簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20120002哲學(xué)碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿異化勞動(dòng)理論研究學(xué)位申請(qǐng)人王蒙指導(dǎo)老師李和平教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月

簡(jiǎn)介：本文試圖從情結(jié)記憶與苦難記憶的角度入手，分析本雅明歷史哲學(xué)論綱中新天使和駝背侏儒這兩個(gè)意象，從而揭示現(xiàn)代性的癥結(jié)。西方語(yǔ)境下的情結(jié)記憶是一種理性主義情結(jié)，其時(shí)間觀表現(xiàn)為一種歷史目的論。這種歷史觀割裂了期待視野和經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，造成了經(jīng)驗(yàn)的失效，因此現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)是一種記憶的危機(jī)。本雅明的情結(jié)記憶是猶太神秘主義和西方理性主義結(jié)合的產(chǎn)物，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的彌賽亞意識(shí)。彌賽亞的時(shí)間觀指向過(guò)去，把歷史看作是人的主體性墮落的苦難史，歷史的目標(biāo)是返回起源。本雅明試圖借此扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代性激進(jìn)的時(shí)間取向。本雅明批判了歷史主義和歷史唯物主義的時(shí)間觀，前者對(duì)記憶采取遺忘的態(tài)度，掩飾苦難的記憶，而后者把被壓迫者的苦難記憶作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命行動(dòng)的合法性保證，許下關(guān)于解放的政治承諾。馬克思以拯救的形式完成復(fù)仇，但同時(shí)埋下了極權(quán)主義的隱患。在我國(guó)現(xiàn)時(shí)態(tài)，情結(jié)記憶表現(xiàn)為家國(guó)情懷，這一情結(jié)記憶的阻塞導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的文化危機(jī)，介于此我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，重新關(guān)注苦難記憶背后的深層意義。

簡(jiǎn)介：ABSTRACTINMODERNWESTERNLEGALHISTORY,NEOKANTIANSCHOOLSOFJURISPRUDENCEHAVENOTOCCUPIEDADOMINANTPOSITION,BUTTHEYHAVEAPROFOUNDIMPACT,ASWELLASPROVIDINGTHERICHSOURCEOFINTELLECTUALFORUSTOREFLECTASONEOFMAJORCHARACTERSOFNEOKANTIANSCHOOLSOFLAWINTHEPEAK,RADBRUCH’SPHILOSOPHYOFLAWLEFTADEEPIMPRESSIONTOUSITISWELLKNOWNTHATAFTERWORLDWARII,RADBRUCHPROPOSEDTHEFAMOUS“RADBRUCHFORMULA“,WHICHMAKESHISIDEAMAYSEEMCONTRADICTORY,ANDTHISCAUSEDTHEJURISTAFTERHIMTOARGUEFURIOUSLYASSOMESCHOLARSCLASSIFYRADBRUCHASNATURALLAWCAMP,WHILEOTHERSTHINKTHATHEISANOUTOFPOSITIVISMTHEREARESOMESCHOLARSBELIEVETHATRADBRUCHHAVEEXCEEDEDTHENATURALLAWANDLEGALPOSITIVISMTWOPHILOSOPHICALFACTIONS,ISANABSOLUTERELATIVISTSOMESCHOLARSHAVEDENIEDALLOFTHEABOVEPOINTOFVIEW,INTHEIRVIEW,RADBRUCHPHILOSOPHYOFLAWISSHORTOFSYSTEMICCOHERENCE,ANDITISFULLOFCONTRADICTIONANDTENSIONITISDIFFICULTTOCARRYOUTSUCHASIMPLECLASSIFICATIONWHATARETHECHARACTERISTICSOFRADBRUCHSPHILOSOPHYOFLAWINTHEENDITSHOULDBECLASSIFIEDASTOWHICHCAMPORWHICHCAMPITISCLOSERTOTHISTHESISINTENDSTODISCUSSTHESEISSUESTOSOLVETHESEISSUES,THISARTICLEWILLBEDISCUSSEDINTHEFOLLOWINGSECTIONSINTRODUCTIONFIRSTLYPUTSFORWARDTHEPROBLEMTHATWILLBESOLVEDINTHISTHESISANDVIEWOFDOMESTICANDFOREIGNCOMMENTATORSONTHEPROBLEM,ANDTHENINTRODUCESTHEMETHODSANDIDEASBYHOWTODISCUSSTHEPROBLEM,ANDPOINTSOUTMYOWNVIEWSTHEFIRSTPARTBRIEFLYINTRODUCESTHETHEORETICBACKGROUNDOFRADBRUCH’SPHILOSOPHYOFLAW,WHICHISDIVIDEDINTOTWOPARTSTHEPHILOSOPHICALBACKGROUNDANDLEGALCONTEXT,ANDONTHISBASISINDICATETHATHISTHEORYTAKESAREVIVALOFNATURALLAWASHISRESPONSIBILITYINTHEFIRSTTHESECONDPARTSPECIFICALLYDISCUSSESTHERADBRUCHROADOFREVIVINGNATURALLAWFIRSTLYITDEMONSTRATESTHEREVIVALOFNATURALLAWCOMESTOTUREBYTRUNINGTHEPHILOSOPHYOFLAWINTOTHEPHILOSOPHYOFCULTUREOFTHELAW,ANDTHUSINDICATINGHISTHEORYWALKSUPTOAPOSITIVERELATIVISM,BUTITISNOTYETCLARFIEDWHETHERHISTHEORYREVIVESNATURALLAWORNOTINTHEENDTOUNDERTAKETHEPROBLEMSOFTHESECONDPARTOFMYTHESIS,THROUGHACOMPARATIVEANALYSISTHETHIRDPARTCOMETOACONCLUSIONTHATRADBRUCHSUCCESSFULLYREVIVEDTHENATURALLAW,

