bào)告AREPTONTHEECTRANSLATIONOFASHTHISTYOFCHINESEPHILOSOPHYEXCERPTS葉紹丹培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)賴(lài)祎華（教授）專(zhuān)業(yè)學(xué)位種類(lèi)翻譯碩士論文答辯日期2014年5月31日答辯委員會(huì)主席潘華凌評(píng)閱人2014年5月14日I摘要長(zhǎng)期以來(lái)，馮友蘭先生的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史就一直以其短小的篇幅、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的完整描述和透徹解釋以及通俗易懂的語(yǔ)言被當(dāng)作是了解中國(guó)文化的入門(mén)書(shū)籍，甚至是可以影響人們一生的文化經(jīng)典，極大地促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)思想的傳播。但是，從翻譯角度來(lái)分析此書(shū)的研究還十分缺乏。事實(shí)上，中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史具有很特殊的翻譯意義，因?yàn)楸緯?shū)是用英語(yǔ)編寫(xiě)的，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中就已進(jìn)行了“中英”的翻譯過(guò)程，譯者再將其譯成中文后就會(huì)有一個(gè)“中英中”的回譯過(guò)程。因此，術(shù)語(yǔ)的回歸及準(zhǔn)確性翻譯將給譯員帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。另外，本書(shū)的英文原文中有大量中國(guó)哲學(xué)思想的表達(dá)方式可供譯員學(xué)習(xí)，反過(guò)來(lái)為中國(guó)哲學(xué)著作的漢譯英工作提供參考價(jià)值，為中國(guó)文化輸出做出貢獻(xiàn)。本文選取了中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史的“第四章孔子第一位教師”和“第七章儒家的理想主義派孟子”作為翻譯對(duì)象，在翻譯目的論的指導(dǎo)下以舉例和對(duì)比的方法為主，結(jié)合翻譯目的論的三個(gè)原則進(jìn)行分析，重點(diǎn)探討了此類(lèi)文本翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)重視的三個(gè)方面的問(wèn)題如何回譯引文和章節(jié)名稱(chēng)以確保其學(xué)術(shù)價(jià)值和準(zhǔn)確性；如何運(yùn)用通俗語(yǔ)言體現(xiàn)作者著此小史以求易于通曉的意圖；以及如何加強(qiáng)譯入語(yǔ)的邏輯連貫性。報(bào)告表明，譯者需要對(duì)翻譯這種專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、涉及知識(shí)面廣的文本有一個(gè)綜合全面且透徹的理解，不僅要認(rèn)真讀懂英文原文，還要對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化有深入的了解。希望本文所做的嘗試和努力能為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些借鑒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史；回譯；翻譯目的論；哲學(xué)文本翻譯

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多絕望的反抗——論路翎小說(shuō)的生命哲學(xué).pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論又創(chuàng)學(xué)視野下的創(chuàng)造過(guò)程哲學(xué)作者姓名學(xué)科專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間裴曉敏科學(xué)技術(shù)哲學(xué)劉仲林教授二O一三年五月中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明。作者簽名簽字日期翌蔓中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。作者簽名簽字日期壹；￡導(dǎo)師簽名自絲簽字日期亞12

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度看王紅公的英譯杜甫詩(shī)姓名葉露申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師李亞丹20070501ABSTRACTMAKINGAGENERALSURVEYOFTHE場(chǎng)STORICALDEVELOPMENTOFHERMENENTICSANDTRANSLATIONWEMAYFINDTHATTHETHEORETICALTURNOFTRANSLATIONSMDI豁ANDTHESHIFTOFHERMENENTICALFOCUSCORRESPONDTOEACHOTHERTRADITIONALHERMENEUTICSAS觚EPISTEMOLOGYOFUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONPUTSEMPHASISONTHESPIRITOFOBJECTIVITYVIEWINGTHATTHEULTIMATEGOALOFUNDERSTANDINGISTOPURSUETHEONLYCORRECTAUTHORIALINTENTIONSIMILARLYTRADITIONALTRANSLATIONTHEORIESCLAIMTHATTHESOURCETEXTISAUTHORITATIVEANDINVIOLABLEANDTRADITIONALTRANSLATIONCRITERIAREQUIRETRANSLATORSTOOVERCOMETHEIRSUBJECTIVITYANDINDIVIDUALITY80ASTOPRODUCEANABSOLUTELYOBJECTIVEANDFAITHFULTRANSLATION1920SWIMESSEDTHEOMOLOGICALTURNINHERMENEUTICSHEIDEGGERANDGADAMERHOLDTHATUNDERSTANDINGISNOTAPURELYEPISTEMOLOGIEALACTIVITYTRANSCENDINGTHEREADERSHISTORICALCONTEXT；INSTEAD，ITISAMODEOFBEINGPRESENTEDUNDERTHEEFFECTANDINFLUENCEOFHISTORYTHEESSENCEOFHISTORICALSPIRITDOESNOTLIEINTHERECOVERYOFTHEPAST，BUTINITSMEDITATIVELINKUPWITHTHEPRESENTLIFETHEINFLUENCEOFTHESIGNIFICANTTURNSOONSPREADTOALLFIELDSOFSTUDYLATERAREVOLMIONTOOKPLACEINTHEFIELDOFTRANSLATIONSTUDIESTRANSLATIONSCHOLARSSHIRADTHEIRRESEARCHORIENTATIONFROMAPRESCRIPTIVEAPPROACHTODESCRIPTIVEAPPROACHITISJUSTIFIABLETOATTRIBUTETHEPROGRESSTOTHEINFLUENCEOFMODEMHERMENENFICSWITHPHILOSOPHICHENNENEUFICS，THEMOSTINFLUENTIALSCHOOLOFMODEMHERMENEUTICS，ASITSTHEORETICALBASISTHETHESISWILLAPPLYSOMEOFTHEESSENTIALCONCEPTSOFTHISDISCIPLINETOTRANSLATIONRESEARCH，AMONGWHICHTHETHREEPHILOSOPHICALH6WMENEUTICALPRINCIPLESHISTORICITYOFUNDERSTANDINGFUSIONOFHORIZOMANDEFFECTIVEHISTORY簦EVERYENLIGHTENINGTOTRANSLATIONSTUDIESTHISTHESIS，STARTINGFROMTHETHREEPHILOSOPHICALHERMENEUTICALPRINCIPLES，CONDUCTSANANALYSISOFCONTEMPORARYAMERICANPOETKENNETHREXROTH’STRANSLATIONOFDUFU’SPOETRYMAINLYFOCUSINGONTHETRANSFORMATIONOFDUFU’STRADITIONALIMAGEINREXROTH’STRANSLATION，BYOBLITERATINGCONFUCIANCOLORHILGHLIGHTINGASPIRATIONSFORTAOISTRECLUSIONANDEMPHASIZINGENJOYMENTOFNATURALBEAUTYHCTRANSFORMEDDUFUFROMACONFUCIAN；“

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名邳笨日期如店J～￡2／學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)堅(jiān)盤(pán)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名卸耘日期如盼多匕指導(dǎo)教師簽名日期沙限J倫ABSTRACTABSTRACTLEGITIMACYESPECIALLYTHELEGITIMACYOFLAWISTHESUBJECTUNDERTHEDISCUSSIONINIURISPRUDENCETOWMOSTREPRESENTATIVEIDEASEME略EDINDEVELOPMENTOFTHEWESTERNJURISPMDENCE，ONEISTHEVIRTUALLEGITIMACYFROMTHENATURELAWSCHOOL，ANOTHERISTHEFORMALLEGITIMACYFROMTHEANALYTICALPOSITIVISTJURISPRUDENCEDURINGTHEPROCESSOFTHERESEARCHONTHECRISISOFLATECAPITALISTSOCIETYHABERMASPAYEDACLOSEATTENTIONTOTHELEGITIMACYOFPOLITICALPOWER111EAPRIODVALUESFROMNATURALLAWANDFORMALISTICFACTSFROMPOSITIVISMPROVIDEHIMALOGICALSTARTINGPOINTINDISCUSSIONINHISOPINION，THETRANSCENDENT，UNIVERSALANDINVARIABLENATURELAWEMPHASIZEDBYTHENATURELAWSCHOOLOVERLOOKSTHESPECIFICHISTORICALENVIRONMENTANDDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTCULTURESTHENETWORKMADEBYTHEGIVENSOCIALRELATIONS，HISTORICALSYSTEM，REALCLASSSTRUCTUREANDTHEPATTERNOFINTERESTSISSIMPLIFIEDINTOASELFCONSTRUCTEDRULESYSTEMONMEOTHERSIDE，ANALYTICALPOSITIVISMCLEAREDTHEPATERNALISMINLAWANDMAKEITANINDEPENDENTANDSELFCONTROLLINGSYSTEMPUBLICSPHERETHEORYANDTHEANALYSISOFTHECRISISINCAPITALISTSOCIETYFINISHTHECHANGEOFTOPIC，F(xiàn)ROMJUSTICETOLEGITIMACYCOMMUNICATIVEACTIONTHEORYANDTHEANALYSISOFTHERELATIONSBETWEENTHEFACTANDNORL／1MAKETHEPROCEDURALLEGITIMACYBECOMEPOSSIBLEINTHEORY111ELEGITIMACYOFPOLITICALORDERCARESABOUTTHEVALUEOFPUBLICAPPROVMENTOFTHISORDERINACCORDANCEWITHTHECOMMUNICATIVETHEORYCOMMUNICATIVEREASONISCONTAINEDINTHESPEECHACTIONOFBEINGS，ANDTHISMEANSTHATREACHACONSENSUSBETWEENDIFFERENTPERSONISPOSSIBLEANDTHISPOSSIBILITYLAYSTHEFOUNDATIONOFPROCEDURALLEGITIMACYHABERMASHOLDSTHEBELIEFTHATWECANCOORDINATEOURWILLANDREACHACONSENSUSBYTHEEQUALANDFREEDISCUSSIONANDMAKENEWRULESANDINTHISPROCESS，LEGITIMACYOFLAWHASBEENPROXREDKEYWORDSHABERMAS，LEGITIMACYFORMALLEGITIMACYVIRTUALLEGITIMACY，PMCEDUREII

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組朱寶榮陳其榮周昌忠胡守鈞魏洪鐘袁闖哀I劃王志偉徐志宏教授教授研究員教授研究員副教授副教授講師摘要ABSTRACT目錄L37第一章導(dǎo)論11問(wèn)題的提出、研究的目的及意義7J『，，扇鍵彩慣凹7，，2動(dòng)黝臺(tái)膨祝索些912文獻(xiàn)研究綜述L212|拉圈爾學(xué)術(shù)經(jīng)功和學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)介12122BL力／L對(duì)拉圖爾霉J動(dòng)者嘲絡(luò)理論的研究和評(píng)述1513研究?jī)?nèi)容和研究方法I8，3，勵(lì)‘黼霧一18，32研究方繕一，914本研究的創(chuàng)新和小足19第二章拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的淵源和背景分析21拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的理論淵源222，，以射辨旌會(huì)筍到J弓F學(xué)移會(huì)筍22212歷史主義的科學(xué)知彭論24213科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的社會(huì)建構(gòu)論策略及圍境一2522法國(guó)科學(xué)哲學(xué)思想的承繼3022，舌龍Z移黛移力多彥F岔耋尹學(xué)寞32222笆行IJ2／嬲I學(xué)以刃診33223壤奎萊姆和米歇爾塞爾的發(fā)疑一3623拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析方法來(lái)源382，，久；I學(xué)；步弦；占232移會(huì)學(xué)溯4123J7字號(hào)弓等，擬42第三章拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論4731拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論提出前后的思想轉(zhuǎn)變48311拉圖爾早期對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的堅(jiān)定支持一48312社會(huì)轉(zhuǎn)向之J暑盼進(jìn)一步轉(zhuǎn)向49313拉圖爾S布魯爾關(guān)≯程綱領(lǐng)的論戰(zhàn)51314以拉強(qiáng)爾為代表的后SSKS桐林鞭和耶爾榮為代表的SSK2爭(zhēng)S8315拉圖爾社會(huì)建構(gòu)丈在諗62316拉圈爾對(duì)米歇爾福櫥的社會(huì)建構(gòu)思想的承繼7332拉圖爾行動(dòng)者I】C9絡(luò)理論的思想構(gòu)建76321拉躅爾行動(dòng)考嘲絡(luò)理論的核心概念76322拉圖爾的行動(dòng)者阻絡(luò)理論櫸態(tài)87323拉圈爾行動(dòng)囂嘲絡(luò)懋想構(gòu)建的理論依據(jù)893Z4拉臣爾行動(dòng)青嘲絡(luò)理論馨想構(gòu)建過(guò)程9S325行動(dòng)者刪絡(luò)理論的理論界定一9833拉圖爾行動(dòng)者L嚏絡(luò)理論的實(shí)踐本體論10033，F(xiàn)弘力孝倒絡(luò)彤蘑膨彪鱒101332紆動(dòng)存刪鹼膨父殘本繡診104333箕殘搴鱸鹼廳多砑活絲11234一種以實(shí)踐建構(gòu)取代社會(huì)建構(gòu)的理論1L3第四章拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論評(píng)析12341拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與?？碌臍v史本體論。123㈣4㈣53咖5Ⅲ6㈣9川I1洲Y

