簡介：世界著名教育家及其教育思想世界著名教育家及其教育思想博覽群書20100624100729閱讀92評論1字號大中小訂閱1、孔丘生平簡介（公元前551～前479年）中國春秋末期思想家和教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，春秋魯國（今山東曲阜）人．曾在魯國做過小吏、他30歲開始私人講學(xué)。50歲任魯國中都宰，繼任司寇。不久辭職，率弟子周游列國，但始終不得重用．在外14年。68歲重返魯國。專門從事教育工作。是中國古代教育史上第一個創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家、孔丘在長期的教育實踐中，積累了豐富的教育經(jīng)驗，同時又不斷地提出和豐富了自己的教育思想與學(xué)說。教育思想1、他首創(chuàng)私學(xué)，擴大教育對象．促進文化學(xué)術(shù)下移、他開辦了規(guī)模宏大的私學(xué)，并且提出了“有教無類”的主張，教育對象由貴族推廣到平民，促進了私學(xué)的發(fā)展．為戰(zhàn)國諸子百家爭鳴開辟了道路為新興地主階級登上政治舞臺準備了條件；2、主張培養(yǎng)君子．主張“以政為德”、認為法治具有強制性，只能約束人們的外部行為，而德治具有感化力，能影響人們的心靈。他認為人才必須靠教育來培養(yǎng)，提倡”學(xué)而優(yōu)則仕”。其教育目的是為奴隸主階級培養(yǎng)“君子”或“士”，從而造就改良政治需要的”賢才”；3、他認為教育對政治生活具有決定作用。主張以道德教化為治國的原則。4、強調(diào)立志有恒、克己內(nèi)省等品德修養(yǎng)、他是中國古代倫理學(xué)和道德教育理論的奠基者。他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標準?！叭省币浴岸Y”為準則，包括“克已”和“愛人”兩個方面；5、進行了教材建設(shè)。他以“六藝”（禮樂、射、御、書、數(shù)）為教授科目，以詩、書、禮、樂、易、春秋等“太經(jīng)”為教材，為保存和傳播中國文化遺產(chǎn)做出了重大貢獻6、提倡尊師愛生。提出了作為一個理想教師的要束他主張“學(xué)而不厭、海人不倦”．“溫故而知新，可以為師矣”、他以身作則，為人師表，以達到”潛移默化”的目的，并主張向一切有長處的人學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)熝伞?、愛護學(xué)生無私無隱、講究教法；7、創(chuàng)立教學(xué)原則和教學(xué)方法，極力主張培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。他在教學(xué)實踐中．創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法，包括學(xué)習(xí)要虛心踏實、注意個性差異善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)與思考結(jié)合學(xué)習(xí)與行動結(jié)合等；8、關(guān)于知識教育．他主張勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞；學(xué)思并重，以學(xué)為主。虛心求學(xué)，奮發(fā)不息?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”、啟發(fā)思維、舉一反三。代表著作孔丘在40余年的教學(xué)實踐中，積累起來了豐富的教育經(jīng)驗，他的教育思想主要反映在記載他與弟子對話的論語中。2、蘇格拉底生平簡介（約公元前469～公元前399年）古希臘唯心主義哲學(xué)家、教育家。雅典人，其父為雕刻匠，母親是助產(chǎn)士．他在哲學(xué)上堅持唯心主義觀點，宣揚神學(xué)目的論，“善”是他的哲學(xué)所追求的最終目的。他有較高的文學(xué)修養(yǎng)，能言善辯且喜好詩歌。在他學(xué)成之后就致力于從事教育，不僅收徒講學(xué)而且還常常到大街、運動場等公共場所與各種人談話。通過這種方式，宣揚他的理論，由此也吸引了許多聽眾，贏得了眾多追隨者的贊賞。教育思想1、他重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，曾提出“美德就是知識的命題”，并認為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。2、他對教育發(fā)展的另一個重要貢獻在于他在教育過程中倡導(dǎo)問答法（亦稱產(chǎn)婆術(shù)），他并不直接教給學(xué)生各種道理或知識，而是通過在與學(xué)生的對話、辯論中啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們逐漸接近正確的答案。代表作品他一生并無著作傳世，其思想主要反映在他的學(xué)生或其他人的著作中。3、朱熹個階段（即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期為6年），并提出每個時期所應(yīng)受的教育及所應(yīng)上的學(xué)校，即母育學(xué)校（家教）、國語學(xué)校、拉丁學(xué)校和大學(xué)。他還為每種學(xué)校規(guī)定了廣泛的教育內(nèi)容。5、他還第一個提出了學(xué)年制的主張，要求學(xué)校按學(xué)年進行招生和學(xué)生升級工作，各個學(xué)校同時開學(xué)，同時放假。他要求學(xué)校工作要有計劃，每月、每日、每時都要有指定的工作，并且應(yīng)按時完成這些計劃。6、他還要求實行班級授課制，這對教育發(fā)展也是有著深遠影響的。代表作品他一生著述很多，除了上面提到的以外，還有許多理論著作和教材等，其中主要有．母育學(xué)校、泛智的先聲、論天賦才能的創(chuàng)造、組織良好的學(xué)校的準則、世界圖解等。