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01412030406密級(jí)碩士學(xué)位論文面子消費(fèi)的哲學(xué)審視作者姓名林子導(dǎo)師姓名寇東亮學(xué)科門類哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)培養(yǎng)院系公共管理學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)密級(jí)單位代碼QQ笪學(xué)號(hào)05219008天滓L幣苊大學(xué)研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名雷墓墓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟申請(qǐng)專業(yè)名稱呈克星主義蜇堂研究方向社會(huì)蜇堂指導(dǎo)教師姓名揚(yáng)仨忠專業(yè)技術(shù)職稱教援提交論文日期2QQ晝生3旦三目【中文摘要】隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人類歷史已經(jīng)進(jìn)入全球傳播時(shí)代和大眾傳媒社會(huì)，公共傳媒不僅正以驚人的速度廣泛地介入社會(huì)生活領(lǐng)域并與其發(fā)生強(qiáng)烈互動(dòng)，更深入到政治生活領(lǐng)域，在現(xiàn)代民主社會(huì)的構(gòu)建中扮演其他社會(huì)組織不可替代的角色。然而，目前人們對(duì)公共傳媒的認(rèn)識(shí)僅限于“一種輿論宣傳工具“。這種認(rèn)識(shí)勢(shì)必影響對(duì)公共傳媒天生使命中的價(jià)值性特征的探討和追求。本文以歷史唯物主義為指導(dǎo)，將公共傳媒作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論系統(tǒng)進(jìn)行嘗試性研究，以期挖掘其蘊(yùn)含的政治哲學(xué)價(jià)值。由此，本文盡可能系統(tǒng)地概述公共傳媒的歷史生成和演變，批判地汲取國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界相關(guān)研究的新成果，并運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，通過(guò)對(duì)公共傳媒的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、價(jià)值性特征及現(xiàn)代公共傳媒的價(jià)值困境的分析，挖掘公共傳媒的政治哲學(xué)功能，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新階段，探析公共傳媒對(duì)中國(guó)政治文明建設(shè)的意義及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。公共傳媒作為一個(gè)介于國(guó)家權(quán)力和私人領(lǐng)域之間的向所有公眾開(kāi)放、以公共利益為價(jià)值旨?xì)w、以輿論為手段、以媒介為主要運(yùn)作工具的社會(huì)文化交往空間，不僅以批判和開(kāi)放為其特征，更以自由、民主、正義為基石，它通過(guò)各種媒介形式實(shí)現(xiàn)著對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督、批判和干預(yù)，并通過(guò)保護(hù)市民社會(huì)和政治國(guó)家來(lái)捍衛(wèi)人民的民主政治理想、自由平等觀念、人權(quán)保障意識(shí)、公平正義理念等人類永恒的價(jià)值理想。在當(dāng)前中國(guó)，公共傳媒能為政治文明建設(shè)提供強(qiáng)大的理想支持、動(dòng)力機(jī)制，并能積極拓寬政治文明建設(shè)的有效途徑?！娟P(guān)鍵詞】公共傳媒；民主政治；自由平等人權(quán)保障；公平正義

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文隱喻和換喻問(wèn)題的哲學(xué)意義姓名李春雙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師卿文光20080428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMETAPHORANDMETONYMYAREMORETHANTHECOMMONFIGURES；THEYALSOHAVEACLOSECONNECTION、析TLLTHEFORMATIONOFTHEMEANINGATTHEBEGINNINGOFTHEWESTERNPHILOSOPHYANDALSOINTHECONTEMPORARYERAPHILOSOPHERSHAVEBEENALWAYSPUTTINGMUCHIMPORTANCEONTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYANDTHERHETORICPEOPLEOFTENREGARDBEINGASTHECONTENTOFTHEMETAPHYSICS，ANDDIALECTICASTHESECRETOFTHEPHILOSOPHYTHEPHILOSOPHYHASNOTHINGTODO晰TLLTHERHETORIC，ANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYANDTHERHETORICSHOULDBEMUTUALLYEXCLUSIVEHOWEVERACTUALLYTHEREISACLOSECONNECTIONBETWEENBEINGANDRHETORIC，THESCIENTIFICANALYSISPRINCIPLEANDTHEDIALECTICAREDEVELOPEDFROMTHERHETORICASTHETYPICALFORMSOFTHEFIGURES，METAPHORANDMETONYMYPLAYANIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFTHEMEANINGTHISPAPERDEALS、析T11THEINTERNALLOGICAMONGMETAPHORMETONYMYANDONTOLOGYASWELLASITSTHEORETICALCLUES；ANDTHISPAPERALSOBEGINSWITLLTHESEMEIOLOGYANDINTERPRETSTHEPHILOSOPHICALMEANINGOFTHERHETORICFROMANEWPOINTOFVIEWINTHEFIELDOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYTHEDUALISTICRELATIONSHIPSBETWEENAPPEARANCEANDESSENCE，GENERALANDINDIVIDUAL，ASWELLASNATUREANDCULTURE，ETCCANALLCOMEDOWNTOTHERELATIONSHIPBETWEENPERFORMANCEANDSIGNIFICANCE，CORRESPONDING誦THTHATOFTHESYMBOLANDSIGNIFICANCE，THEYARECONDITIONEDBYTHERHETORICOFTHESYMBOLSSTARTINGFROMTHEMETAPHORICALANDMETONYMICALPOINTOFVIEWTHESIGNIFICANCEOFBEINGANDBINGSCANBEREGARDEDASARESULTOFTHEWEAVINGANDTHEUSEOFSYMBOLS，ANDTHESIGNIFICANCECANNOTEXISTINDEPENDENTOFTHEPHYSICALSYMBOLS，BUTISINTHEWEAVINGPROCESSOFTHESYMBOLSTHEREFORE，ONTHEONTOLOGICALLEVEL，THEPHILOSOPHYANDTHERHETORICCANBEREINTEGRATEDTHEREINTEGRATIONMEANSTHECOLLAPSEOFTHEMETAPHYSICSWHICHWASANIDEASYSTEM，ANDTHENEWPHILOSOPHYTHINKINGNAMED“SEEKINGWISDOM’’WILLHAVETHENATUREOFTHESYMBOLRHETORICTHESIGNIFICANCEOFTHISREINTEGRATIONTELLSUS11

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文解析老莊哲學(xué)對(duì)荊楚紋樣流變的影響姓名周愛(ài)民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20080401ABSTRACTTHESTATEOFCHUDURINGTHESPRINGANDAUTUMN，ACOUNTRYOFMYTHCOLORANDMELODYOFMUSICANDDANCE，ISTHEORIGINOFCHINAROMANTICISMART．THETIMES’SPIRITREFLECTEDINTHEJINGCHUPATTERNS，THEIRSTYLEISCHARACTERIZEDBYTHEWONDERFULIMAGEANDROMANTICPASSION．THEJINGCHUPATTERNSOFTENDEPICTEDIMAGESOFNATURALBYTHEROMANTICANDMAGICPERFORMANCE．THEYRESTRICTTOTHEOBJECT，DONOTLAGINMIND，ANDTHEFORMSMOVEUPANDDOWN．BYTHEMAGICALTHOUGHTOFWORSHIPANDPURSUITINGTOSHOWTHELIFECHARACTERISTICSOFNATIONALCHU．THEHEAVEN，EARTHANDGODAREINTHESAMETIMEBOTHTHEANCIENTANDTHEMODEMWITHAROMANTICSTYLE．NOTONLYTHEKINDSOFCHUFIELDRELIGIONWORSHIPMAKESTHELINESCREATEDMORENIMBLEANDVIVID，BUTALSOTHEEXAGGERATEDROMANTICFEELINGS，INDIVIDUAL’SMAINCONSCIOUSNESSANDVASTUNIVERSECONSCIOUSNESSOFLAOZIANDZHUANGZIAREEMBODIEDSUFFICIENTLYINJINGCHULINES．THEREFORE，ALLTHEMODELINGOFCHUIMPLEMENTWECALLSEE，EMBODYTHEAESTHETICSCHARACTERDEFT，EFFECTIVE，QUEERANDELEGANT．INTHEJINGCHUPATTERNS，WECANOFTENFEELASERIEOFIMAGES’COMBINATIONOFMYSTERIOUSSTRANGE，WHICHISTHEVIVIDMANIFESTATIONOFLARGERFREEDOM，LIBERATIONOFTHEAESTHETICTHINKINGABOUTTHEZHUANGZI’S”NOTPRECLUDEOBJECTS”，”INDEPENDENCEANDTHESPIRITBETWEENHEAVENANDEARTH”．ATTHESAMETIME，THEJINGCHUPATTERNSREFLECTAPANISPIRITTOSELFMELTINGTHINGS，THEENVIRONMENT，ANDALLSENTIENTBEINGS．THESPIRITOFPANI，BELONGSTOTHEGOD，BELONGSTOTHENATURE．ITSAESTHETICIDEALOFTHE“NATURAL”ISTHESAMEASTHETAOISTTHOUGHT”SHOULDBEOFNATURE，DON’TDOIT．”THEARTDESIGNMUSTRELYONTHECONCRETECULTUREENVIRONMENT．