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)DONGDONGHUAHUAUNIVERSITYUNIVERSITY碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTERDISSERTATIONMASTERDISSERTATION論文題目論文題目哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)作者姓名作者姓名盧夢(mèng)玲盧夢(mèng)玲指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王平王平完成日期完成日期20162016年1212月1日I哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究摘要在新自由主義洗禮下的資本主義邁進(jìn)了一個(gè)全新的階段，美國(guó)學(xué)者邁克爾哈特（MICHAELHARDT以下簡(jiǎn)稱(chēng)哈特）和意大利哲學(xué)家安東尼奧奈格里（ANTONIONEGRI以下簡(jiǎn)稱(chēng)奈格里）敏銳地感知到全球政治秩序的變化，提出了具有跨時(shí)代意義的帝國(guó)理論。帝國(guó)作為歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)，鏈接帝國(guó)主義的同時(shí)又與之發(fā)生深刻斷裂。帝國(guó)演繹了一種法律管控與警察力量結(jié)合的新型權(quán)力觀。它建立的全球政治經(jīng)濟(jì)新秩序涉及了兩種維度窮盡所有空間和竭盡一切時(shí)間。本文將重點(diǎn)考察哈特和奈格里的歷史哲學(xué)思想，將其重要的帝國(guó)理論置入歷史哲學(xué)的框架中進(jìn)行解讀。文章的第一部分主要闡述了行文的初衷和意義，同時(shí)整理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于帝國(guó)理論的最新研究進(jìn)展，以及交代了整個(gè)文章的致思路徑。文章的第二部分厘清哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的理論淵源。主要涉及的幾個(gè)關(guān)鍵理論是斯賓諾莎差異性的大眾概念和愛(ài)的力量概念；康德的先驗(yàn)批判和歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；馬克思的吸納理論以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)概念；?？碌纳握軐W(xué)思想；德勒茲和瓜塔里的塊莖概念。第三部分論述了哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。首先通過(guò)帝國(guó)概念的由來(lái)以及特點(diǎn)重點(diǎn)分析了帝國(guó)的歷史起源、從規(guī)訓(xùn)到控制的社會(huì)形式、作為歷史動(dòng)力的非物質(zhì)勞動(dòng)理論。接著澄清了大眾作為新的革命歷史主體，在歷史中的重要意義。再而從資源占有形式、生產(chǎn)方式、文化表現(xiàn)形式等方面具體分析帝國(guó)主義過(guò)渡到帝國(guó)的歷史階段。最后

簡(jiǎn)介：ABSTRACTABSTRACTHOBBESONTHETRADITIONOFNATURALLAWPOSITIVELAWHAVEOCCUPYANEXTREMELYIMPTANTVERYSPECIALPLACEALONGTIMERESEARCHERSBELIEVETHATHOBBESATTRIBUTEDTOTHENATURALLAWTRADITIONTHEPOSITIVELAWOFHISIDEASPAIDLITTLEATTENTIONMOSTOFHISRESEARCHFOCUSEDONHISBOOKOF“LEVIATHAN“ABOOKWHICHABOUTNATURALRIGHTSSTATETHEYOTHERISSUESBUTLITTLEONTHE“ADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHERASTUDENTOFTHECOMMONLAWSOFENGL“THISPAPERISDIVIDEDINTOINTRODUCTIONBODYCONCLUSIONINTHREEPARTSINTHETEXTSECTIONINCLUDESTHEFOLLOWINGSEVERALCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISDEVOTEDTO“DIALOGUE“INTHEWRITINGSOFHOBBESSPOSITIONDETAILEDANALYSISOFTHE“DIALOGUE“CHAPTERINTHESTRUCTURECONTENTFINALLYSOUGHTTODEMONSTRATETHAT“DIALOGUE“THEINTENTIONOFWRITINGINTHESECONDCHAPTERTHISARTICLEON“DIALOGUE“HASDONEASTUDYINENGLCONSTITUTIONALBACKGROUNDINTHISPARTTHEAUTHSOFTHEDISCUSSIONFOCUSEDONTWOMAINACTERSWHOSIREDWARDCOKEASWELLASTHEABSTRACTSENSEOFTHEKINGINTENTIONOFTHISARTICLEISTHROUGHTHECONFLICTBETWEENSIREDWARDCOKEKINGOFJAMESIPOINTINGOUTTHATTHE“DIALOGUE“HASAHISTICALCONNOTATIONTHECONSTITUTIONALBACKGROUNDOFENGLMEANWHILETHEPAPERALSONOTEDTHATASASOVEREIGNREPRESENTATIVEOFTHEKINGINTHE“DIALOGUE“INTHESPECIFICITYDEPENDINGONTHEKINGWITHTHE“TWOIDENTITY“INTHETHIRDPARTTHEAUTHSFOCUSONFINISHINGA“DIALOGUE“COVERSJURISPRUDENCEIMPLICATIONFROMTHE“NOMINALISM““STATERATIO“TOEXPLAINASPECTSOF“DIALOGUE“THEFOURTHPARTOFTHEPAPERFROMTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHECONTROVERSYPERSPECTIVE“DIALOGUE“INTHISPAPERINTENDSTODOHOBBES“LEVIATHAN“THE“DIALOGUE“ONTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHERIGHTWTHYTHEPURPOSEOFHOBBESTHEAUTHJUSTWANTTOPOINTOUTTHETHEYOFCONTINUITYBUTMEIMPTANTLYISTHATINSECTIONIIOFTHISPAPERANALYZESTHEPOSITIVELAWONBEHALFOFTHOMASHOBBESFAMOUSLYTHOUGHT“HUMANLAWISONLYCONCERNEDABOUTTHERESISTANCETOAUTHITY“PARTVTHISARTICLEWILLBEREPRESENTATIVEOFHOBBESASANATURALLAWPUFENDFTHESAMESCHOOLOFTHOUGHTONTHE“CONTRACTTHEY“INTHISCOMPARAINGWHICHAIMSTOCOLLATEHOBBESS“LEVIATHAN““DIALOGUE“ONTHELEGACYOFNATURALLAWTHINKINGINTHECONCLUSIONPARTTHEAUTHPOINTEDOUTTHATHOBBESHASTHEWHOLELEGALTHEYOF“NATIONALISM“BACKGROUNDTHEARTICLEALSOPOINTEDOUTTHATTHEMATTERITISTHESYMBOLOFTYRANNYASYMBOLOFROYALPOWERJUDICIALPOWERINDIVIDUALFREEDOMINESSENCEALLBELONG

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響姓名李金山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師曾振宇20040430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要墨學(xué)作為先秦顯學(xué)，以其博大宏富的思想理論體系在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。墨家學(xué)派在秦漢時(shí)代的衰落中絕并不意味著墨家思想和墨家精神的斷流。相反，墨家思想和墨家精神在秦漢時(shí)代仍以其特定的方式存在著、流傳著。一方面從學(xué)術(shù)融合的角度看，代表秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的精英思想家，在他們的思想體系中，有著墨家思想影響的明顯痕跡。他們對(duì)墨家思想進(jìn)行過(guò)吸收改造或批判創(chuàng)新。尤其表現(xiàn)在對(duì)墨家思想中的天道觀、政治思想、倫理思想的繼承與批判上，本文正文內(nèi)容的前三個(gè)部分就是分別就這三個(gè)問(wèn)題闡述了墨家思想的影響。另一方面，墨家精神也影響到秦漢社會(huì)的各個(gè)階層。就秦漢時(shí)代上層社會(huì)而言，在特定的歷史環(huán)境下，墨家精神中利于政治需要的思想因素為統(tǒng)治者利用、發(fā)揮，發(fā)展為制度文化的一個(gè)層面。而同時(shí)墨家精神則更集中地深入到秦漢時(shí)代的民間社會(huì)，普遍地滲透到底層社會(huì)的民眾心里，并為他們不自覺(jué)地運(yùn)用，成為他們反抗斗爭(zhēng)的思想武器。這在本文正文的第四部分作了較詳細(xì)地闡述。這是墨家思想通過(guò)深入民眾心理，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的途徑而流傳的表現(xiàn)。墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、前后貫通的過(guò)程。它也正是戰(zhàn)國(guó)后期以來(lái)諸子學(xué)合流趨勢(shì)的反映。