6、洛克生平簡介（JOHNLOCKE，1632～1704年）英國唯物主義哲學(xué)家、思想家、教育家。出生于一個律師家庭，受過較系統(tǒng)的教育．并獲得了碩士學(xué)位。在哲學(xué)上，他批判了唯心主義的天賦觀念論，提出了著名的“白板說”，論證了人的知識和觀念都是后天從經(jīng)驗中獲得的唯物主義認識論觀點。教育思想正因為如此他認為教育在人的個性形成中起著決定性的作用，他要求人們必須認真對待兒童的教育問題。他認為教育的目的在于培養(yǎng)紳士，這種紳士實際上就是資產(chǎn)階級化的新貴族的實業(yè)家．他稱之為善良的、有德行的、能干的人。為了達到這一目的，他認為應(yīng)該進行三種教育，即健康教育、德行教育和學(xué)問方面的教育。在教育方式上，他主張由父親聘請優(yōu)良的家庭教師來培養(yǎng)青年紳士，反對讓他們到學(xué)校去受教育。這種觀點是片面的。代表作品他的主要著作有人類理智論、教育漫話、關(guān)于政府的兩篇論文和論寬容的信札等。7、蔡元培生平簡介（1863～194O年）中國近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。浙江省紹興府山陰縣人。18歲設(shè)館教書，26歲中進士，點翰林，28歲授編修。1902年組織中國教育會任會長，創(chuàng)立愛國學(xué)位、愛國女學(xué)，均曾被推為總理．1904年組織光復(fù)會．1905年參加同盟會、1907年赴法留學(xué)，1912年1月就任南京臨時政府教育總長，1915年與吳玉章等人組織華法教育會，提倡留法勤工儉學(xué)、1917年就任北京大學(xué)校長．1924年、1926年分別被選為國民黨候補中央監(jiān)察委員、中央監(jiān)察委員、1927年曾任國民黨政府的大學(xué)院長、監(jiān)察院長等職。1928年后專任中央研究院長。1940年3月在香港病逝。教育思想他是20世紀初中國資本主義教育制度的創(chuàng)造者。他的教育實踐和教育思想．集中起來就是用資產(chǎn)階級教育代替封建教育、他明確提出要廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨．要建立以國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心．以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁，要進行體、智、德、美四育和諧發(fā)展的教育體系。他在主持教育部工作期間，曾進行了劃時代的改革將學(xué)堂改稱學(xué)校，監(jiān)督、堂長通稱校長；教科書必須符合共和國宗旨．廢止師范、中學(xué)、小學(xué)讀經(jīng)小學(xué)注重手工科高小以上體操科注重兵式初小算術(shù)科目自第三年起兼授珠算初小男女同校中學(xué)文、實不分科。創(chuàng)設(shè)教育部社會教育司，并且通令全國推行社會教育。積極提倡成人教育補習(xí)教育。在北京大學(xué)首次招收女大學(xué)生。他以“教育獨立”為口號，反對科舉制度，反對封建軍閥控制教育和帝國主義勢力利用宗教滲入學(xué)校干涉教育。他提倡資產(chǎn)階級自由主義教育，主張崇尚自然，尊重兒童，使其才能自由發(fā)展。他提倡學(xué)生自動、自動、自學(xué)，教師僅處于引導(dǎo)和輔助的地位。他的教育實踐多在高等教育方面，并進行了積極的改革。在任北大校長期間，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究深學(xué)問，為此必須提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主，他主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為”學(xué)分制”，實行選科制，積極改進教學(xué)方法，精簡課程，提倡自學(xué)。他主張思想自由、兼容并包的方針，為資產(chǎn)階級新文化的發(fā)展開辟了道路，同時也為傳播馬列主義創(chuàng)造了有利條件，使北大成為新文化運動的發(fā)源地，促進了當時新思潮的發(fā)展。培植了大量革命青年，他的教育思想與教育實踐，為中國教育的發(fā)展，特別是高等教育的改革，起了一定的推動作用。代表作品他的主要著作有

簡介：世界三大奢侈品集團旗下品牌世界三大奢侈品集團旗下品牌1、法國的、法國的LVMH集團集團旗下?lián)碛?0多個世界奢侈頂級品牌，最主要的當然是LOVISVUITTON，LV在LVMH公司的營業(yè)總額中，占四分之一強，而在公司經(jīng)營利潤中，LV更是占到了60左右。法國酩悅軒尼詩－路易威登集團（MO?THENNESSYLOUISVUITTON,LVMHGROUP）由貝爾納阿爾諾（BERNARDARNAULT）將全球著名的皮件公司LOUISVUITTON與酒業(yè)家族MO?THENNESSY於1987年合并而成，員工約五萬六千人，旗下?lián)碛?0多個品牌，是當今世界最大的精品集團。集團主要業(yè)務(wù)包括以下五個領(lǐng)域葡萄酒及烈酒（WINESSPIRITS）、時裝及皮革制品（FASHIONLEATHERGOODS）、香水及化妝品（PERFUMESCOSMETICS）、鐘表及珠寶（WATCHESJEWELRY）、精品零售（SELECTIVERETAILING）。旗下品牌葡萄酒及烈酒酩悅香檳（MO?TCHANDON）成立於1743年，主營香檳。香檳王（DOMPéRIGNON）成立於18世紀，主營香檳。凱歌香檳（VEUVECLICQUOT）成立於1772年，主營香檳。庫克香檳（KRUG）成立於1843年，主營香檳。梅西耶香檳（MERCIER）成立於1858年，主營香檳。修納爾香檳（RUINART）成立於1729年，主營香檳。伊更堡（CH?TEAUDYQUEM）成立於1593年，主營高級葡萄酒。軒尼詩（HENNESSY）成立於1765年，主營干邑。格蘭摩蘭吉（GLENMORANGIE）成立於1893年，主營蘇格蘭威士忌。DOMAINECHANDONCALIFORNIA成立於1973年，主營香檳及加州葡萄酒。