ITCANONLYBEFEEBLENOTHAVINGTHESMRITI’SCULTURECONNOTATION．INHERITINGANDDEVELOPINGALLTHEEXCELLENTTRADITION，ISNOTTOMELTINTHEANCIENTOBJECT,BUTTOINHERITTHEIDEAOFTRADITIONSPIRIT．ANATION’STRADITIONCULTUREANDTHEIRMENTALITYSTRUCTUREOFTHEAESTHETIC，AFFECTSTHEAESTHETIC’SCHARACTERISTICOFDESIGNCULTUREDIRECTLY．ACCORDINGTOTHIS，THEPAPERWILLANALYSISTHEJINGCHULINES’EVOLUTIONONTHEIMPACTOFTAOISTPHILOSOPHY,COMPLYINGWITHTHEARCHAEOLOGY，HISTORY，SOCIOLOGY，PSYCHOLOGYANDTHEFOLKLORE．INTHISPAPER,ONONEHAND，THEAUTHERNEEDTOEXPLORETHERELATIVEOFLAOZIANDZHUANGZIBOAINCHUFIELDANDTHECHUCULTURE’SORIGIN，ANDSTUDYTHEESSCNCEOFTAOISTPHILOSOPHYINDEPTHANDCRITICISMTHEESSENCEOFTAOISTPHILOSOPHYUNPRINCIPLED，ONTHEOTHERHAND，TOSUMMARYANDANALYSISLAWOFTHEEVOLUTIONTHEN

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文管理哲學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)管理倫理研究專業(yè)管理哲學(xué)碩士生張佩指導(dǎo)教師顧凡教授摘要摘要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展網(wǎng)絡(luò)生活已逐漸成為人們社會(huì)生活的重要組成部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人們的生活方式產(chǎn)生了積極影響。與此同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中也出現(xiàn)了自由與責(zé)任失衡、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失、人際關(guān)系的冷漠與疏遠(yuǎn)、信息霸權(quán)盛行等倫理道德問(wèn)題，這些網(wǎng)絡(luò)失范行為會(huì)對(duì)和諧社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)產(chǎn)生嚴(yán)重危害，因此，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。建構(gòu)一種符合社會(huì)發(fā)展并能促進(jìn)人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)倫理，是當(dāng)今亟待解決的問(wèn)題。研究網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用功利主義理論和權(quán)利論與義務(wù)論倫理理論，在對(duì)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和歸納的基礎(chǔ)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。首先探討了網(wǎng)絡(luò)管理在管理哲學(xué)視域下存在的倫理問(wèn)題，闡述了自由與責(zé)任失衡，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失，網(wǎng)絡(luò)犯罪頻發(fā)等現(xiàn)象，分析了網(wǎng)絡(luò)倫理的特征。其次探討了網(wǎng)絡(luò)管理的倫理責(zé)任，包括網(wǎng)絡(luò)管理倫理責(zé)任的內(nèi)涵和特點(diǎn)，原則和方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理的倫理問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)反思和倫理學(xué)分析。最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)進(jìn)行了探討，分別從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想，積極社會(huì)心理建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理制度建構(gòu)等三個(gè)方面對(duì)和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理構(gòu)想進(jìn)行了全面的論證。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)絡(luò)管理網(wǎng)絡(luò)輿論倫理責(zé)任