秦漢時(shí)代，墨家的學(xué)說(shuō)思想已成為諸子學(xué)融合的知識(shí)基礎(chǔ)，逐漸喪失了自身的整體性與獨(dú)立性，墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響的過(guò)程與墨家傳承的脈絡(luò)是合轍的。同時(shí)，在秦漢時(shí)代墨家思想和墨家精神完成了價(jià)值文化層面的過(guò)渡，積淀為中華民族精神的某些品格，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不可替代的影響。本文意旨即在通過(guò)對(duì)墨家思想與秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的系統(tǒng)比較這里對(duì)秦漢哲學(xué)的定義較為寬泛，它不僅為秦漢思想家的精英文化，而且也是底層民眾心理意識(shí)和制度文化的反映，以期發(fā)掘兩者的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)關(guān)注秦漢時(shí)代與墨家思想密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活現(xiàn)象和政治背景，闡明墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響。厘清墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響，對(duì)于我們明確墨學(xué)本身的傳承融合的脈絡(luò)，把握和理解秦漢哲學(xué)的思想淵源以及先秦秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程有著重大的意義。關(guān)鍵詞墨予墨家墨家思想秦漢哲學(xué)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文學(xué)位論文題目全面推進(jìn)依法治國(guó)的哲學(xué)思考英文THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFCOMPREHENSIVELYPROMOTING題目THERULEOFLAW研究生姓名尹銘姓名楊懷中職稱(chēng)教授學(xué)位單位名稱(chēng)政治與行政學(xué)院郵編430063申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2016年5月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國(guó)內(nèi)早已有關(guān)于“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究，但就目前的成果來(lái)看，研究的廣度與深度仍呈現(xiàn)不足。黨的十八屆四中全會(huì)上，“依法治國(guó)”作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分得到重申，并討論通過(guò)了中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定。在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅明確了依法治國(guó)的重要性，更是對(duì)這一工作的具體落實(shí)進(jìn)行了科學(xué)部署。從當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，僅將認(rèn)知停留在規(guī)范的層面去研究依法治國(guó)的全面實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏對(duì)依法治國(guó)的科學(xué)理解，就無(wú)法把握這一發(fā)展方針的真正內(nèi)涵，無(wú)法為依法治國(guó)的穩(wěn)步推進(jìn)和科學(xué)發(fā)展提供保障。因此，必須從理論認(rèn)知上予以重視和提高，通過(guò)理論研究的不斷完善，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)的角度出發(fā)對(duì)這一概念進(jìn)行詮釋?zhuān)抢碚摴ぷ髡叩闹匾氊?zé)。本文旨在從哲學(xué)的視角研究“何為全面推進(jìn)依法治國(guó)”、“為何要全面推進(jìn)依法治國(guó)”以及“何以全面推進(jìn)依法治國(guó)”等問(wèn)題。通過(guò)分析梳理我國(guó)依法治國(guó)時(shí)代背景與現(xiàn)狀，列舉典型案例，以及分析各國(guó)法律境況后，切實(shí)吃透全面推進(jìn)依法治國(guó)精神實(shí)質(zhì)、完全的貫徹以及有效的實(shí)施。采用文獻(xiàn)研究、中外對(duì)比、邏輯論證以及實(shí)證分析等相結(jié)合的研究方法，在參考借鑒相關(guān)文獻(xiàn)及前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考和實(shí)踐，最終將理論與實(shí)際相結(jié)合作為論文撰寫(xiě)的基本方法，提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的方法論思考，為“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究提供一定參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四個(gè)全面，全面推進(jìn)依法治國(guó)，哲學(xué)思考，法治國(guó)家，方法論