BODEGASCHANDONARGENTINA成立於1959年，主營香檳及阿根廷葡萄酒。DOMAINECHANDONAUSTRALIAGREENPOINT成立於1986年，主營香檳及澳洲葡萄酒。云灣（CLOUDYBAY）成立於1985年，主營紐西蘭葡萄酒。售。玻瑪榭百貨（LEBONMARCHé）成立於1852年，主營百貨商品、FRANCKFILSPARISIAN商店、LAGRANDEEPICERIEDEPARIS食品店、房地產(chǎn)。薩瑪利丹百貨（SAMARITAINE）成立於1869年，主營百貨商品。其他領(lǐng)域DI成立於2000年，主營媒體集團，提供財經(jīng)、音樂、藝術(shù)及文化等資訊。旗下有七種報紙（LATRIBUNE、INVESTIRHEBDO、INVESTIRMAGAZINE、LEMONDEDELAMUSIQUE、DéFIS、SIDPRESSE）、雜志（CONNAISSANCEDESARTS、EXPERTINFO、LALETTREFISCALE、MIEUXGéRERPOURRéUSSIR）、一個國家電臺網(wǎng)絡(luò)（RADIOCLASSIQUE）及一個新聞社。CONNAISSANCESDESARTS成立於1952年，主營藝術(shù)月刊及特刊。公司類型私有公司成立時間1987年總部地點巴黎重要人物貝爾納阿爾諾口號創(chuàng)新突破，永不言息；超卓產(chǎn)品，完美無暇；品牌形象，集團靈魂；業(yè)務(wù)分散，員工進?。蛔非笞吭?，永無休止。產(chǎn)業(yè)精品集團產(chǎn)品精品、酒、時裝、珠寶、香水2、瑞士的、瑞士的RICHEMONT歷峰集團歷峰集團瑞士歷峰集團（RICHEMONT）是瑞士奢侈品公司，它由南非億萬富翁安頓魯伯特ANTONRUPERTJOHNRUPERT約翰魯伯特是他的兒子于1988年建立。公司涉及的四個商業(yè)領(lǐng)域是珠寶、手表、附件以及時裝。從2004年以來，按營業(yè)額計算，它是世界第二大奢侈品公司，排名在路易威登LVMH和巴黎春天PPR之間。旗下的品牌有珠寶鐘表類的卡地亞CARTIERSA、VANCLEEFARPELS（梵克雅寶）、PIAGET（伯爵）、萬國INTERNATIONALWATCHCO、JAEGERLECOULTRE（積家）、LANGESOHNE（朗格）、PANERAI（沛納海）、VACHERONCONSTANTIN（江詩丹頓）、BAUMEMERCIER（名士）、MONTBLANC、DUNHILL；這些品牌大都通過其子公司VENDOME屬有書寫工具、皮革類的品牌有MONTBLANC（萬寶龍）、MONTEGRAPPA（萬得佳）、DUNHILL、LANCEL（蘭姿）。服裝和其他類的品牌有HACKETT、PURDE、SHANGHAITANG（上海灘）登喜路AFREDDUNHILL蘭姿LANCELCHLOEOLDENGLANDJAMESPURDEYSONS3法國的法國的PPR集團集團旗下最主要的品牌是GUCCI（古馳），通過1999年換取GUCCI集團40的股份，擁有了該意大利的馳名品牌。PPR旗下的其他品牌包括YSLYVESSAINTLAURENT，以設(shè)計師圣．諾朗的名字命名，該人為DIOR的前首席設(shè)計師、ALEXANDERMCQUEEN、ZEGNA、STELLAMCCARTNEY、SERGIOROSSI、ROGERGALLET、BALENCIAGA、PRINTEMPS等。PPR即法國巴黎春天百貨集團的老板FRANCOISPINAULT，同時是REDOUTE（法國另一家著名百

簡介：1同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”“哲學(xué)與人生”這門課程。在開始之前，我先做一個簡單的自我介紹非常高興今天有機會能和大家一起學(xué)習(xí)這門課程，現(xiàn)在我們開始上課。人生是什么人生是什么老師想先問問同學(xué)們老師想先問問同學(xué)們同學(xué)們說的都很好，其實人生就是由現(xiàn)實生活和情感生活現(xiàn)實生活和情感生活這兩個部分組成的。我們說一個人的生命過程由他經(jīng)歷過的事件串接成一部“個人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實生活；那么從意義層面理解來看，一個人生命中由他體驗的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說的情感生活。怎么理解這個“個人史”和“情感史”呢簡單說，我們的日常生活就叫“個人史”，像我們的成長，升學(xué)，畢業(yè)工作，結(jié)婚生子等等的就組成了“個人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發(fā)展過程，比方說我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來將收獲的愛情都是“情感史”的一部分?？偨Y(jié)起來，人生是一段時間，或長或短，所有的經(jīng)歷，現(xiàn)實的和感情的，構(gòu)成了個人的整個人生。在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋果的小故事，這個故事告訴我們?nèi)松幸粋€最重要的特征人生就是一次無法重來的選擇。人生就是一次無法重來的選擇。面對無法回頭的人生，我們只能做三件事鄭重選擇，不留遺憾若有遺憾，理智面對，爭取改變?nèi)舾淖儾涣?，就勇敢接受繼續(xù)前進。在這條無法回頭的人生路上我們會遇到各種問題，有時候我們也會感到迷茫。這個時候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識與智慧的幫助。今天我們學(xué)習(xí)的這門課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。那么哲學(xué)是什么那么哲學(xué)是什么在古希臘，一般把哲學(xué)叫做SOPHIASOPHIA（智慧）（智慧），后來哲學(xué)家蘇格拉底為了拉近哲學(xué)與普通人之間的關(guān)系，在SOPHIA前加上了PHILIAPHILIA（愛）（愛）一詞，這樣哲學(xué)就成了“PHILOSOPHYPHILOSOPHY”，”，就是“愛智慧”。就是“愛智慧”?！皭邸敝腔郏覀兙鸵非笾腔?，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個過程就是哲學(xué)。哲學(xué)其實是一種對待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點在于反思，也就是反省與思考。正是因為反思，哲學(xué)將知識升華為智慧，啟迪我們，培養(yǎng)我們的智慧，推動我們?nèi)ヌ綄ふ胬恚罱K實現(xiàn)我們的人生價值。3的哲學(xué)內(nèi)容就是第一單元第一單元堅持從客觀實際出發(fā)堅持從客觀實際出發(fā)腳踏實地走好人生路腳踏實地走好人生路我們先來學(xué)習(xí)第一課第一課客觀實際與人生選擇客觀實際與人生選擇它包括兩個方面的內(nèi)容一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結(jié)果。不同的選擇，會產(chǎn)生不同的結(jié)果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因為做出了錯誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運，就必須從客觀實際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。而客觀客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。理想有多遠，路就有多遠，“選擇”關(guān)系著未來的發(fā)展，“選擇”關(guān)系著未來的方向，對與錯都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇。20世紀偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富有哲理的話，他說“人有選擇的自由，但人沒有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個真理人生處處有選擇。那選擇是什么究竟要如何選擇才是正確的呢我們先看一下教材第二頁中王莉麗進行的人生選擇。我們先看一下教材第二頁中王莉麗進行的人生選擇。1王莉麗家人期望的是什么上高中，考大學(xué)2王莉麗本人的期望是什么報考藝術(shù)院校3最終的結(jié)果是什么4總的來說，王莉麗的人生選擇成功嗎同學(xué)們說的都很對。有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢是選擇呢選擇其實就是在一系列不確定的對象中來進行確定。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進的方向；為自己把握命運，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。同學(xué)們結(jié)合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志同學(xué)們結(jié)合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺醒與人的主觀意志，體現(xiàn)了人的價值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。在現(xiàn)實生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果一定是錯誤的。所以說人生選擇不能只人生選擇不能只

簡介：儒家學(xué)說基本概念的文字解析（一）1儒家最高的道德境界、為政境界、理想境界是（）?A、義?B、禮?C、智?D、仁我的答案D得分250分2下列哪一項是清代散文家桐城三祖中的成員。（）?A、段玉裁?B、黃宗羲?C、姚鼐?D、王夫之我的答案C得分250分3“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”出自論語子罕。（）我的答案得分250分4儒家的“仁”表示人與人的和諧關(guān)系。（）我的答案√得分250分儒家學(xué)說基本概念的文字解析（二）1“和諧”這一詞語最早出現(xiàn)在（）。2下列哪一項不是儒家四書五經(jīng)中的“四書”。（）?A、春秋?B、大學(xué)?C、中庸?D、孟子我的答案A得分250分3儒學(xué)和儒家是一回事。我的答案得分250分4仁不是一個封閉的、單一的定義，它的哲學(xué)范疇是一個不斷開放的范疇。我的答案√得分250分儒家學(xué)說基本概念的文字解析（四）1孔子認為在他的弟子中，（）達到了仁的標準。?A、子路?B、顏回?C、子張?D、子貢我的答案B得分250分2“引仁入政”從而提出了“仁術(shù)”的思想家是（）。?A、孟子?B、孔子

簡介：教育學(xué)術(shù)月刊2008．12叻UCA“LIONG,瞎EARCHMONTHLY論教師的哲學(xué)素養(yǎng)●馮麗潔何齊宗摘要教師的哲學(xué)素養(yǎng)是教師素養(yǎng)的重要內(nèi)容。教師的哲學(xué)素養(yǎng)對教師自身生命質(zhì)量、個體發(fā)展、精神世界的構(gòu)建及其專業(yè)智能、專業(yè)倫理、專業(yè)信念的提高等都具有重要意義。教師正確地認識哲學(xué)、具有良好的個性特征和高度的自我發(fā)展意識是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的主觀條件．良好的社會和工作環(huán)境及教師教育是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的客觀條件。教師哲學(xué)素養(yǎng)的提高是一個長期的過程。要求教師在日常生活和教育實踐中堅持不懈地修為涵養(yǎng)。