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和黑格爾哲學(xué)批判的一致性1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿研究TITLETHECRITICALCONSISTENCYBETWEENTHEORYOFCLASSICALECONOMICSANDHEGEL’SPHILOSOPHYTHERESEARCHOFTHEECONOMICANDPHILOSOPHICMANUSCRIPTSOF1844學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究作者姓名作者姓名周一飛周一飛導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱季愛(ài)民副教授季愛(ài)民副教授論文提交日期論文提交日期2015年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期2015年6月安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文巴赫金小說(shuō)哲學(xué)的雙重性姓名梁艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師孟慶樞20080501ABSTRACTINCANLIVALANDDIALOGUE，BALDLTIN’SFAMOUSWORKS、ⅣEREDIVIDEDINT0FICTIONT11EO呵ANDDISCOUR∞MEOD，BYBEIGALLGCHENGSIMYESSAYBAUSEDONLLISFICTIONTHEO以REGARDINGDUALISM嬲AMAINLINEOFBAKHTIN’SNOVELTHEORYBYSTUDYINGTHEODGINSOFTTLEDUALISM，IFMLYBELIEVET11ATDUALISM110TJUSTCAMEFROMC肺STIAILIT，’SCASETHEORY，BMALSO丘0MTLLE仃ADITIONALWESTEMDIALECTICALTLLIN妯NG111MYESSAY’FIRSTITALKEDA_BOUTBALILLTM’S“OUTERⅡLEO礦’INL920’S，WHICHCANBEREGARDED嬲THEORIGINOFDUALISM；IN1930’S，ITALKEDABOUTDUALISMF如MTLLERHETORICPOINTWMCHINCLUDESLANGUAGEANDSPACEARER1940’S，ITALKEDABOUTDUALISMINC刪VALLITERATUREP01，PHONYNOVELSA11D鏟OTESQUEREALISMTHEO巧ATL嬲TIALSOTALKEDABOUTHOWDL埝LISMINSPIREM器SCULTURE鋤LDIRLTERSUBJECTIVI劬ALSOCILINESECLASSICLITERAR，T11EOⅨIBELIEVETHATLEANLINGⅡLELLISTO巧OFTHED砌ISMISVE巧IMPOMMTFORT11ESTUDYOFBAKHTIN’SNOVELTHEO夠NEIIMOVATIONOF“SESSAYISTOSYSTEMATIZEB舢TIN’SDUALISMINHISNOVEITHEOⅨKEYWORDSBAKHTIN；FICTIONTHEODR；DUALISMIL

簡(jiǎn)介：代號(hào)一一_分類號(hào)070J一一一一●D64學(xué)號(hào)密級(jí)0301420009公開(kāi)蚤普它手斟轅競(jìng)警碩士學(xué)位論文題、英文目??當(dāng)代史旦影視塞化的踅學(xué)醫(yī)星復(fù)童蓑檄???魚(yú)7．噸№÷哪虹I啦M；艘啦．AN_D__THE．AE_STHETIC_I_D_EO～??．OFTHECONTEMLMRAYCHINESE?M?OV?IE?CU?LTU?RE～???．．作者姓名?一乓；琊?～指導(dǎo)教師姓名、職簧?．塑鰓一擻援?一學(xué)科門差?蹩?學(xué)科、專螞塑圭墨驥望墊墮鰳直?提交論文日姐????～??二。O六年一月?????一???????????～???．B翻刪ABS仃ACTTHEBASICAESTHETICSPHITTHATTAKESROOTINCHINAISTHESP曲SUFFMIBTUT．SADUALITY．THISKINDOFSLRMOTMTEDBREAKSTHEINDIVIDUALVITALLIMIT，BUTPROSUESTHEJN／MITEANDETERNALINSPIRIT．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISCARRYINGTHEHISTORYMISSIONOFA刪THEHUMANITIESSPIRIT,BECOMINGAKINDOFASIGHTINTHECULTURALVIEW．THEHUMANITARIANISM．THEDISASTERCONSCIONSNESS．THEMORALTRADITIONISTL哪MOSTSTRIKINGCULTURECOORDINATE．SINCETHEREFORMATIONANDTHEOPEN，THECHINESEFILMANDTELEVISIONCULTMREPLAYMNMANDMO怫IMPORTANTMLOSINTHESOD曲印【I血IALCIVILIZATIONCONSTRUCTION,PARTIC．TMRLYINTHECITIZENMORALSO叫蟠_HUD喵衄ANDPATZ如TTSMSEDUCATIOONASPECTS．BUTWEALSOSHOELD黜SOMEQUESTIONSWHICHWESHOULDPAYA廿ENTIONTO．WITHTHEHUGETLMMFORMATINNINTHEPOLITICAL、ECONOMYANDCULTURALASPECTSINOTINE踮LIVES．THEHTTMAATFIESSPIRIT柚DTHEOSTHE廿CSO例Ⅲ郵SA“WEAKENED,4FFVONMISSING,THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISINCREASINGLYPOM．DINGITSLENIENCYTHAT岫瞎THEMUSINGPRINCIPLEANDEMPHASIZESTHEPENSONALPLEASANTSENSATION．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREB∞D(zhuǎn)MESTHECULTUREOFABNORMALJNTERCSTTHATISF‘IUOFTHECAMOEFIAGEAADTHE婦L啦BECOMINGAKINDOFABNORMALABREACTIONSTATE．FINALLYTHEARTBECOMESTHENATCOFICOFTHEPATHOLOGY,BUTITOLONGERAESTHETICS．ATTHESAMETIME．UNDERTHEECONOMICCONDITIONTHEFILMANDTELEVISIONPLAYSA|EM毋_IDEDASAKINDOFM盯CL咖婦BUSINESSARBITRARILY,THEAESTHETICVALUEEQUALTOITSTMSIAESSVALUE．MANYCALTUMLMERCHANDISESHAVEALREADY130LONGERAPPRECIATETHEAESTHETICSPITIT越THETALLESTSTANDARD，BUTMAINLYTHEBI，SINESSBCUEFI拓，EVCIITSTHEMOSTIMPORTANTPURPOSE．ASATESERTHEIRODEOFSIMPLIFICATION，THECULTURALPRODUCTSTURNTOBRINGTHEVERYGREATLYAEGATIVEEFFECTSTHEPRODUCTLOSTTHEINNOVATIONANDD／V刪IOGTHEFREEDOMOFTHEPUBLICCHOICEWASALSODEPRIVEDTHETHESISVIATHEPHILOSOPHYANALY出TOTHEFDMANDTELEVISIONCULTMEPOINTSOUT，THATTHECONTEMPORARYFILMANDTELEVISIONCULTURECONSTRUCTIONMUSTRETURNTOTHETRADITIONALAESLHETICSPJ血INSISTTHEUNIFICATIONOFTHE。CONOM／CPERFORMANCEANDSOCIALPE脅ANOESOFTHEARTPRODUCTS，INSISTTHEUNIFICATIONOFAFFMSCMENTCHARACTERANDTHEVALUEFUNCTIONS，CARRYINGOUTTHEPETYSOILRSOVERMTDEVEOPMCNT．KEYWORDSAESTHETICVALUEAESTHETICACCEPTLOACULTURECUUSTCUCTION

簡(jiǎn)介：北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857IV摘要摘要我國(guó)與國(guó)外高校在選修課程體系設(shè)置方面相比具有滯后性，我國(guó)選修課不能充分地發(fā)揮其作用。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，高校的教育也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，與國(guó)際接軌，走向國(guó)際化。“點(diǎn)菜制”，即自由選修制的課程體系設(shè)置，打破了傳統(tǒng)對(duì)課程設(shè)置的嚴(yán)格限制，所有的課程被改為選修制，通過(guò)學(xué)生花錢買課程，給予了學(xué)生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，在很大程度上滿足了各種學(xué)生對(duì)不同課程的要求，從而為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了較充分的余地，也對(duì)教師提出了更高層次的要求。北京體育大學(xué)作為體育界的最高學(xué)府，目前為止已經(jīng)開(kāi)設(shè)了體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育心理、體育新聞、體育英語(yǔ)這些體育社會(huì)人文學(xué)科，但還沒(méi)有開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程。體育哲學(xué)應(yīng)該是體育學(xué)科的基礎(chǔ)，卻不被重視，不被正規(guī)化，地位非常微弱。要使我國(guó)的體育事業(yè)有好的發(fā)展和未來(lái)，就必須要依靠科學(xué)合理的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。北京體育大學(xué)的選修課程數(shù)量與國(guó)外相比相差甚遠(yuǎn)。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，教育體系也應(yīng)當(dāng)走向市場(chǎng)化和國(guó)際化。因此在北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程可以促進(jìn)各學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合與發(fā)展，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放型思維，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展也有積極的作用，更符合我國(guó)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，分別從課程論的四個(gè)維度即學(xué)生基礎(chǔ)、師資力量、教學(xué)資源設(shè)備和教學(xué)安排出發(fā)做了問(wèn)卷調(diào)查和專家訪談，最后總結(jié)出北京體育大學(xué)具備以上四個(gè)要素，開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程具有可行性，旨在為我校其他課程的開(kāi)設(shè)以及我校未來(lái)課程體系的市場(chǎng)化改革提供依據(jù)和借鑒，未來(lái)的選修課程開(kāi)設(shè)可以以此為模板進(jìn)行市場(chǎng)化調(diào)查。通過(guò)此研究建議我校乃至全國(guó)的院校能夠增加選修課的數(shù)量，對(duì)課程體系的設(shè)置進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，將傳統(tǒng)的“統(tǒng)餐制”改為“點(diǎn)餐制”，逐漸與國(guó)際接軌，使課程體系走向國(guó)際化。