關(guān)鍵詞教師；教師素養(yǎng)；哲學(xué)素養(yǎng)基金項目本文系江西省高校人文社會科學(xué)重點研究基地招標課題“多維視野的教師發(fā)展研究”和江西省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“教師發(fā)展研究的新視野”的成果之一。作者簡介馮麗潔，女，碩士，江西財經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部干部，主要研究方向為教育基本理論江西南昌330013；何齊宗，男，博士，江西師范大學(xué)教育學(xué)院院長，教授江西南昌330022。長期以來．人們對教師素養(yǎng)的討論主要集中在政治思想、倫理道德、科學(xué)文化、教育科學(xué)、身心素質(zhì)等方面。哲學(xué)素養(yǎng)作為教師綜合素質(zhì)中的一個重要部分，很少得到人們的關(guān)注。教師的素養(yǎng)分基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大類。哲學(xué)素養(yǎng)屬于基本素養(yǎng)。教師不僅要擁有專業(yè)特質(zhì)，更應(yīng)該具備一些基本的素養(yǎng)．哲學(xué)素養(yǎng)即是教師必備的基本素養(yǎng)之一。教師的哲學(xué)素養(yǎng)能有效地促進和提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。一、教師哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成與特點教師的哲學(xué)素養(yǎng)是指教師在教育實踐中運用哲學(xué)知識和哲學(xué)思維方法來審視或處理教育問題時自覺而持續(xù)的修為涵養(yǎng)。一教師哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成教師的哲學(xué)素養(yǎng)主要由哲學(xué)智慧、哲學(xué)情懷、哲學(xué)精神、哲學(xué)境界等四個方面的內(nèi)容構(gòu)成。1．哲學(xué)智慧。教師的哲學(xué)智慧實為教師在教育實踐中運用哲學(xué)的能力．是對哲學(xué)知識、哲學(xué)思維能力和哲學(xué)思維方法高度綜合運用的結(jié)果。哲學(xué)知識是指既成的理論化、體系化的哲學(xué)原理、范疇、觀點與方法。哲學(xué)思維能力和方法是指在學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)過程中所形成的哲學(xué)反思能力、哲學(xué)批判能力和哲學(xué)分析方式．涵蓋了哲學(xué)質(zhì)疑思維、哲學(xué)辨證思維、哲學(xué)創(chuàng)新思維、哲學(xué)抽象概括思維和哲學(xué)邏輯思維等眾多方面．通過哲學(xué)知識和哲學(xué)思維來認識和改造世界就構(gòu)成了哲學(xué)的實踐能力即哲學(xué)智慧。教師的哲學(xué)智慧是哲學(xué)智慧在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。62．哲學(xué)情懷。哲學(xué)情懷是指教師在教育實踐中形成的對世界或存在所持有的悲憫心、同情心、仁愛心、寬容態(tài)度、責任感、正義感等。教師的哲學(xué)情懷就是愛學(xué)生，寬容學(xué)生．對學(xué)生負責．對所有的學(xué)生一視同仁。哲學(xué)從人出發(fā)去看待世界。為了人的目的而去研究世界，哲學(xué)對世界的認識實質(zhì)上是對人自己的認識．是通過世界來把握自身存在的意義和價值。【I】它本著“以人為本”的理念．尊重人的需要、肯定人的價值、關(guān)懷人的命運。不斷追問人存在的意義和價值．為人類構(gòu)建一個“意義世界”。從這個角度看。教師的哲學(xué)情懷實質(zhì)上是一種人文情懷．富有哲學(xué)情懷的教師尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生。3．哲學(xué)精神。哲學(xué)精神是指教師出于對人類命運和個人存在意義的關(guān)切而表現(xiàn)出來的質(zhì)疑精神、批判精神、反思精神和創(chuàng)新精神．體現(xiàn)了教師高度的自我主體意識。教師的哲學(xué)精神主要表現(xiàn)為教師對外界事物乃至自身存在意義和存在價值的主動的反思、質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造。具有哲學(xué)精神的教師能在教育實踐中站在哲學(xué)思維的高度．對教育現(xiàn)象和教育問題進行思考，反思自己的教育行為．敏銳地把握教育領(lǐng)域面L臨的問題，揭示其中深層次的矛盾，敢于質(zhì)疑，敢于批判，敢于創(chuàng)新，并能引領(lǐng)學(xué)生開拓創(chuàng)新．激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造才能。4．哲學(xué)境界。哲學(xué)境界是指教師在追求其人生意義的過程中所達到的崇高的精神境界。按照馮友蘭先生的說法。人生境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四種。所謂“自然境界”就是按著“本能”或“社會萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)教育學(xué)術(shù)月刊2008．123．享受性價值。哲學(xué)素養(yǎng)的享受性價值是指哲學(xué)可以滿足教師精神方面的需要．使教師從中體驗到滿足、快樂和幸福．獲得精神上的享受。哲學(xué)是精神王國的國王．是人類精神家園的基石。哲學(xué)能使教師在不斷懷疑和追問的過程中營造自己的精神家園。當教師的心靈凈化之時．他們會覺得自己是真正的享受者。