關(guān)鍵詞體育哲學(xué)；可行性研究；市場(chǎng)化改革，國(guó)際化北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857VIINTERVIEWMATHEMATICALSTATISTICSTHEFOURDIMENSIONSOFCURRICULUMTHEYFOUNDATIONFROMSTUDENTSTEACHERSTEACHINGRESOURCESTEACHINGARRANGEMENTOFEQUIPMENTTODOTHEQUESTIONNAIREINTERVIEWSWITHEXPERTSFINALLYSUMMEDUPTHEBEIJINGSPTUNIVERSITYWITHTHEABOVEFOURFACTSCOURSEOFPHYSICALEDUCATIONPHILOSOPHYISFEASIBLEPROVIDETHEBASISFREFERENCETOOTHERCOURSESOPENEDINOURSCHOOLINOURUNIVERSITYCURRICULUMSYSTEMREFMELECTIVECOURSESOFFEREDCANBEUSEDASATEMPLATEFFUTUREMARKETSURVEYTHROUGHTHISSTUDYSUGGESTEDTHATOURSCHOOLEVENTHECOUNTRYSCOLLEGESUNIVERSITIESTOINCREASETHENUMBEROFELECTIVECOURSESTHECURRICULUMREFMOFMARKETIZATIONTHETRADITIONAL“THEFOOD“TO“MEAL“GRADUALLYINLINEWITHINTERNATIONALSTARDSSOTHATTHECURRICULUMINTERNATIONALIZATIONKEYWDSSPTSPHILOSOPHYFEASIBILITYSTUDYMARKETIENTEDREFMINTERNATIONALIZATION

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子的教育哲學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值姓名劉利新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李尚信20080910山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFMORETHANONECENTURYTHEEDUCATIONPHILOSOPHYINCHINAHASBECOMEPERFECTINTHEFIELDONBASEOFTHETHOUGHTOFTHENATIONALEDUCATIONVIALEARNINGWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYANDITISTHENECESSARYENDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNCHIN敷EDUCATIONPHILOSOPHYALONGWITHTHEADVENTOFSOMENCⅣPINLOINSINTHEPAIODOFSOCIALTRANSITIONWEHAVEIEDISCOV啪DTHEVALUEOFMODEM岫FYINANCIENTEDUCATIONPHILOSOPHYCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYWHICHNOTONLYFULLRIFLEDEDUCATIONTHEORYBUTPROMOTETHEDEVELOPMENTOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYHASBECOMETHEBASEOFTHEDEVELOPMENTOFTODAYSEDUCATIOAPHILOSOPHYBECAUSEOFITSWHOLENESSANDOPENNESSMEANWHILETHETHEORYWHICHHASMADEAGREATIMPACTONCHINAANDOTHERCOUNTRIES，ISAVERYPRACTICALTHEORYANDC鋤文氐他蛐EPROBLEMSBETWEENEDUCATIONANDSOCICTYORINDIVIDULESOWESTILLNEEDTOSTUDYANDABSO而THEBESTFEATURESOFITANDCOMBINEITWITHMODEMFEATURESTOFINDOUTITSVALUEOFTHEAGETHEARTICLEANALYZESANDINTRODUCESCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYONTHEBASEOFTHENATUREOFEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYPUQXMOFCONFUCIOUS’EDUCATIONTHEORYFROMTHEVIEWOFCONFUCIOUS’EDUCATION枷陌趣GDU酬ONOBJECTIVES，EDUCATIONOBJECTS，THEVIEWOFCONFUCIOUS’，TEACHINGANDTEACHERSITALSOSUMMARIZESTHEBESTFEATURESOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHEAUTHORBELIEVESTHATTHETHEORIESOFEDUCATIONVALUE，MORALEDUCATIONFAIREDUCATION，HARMONIOUSEDUCATION，STUDENTHOSTEDUCATIONARCHISBESTFEATURESTHE越斷ALSOMAINLYANALYZESTHEMINTHEEDUCATIONALCONDITIONOFCHINAANDEMPHASIZESTHEMODERNVALUEOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHISARTICLEHASFIVEPARTSIIILTHEPARTOFINTRODUCTIONTHEAUTHORSTATESWHATEDUCATIONPHILOSOPHYISTHEVALUEOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYFORRESEARCHANDCURRENTLEVELOFHISTHEORYFORRESEARCHIIHLTHISPARTTHEAUTHORDISCUSSESEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHESOCIALHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDOFHOWCON舭IOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYCAMEINTOBEMG2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)UDC學(xué)號(hào