哲學(xué)素養(yǎng)對教師個人所表現(xiàn)出來的這三種價值不是相互分離、相互排斥和相互沖突的，而是一個連續(xù)的過程。哲學(xué)首先追問生活的意義．讓教師有意義地活著；哲學(xué)使教師在生活中擁有美好的品質(zhì)和人格．這些美好的品質(zhì)和人格對人們長遠的自我發(fā)展具有重要的意義哲學(xué)使教師的精神生活得到充實．當他們的高層次的需求得到滿足時．便可以“詩意地棲息在大地上”。O．教師哲學(xué)素養(yǎng)的工具價值教師哲學(xué)素養(yǎng)的工具價值是指哲學(xué)素養(yǎng)對教師專業(yè)發(fā)展的意義和價值，它主要體現(xiàn)在對教師的專業(yè)智能、專業(yè)倫理、專業(yè)信念的提高和促進上。1．對教師專業(yè)智能的影響．教師的專業(yè)智能包括專業(yè)知識和專業(yè)能力兩個方面。教師專業(yè)知識的獲取需要教師通過哲學(xué)思維對各種材料和要素進行NT處理并將它們系統(tǒng)化、理論化。具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師會深入地認識和合理地處理知識與知識之間的關(guān)系．從而不斷提高自己的專業(yè)水平。教師的專業(yè)能力是教師運用專業(yè)知識有效地開展教育實踐活動．正確處理教育內(nèi)部矛盾的能力。具體而言，教師的專業(yè)能力包括組織能力、設(shè)計能力、管理能力、評價能力、調(diào)控能力等等。教師這些專業(yè)能力的發(fā)揮都離不開哲學(xué)思維能力。具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師在教育活動中必然比一般的教師看問題時會更深刻、更透徹。更能有效地把握和調(diào)控自身與教育活動中各要素的關(guān)系。2．對教師專業(yè)倫理的影響。哲學(xué)家馮友蘭先生認為．哲學(xué)的功能就在于使人成其為人．可以說哲學(xué)就是人學(xué)或仁學(xué)。教育是以培養(yǎng)人為直接目的的活動，對人的關(guān)注是哲學(xué)與教育的共通之處。富有哲學(xué)素養(yǎng)的教師會愛護學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生。會以寬廣的胸懷、寬厚的慈愛對待一切學(xué)生。哲學(xué)會磨練教師的性情．給他們帶來平和、靜謐、舒心的感受，激起他們對職業(yè)的忠誠和熱愛。他們擁有健康的心態(tài)，他們心靜、心專、心寬、心遠、心正、心誠、心敏、心明，不為外界的喧囂紛亂所擾．縱使外界物欲橫流，依然表現(xiàn)出“我自巋然不動”的哲人風(fēng)范。3．對教師專業(yè)信念的影響。哲學(xué)始終致力于對真善美的追求，哲學(xué)就是對真的探求，對善的秉持，對美的追求。川因為哲學(xué)尊重事實和邏輯，追求至真；哲學(xué)探尋意義和價值，追求至善哲學(xué)向往自由和創(chuàng)造，追求至美。具有良好哲學(xué)素養(yǎng)的教師內(nèi)心會充滿對真善美的向往．其行為體現(xiàn)著真善美。他們具有自己的精神信仰．而不會隨波逐流。富有哲學(xué)素養(yǎng)的教師總是守著心中的那片精神家園，他們忠于自己的職業(yè)．對知識和道德懷有一種信仰，對學(xué)生有著炙熱的愛，并相信學(xué)生能自由、充分地發(fā)展，相信教育能給人帶來幸福和快樂。他們把學(xué)生的成長當8成自己最大的快樂．對平凡的工作充滿熱愛．在付出和給予中獲得內(nèi)心的滿足。三、教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成條件與途徑一1教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的條件1．教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的主觀條件。教師對哲學(xué)的正確認識是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的思想前提。哲學(xué)是愛智的智慧．是反思的智慧．是創(chuàng)新的智慧。只要教師真正地走進哲學(xué)．就能體會到哲學(xué)特有的理性智慧所帶來的無限樂趣．就會為哲學(xué)所特有的魅力所吸引。思想帶給人的精神愉悅要比物質(zhì)帶給人的快樂更深刻、更持久。教師只有親近哲學(xué)．走迸哲學(xué)．才能對哲學(xué)產(chǎn)生興趣，才能有意識地去提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)．教師良好的個性特征是影響教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的內(nèi)在支持條件。教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成需要教師個體具備良好的性格特征。首先，必須具備一定的毅力和耐力。哲學(xué)是一門追本溯源、尋根問底的學(xué)問，沉思冥想、富有理性的思考是哲學(xué)的本質(zhì)所在。尋求終極存在、終極原因、終極解釋、終極意義．不斷地批判和不斷地反思是哲學(xué)的本性。在這個過程中難免要承受精神的痛苦和心靈的孤獨，沒有一定的毅力和耐力是不行的。其次，必須具備博大的胸襟和高遠的氣度。哲學(xué)是對各種思想的思考，是一種探索性、開放性、創(chuàng)造性的思維方式．這決定了哲學(xué)本身具有無限的包容性。學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)．需要有與哲學(xué)相稱的博大的胸懷和開闊的視野。最后．要保持良好的心態(tài)．做到心靜、心專。思想的自由是進行哲學(xué)思考的重要條件．要進行哲學(xué)思考必須要在內(nèi)心保留一塊凈土，保持心靈園地的寧靜和安詳．不為外界的喧囂浮躁所擾。“心不為物役．心不為身役”。這樣才能保證思想自由地馳騁。