)20090113066青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究研究生姓名溫懷偉導(dǎo)師姓名（職稱）董家平，教授申請(qǐng)學(xué)位類別碩士申請(qǐng)學(xué)位名稱文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)研究方向名稱魏晉文學(xué)論文提交日期2012年5月論文答辯日期2012年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會(huì)主席胡安良教授評(píng)閱人李景隆教授，劉曉林教授I存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究中文摘要阮籍是魏晉時(shí)期著名的詩(shī)人、文學(xué)家，他一生的命運(yùn)和詩(shī)文作品在中國(guó)歷史上留下了清晰的痕跡，他的人生軌跡深刻地反映了魏晉易代時(shí)期的社會(huì)背景，他的人生遭遇代表著亂世文人的共同命運(yùn)和悲苦。他的一生對(duì)研究魏晉時(shí)期士人心態(tài)的變遷和魏晉士人的真實(shí)生存思想狀態(tài)具有典型意義，他的詩(shī)文雖然“百代難以情測(cè)”，卻是他心靈的真實(shí)反映。本文結(jié)合西方存在主義哲學(xué)生存理論對(duì)阮籍及其詩(shī)文展開(kāi)新的審視，認(rèn)為阮籍壓抑、痛苦、矛盾而又曠達(dá)、灑脫、風(fēng)流的人生經(jīng)歷是魏晉時(shí)期士人的共同命運(yùn)和無(wú)奈的選擇，他的人生選擇和生存狀態(tài)詮釋了存在主義哲學(xué)生存的內(nèi)涵。本文分三大部分展開(kāi)研究。第一部分，緒論。介紹選題緣由、研究方法和現(xiàn)階段阮籍研究的基本情況，以之為本論文研究的基石。第二部分，闡述阮籍的人生選擇和悲劇命運(yùn)，主要論述魏晉時(shí)期的社會(huì)背景與士人心態(tài)和阮籍一生的遭遇。第三部分，在存在主義哲學(xué)視角下審視阮籍及其詩(shī)文。第一節(jié)，解讀阮籍一生生存的艱辛、現(xiàn)實(shí)政治生活的殘酷和理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)的壓抑和苦悶。第二節(jié)，對(duì)阮籍詩(shī)文進(jìn)一步展開(kāi)解讀，揭示蘊(yùn)藉深厚的阮籍詩(shī)文背后的深意，深刻描述阮籍真實(shí)的生存和心理狀態(tài)。余論部分，存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文留給后人的啟示，主要闡述筆者對(duì)阮籍人生及詩(shī)文創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)和阮籍及其詩(shī)文帶給后人的深刻地思考與教訓(xùn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞存在主義，哲學(xué)視角，阮籍，詩(shī)文研究

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代科學(xué)的“病癥”及其療救之方論尼采的批判性科學(xué)哲學(xué)思想姓名朱彥明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師周林東20040508OFTHEFAITHOFTHELOGICOFREASON，THEFINALCAUSEOFTHECOSMOSANDTHEUNIVERSALPRINCIPLEOFTHEWHOLEWORLDTHEIDENTIFICATION1IESINTHESEEKOFTHEMOSTUNIVERSALPRINCIPLETHROUGHTHECONCEPTS，CATEGORIESANDPROPOSITIONSINLOGICALWAYINTHESACRIFICEOF“ASUPERIOR”WITHTHEEXPRESSIONOFACONCEPTORACATEGORYSUCHAS“IDEAL”、“GOD”、“ESSENCE”、“TRUTH”，INTHEDEMANDOFETHICALREGULARIONINPEOPLE’SBEHAVIORS，THATIS，THEFAITHANDWORSHIPOFTHESUPERPERCEPTIONALWORLD，WHICHCREATESTHEANTITHESISBETWEEN“TRUEWORLD’’ANDSUPERFICIALWORLD，MINDANDBODY，PERCEPTIONALKNOWLEDGEANDRATIONALKNOWLEDGETHUSTHISETHICALVALUEJUSTIFIESTHEFAITHOFREASON，BUTUNJUSTIFIESTHEHUMANLIFE，EVENCOMMITSABIGCRIMETOHUMANLIFETHEDENIALOFHUMAN1IFEGOESTOTHEEXTREMEWITHTHENONSPIRITUALMECHANICALEXPLANATIONOFMODERNSCIENCE，WHICH，REDUCESHUMANBEINGSTOAVERAGE“MEDIOCREMEN”WHOSESELFVALUESMEANNOTHINGASARESULT，MODERNSCIENCE，ASTHEPRODUCTOFNIHILISM，SUPPLIES“POISONOUSELEMENTS”TOHUMANLIFESO，F(xiàn)ORNIETZSCHE，THEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCFENCEMUSTBERECOINEDORREVALUEDONTHEGROUNDOFHUMAN1IFE，ANEWVALUE，DIONYSIANPHILOSOPHY，SHOULDBERECOMMENDEDASTHEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCIENCEFORTHEAFFIRMATIONOFHUMANLIFE，POSESTHEQUESTIONOFSCIENCEINTHELIGHTOFARTANDRAISESTHEQUESTIONOFARTINTHE1IGHTOFHUMANLIFEKEYWORDSNIETZSCHEMODERNSCIENCEMETAPHYSICSART3