教師高度的自我發(fā)展意識是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的內(nèi)在動力。教師自我發(fā)展意識是教師要求主動發(fā)展自我、完善自我的一種心理需求反映。教師在生活、學(xué)習(xí)、工作中都應(yīng)當把提升哲學(xué)素養(yǎng)當作自己內(nèi)在的需要和自覺實踐的內(nèi)容．主動去掌握這一思想武器。只有具有這種自我發(fā)展意識的教師才會主動地去學(xué)習(xí)哲學(xué)、體認哲學(xué)和使用哲學(xué)。各種外在的因素只能短時間地促使教師提升自我素養(yǎng)，卻不能持久地維持教師自我發(fā)展，內(nèi)在驅(qū)動機制的建立才是教師哲學(xué)素養(yǎng)得以生成的根本保障。2．教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的客觀條件。教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成主要依賴于人的主體意識．但同時也離不開社會環(huán)境的影響。良好的社會價值導(dǎo)向是哲學(xué)素養(yǎng)生成的有利社會保障．社會對哲學(xué)的認識導(dǎo)向和價值導(dǎo)向都會對教師產(chǎn)生直接或間接的影響．并且滲透到教師的觀念深層中去．當整個社會由關(guān)注人的物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向關(guān)注人的精神層面時．無疑就營造了一個有助于教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的支持性外部環(huán)境。教師作為社會群體的一部分．必然會受到整個社會大環(huán)境的影響．只有整個社會營造出學(xué)習(xí)哲學(xué)的濃厚氛圍才能有利于教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成。教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成需要有利的工作環(huán)境。有利的工作環(huán)境是指學(xué)校在物質(zhì)資源、精神引導(dǎo)、制度規(guī)范、學(xué)習(xí)氛圍等方面為教師提供有利的條件。學(xué)校應(yīng)盡可能地萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)

簡介：P1KAE0521869315PRECUFX042/GRANT0521869315PRINTERCUPUSBWDECEMBER4,20061545AHISTORYOFNATURALPHILOSOPHYNATURALPHILOSOPHYENCOMPASSEDALLNATURALPHENOMENAOFTHEPHYSICALWORLDITSOUGHTTODISCOVERTHEPHYSICALCAUSESOFALLNATURALEFFECTSANDWASLITTLECONCERNEDWITHMATHEMATICSBYCONTRAST,THEEXACTMATHEMATICALSCIENCES–SUCHASASTRONOMY,OPTICS,ANDMECHANICS–WERENARROWLYCONFINEDTOVARIOUSCOMPUTATIONSTHATDIDNOTINVOLVEPHYSICALCAUSESNATURALPHILOSOPHYANDTHEEXACTSCIENCESFUNCTIONEDINDEPENDENTLYOFEACHOTHERALTHOUGHTHISBEGANSLOWLYTOCHANGEINTHELATEMIDDLEAGES,AMUCHMORETHOROUGHGOINGUNIONOFNATURALPHILOSOPHYANDMATHEMATICSOCCURREDINTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHEREBYMADETHESCIENTIFICREVOLUTIONPOSSIBLETHETITLEOFISAACNEWTON’SGREATWORK,THEMATHEMATICALPRINCIPLESOFNATURALPHILOSOPHY,PERFECTLYREFLECTSTHENEWRELATIONSHIPNATURALPHILOSOPHYBECAMETHE“GREATMOTHEROFTHESCIENCES,”WHICHBYTHENINETEENTHCENTURYHADNOURISHEDTHEMANIFOLDCHEMICAL,PHYSICAL,ANDBIOLOGICALSCIENCESTOMATURITY,THUSENABLINGTHEMTOLEAVETHE“GREATMOTHER”ANDEMERGEASTHEMULTIPLICITYOFINDEPENDENTSCIENCESWEKNOWTODAYEDWARDGRANTISDISTINGUISHEDPROFESSOREMERITUSOFTHEHISTORYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEATINDIANAUNIVERSITY,BLOOMINGTONHEISTHEAUTHOROREDITOROFTWELVEBOOKS,ONEOFWHICHHASBEENTRANSLATEDINTOELEVENLANGUAGESANDONEINTOTHREELANGUAGESHEISALSOTHEAUTHOROFAPPROXIMATELYNINETYARTICLESONTHEHISTORYOFSCIENCEANDNATURALPHILOSOPHYHEWASVICEPRESIDENTANDPRESIDENTOFTHEHISTORYOFSCIENCESOCIETYANDWASAWARDEDTHEPRESTIGIOUSGEORGESARTONMEDALOFTHATSOCIETYI

簡介：2019年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料下圖為馬來西亞資源分布圖，讀圖回答1～2題。1．天然橡膠樹喜高溫、高濕，根系淺，枝條較脆弱，對風(fēng)的適應(yīng)能力較差，易受風(fēng)寒而降低產(chǎn)膠量，分析圖中天然橡膠分布區(qū)有利的氣候條件有①熱帶雨林氣候，水熱條件優(yōu)越②多臺風(fēng)，旱季帶來充沛的雨水③終年受低氣壓帶控制，風(fēng)力?、茉摰啬転楦钅z提供豐富的勞動力A．①②B．③④C．①③D．②④2．P城是馬來西亞的最大港口，屬于首都吉隆坡的外港，下列工業(yè)部門不適宜布局在圖中P城的是A．橡膠加工B．煤炭化工C．煉錫工業(yè)D．甘蔗制糖【答案】1C2B中國第31次南極科考隊首次在羅斯海發(fā)現(xiàn)新錨地，圖中A地擬建我國第6個極地科考站。讀兩極地區(qū)示意圖，回答3～4題。C．②④D．①④【答案】5A6D甲圖所示地區(qū)是著名的棉花產(chǎn)區(qū)，乙圖是甲圖中M城的氣候統(tǒng)計資料。讀圖回答7～8題。7．關(guān)于M城的的敘述正確的是A．M地全年降水豐富，降水季節(jié)分配均勻，熱量充足。B．該地屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季降水集中，雨熱同期。C．該地位于溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，熱量充足，適合棉花生長。D．位于季風(fēng)氣候區(qū)，秋季降水少，有利于棉花收摘。8．關(guān)于圖中沼澤的形成原因分析錯誤的是A．沼澤主要分布在沿海地區(qū)，夏季的颶風(fēng)和風(fēng)暴潮帶大量降水和海水。B．位于河流下游，河網(wǎng)密布，水流緩慢，泥沙沉積，經(jīng)常溢洪。C．沿海地區(qū)地勢低洼，排水不暢，積水形成沼澤。D．下面有永久凍土層存在，積水不易下滲，形成沼澤。【解析】第7題，根據(jù)經(jīng)緯度位置和海陸位置，可以判斷M地位于美國東部，亞熱帶地區(qū)，結(jié)合乙圖可知夏季高溫，冬季溫和，最冷月氣溫在0℃以上。降水多且各月分配比較均勻。棉花屬于種植業(yè)，要求地形平坦，這里山地較多，后期生長和收摘要求晴朗干燥的天氣，多雨天氣影響棉花的質(zhì)量。第8題，這里是亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，夏季多雨，又位于大西洋沿岸，受颶風(fēng)影響，帶來大量降水，地勢低洼，排水不暢，地形平緩，水流不暢，形成沼澤?！敬鸢浮?A8D下圖是50°N大陸西岸某地區(qū)，據(jù)此完成9～10題。

簡介：2019年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料下圖示意歐洲部分城市冬、夏季氣溫狀況。讀圖，回答1～2題。1．城市A→EA．氣候大陸性自東向西逐漸增強B．年降水量自西向東呈遞減趨勢C．夏季溫和、冬季寒冷，全年濕潤D．年太陽輻射量自東向西逐漸變大2．影響城市A→E氣溫差異的主要因素是A．大氣環(huán)流、海陸位置B．緯度位置、海陸位置C．大氣環(huán)流、地形地勢D．緯度位置、地形地勢【解析】從圖表中獲取信息A．太陽輻射B．大氣降水C．沿岸洋流D．曲折海岸7．圖示地區(qū)A．河流短小湍急，水力資源豐富B．南北溫差大，降水量東多西少C．峭壁懸崖多分布在陸地東南岸D．荒漠草原廣布，森林面積較小【答案】6C7A讀世界某區(qū)域圖，回答8～9題。8．關(guān)于區(qū)域地理要素敘述正確的是A．地形以低山丘陵為主，起伏較大B．植被以熱帶稀樹草原帶為主C．馬拉維湖屬于構(gòu)造湖，火山噴發(fā)形成D．河流AB段流量季節(jié)變化小，無結(jié)冰期，流速快9．根據(jù)圖中信息，下列關(guān)于甲地氣溫、降水特征的判斷及原因正確的是A．終年高溫多雨，因為緯度較低，終年受赤道低氣壓控制B．氣溫年較差大，因為海拔較高C．11月次年4月為雨季，受赤道低氣壓帶控制，氣流上升多降水D．5－10月為雨季，越過馬拉維湖增濕的東南信風(fēng)，受到地形抬升形成地形雨【解析】第8題，圖中大部分地區(qū)海拔超過1000米，僅2條封閉等高線，又沒有標出山峰，由此判定地形不是以低山丘陵為主，而是以高原為主，根據(jù)較多河流發(fā)育，判定高原面上地勢起伏較大；馬拉維湖處于地塹帶上，是巖層斷裂形成；根據(jù)經(jīng)緯度可知該區(qū)域位于非洲，屬于熱帶草原氣候，分干濕兩季，降水季節(jié)變化大，河流AB段流量季節(jié)變化大；熱帶草原氣候?qū)?yīng)的植被以熱帶稀樹草原為主。第9題，仔細觀察，可知甲地海拔超過1000米。雖然位于熱帶，但由于海拔高，比較涼爽；海拔高，只能說氣溫日較差大；該區(qū)域是南半球的熱帶草原氣候，11月至次年4月為雨季，受赤道低氣壓帶控制，盛行上升氣流多降水?！敬鸢浮?B9C

簡介：2019年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料年高考地理一輪復(fù)習(xí)精品資料下圖中甲港口所在國家是海運大國，海運業(yè)是該國經(jīng)濟的支柱型產(chǎn)業(yè)之一。據(jù)此完成1～2題。1．甲港口號稱該國所在大洲的“南大門”，得益于A．經(jīng)濟腹地廣闊B．港闊水深避風(fēng)C．地理位置優(yōu)越D．地形平坦開闊答案C2．我國商品運達該港口，最近的海上航線需經(jīng)A．麥哲倫海峽B．霍爾木茲海峽C．馬六甲海峽D．直布羅陀海峽解析我國商品運達該港口，最近的路線經(jīng)過馬六甲海峽曼德海峽紅海蘇伊士運河地中海。答案C下圖中的A、B、C圖各自代表是印度洋30°E～90°E、大西洋70°W～10°W、太平洋140°E～160°W中某一大洋的海底電纜分布狀況。讀圖完成3～4題。答案5A6D下圖為某大洲沿90°經(jīng)線局部地區(qū)剖面圖。讀圖，回答7～8題。7．該大洲為A．亞洲B．大洋洲C．北美洲D(zhuǎn)．南美洲解析90°E經(jīng)線南北穿過亞歐大陸上的青藏高原，平均海拔在4000M以上，不符合題意；90°W經(jīng)線穿過北美大陸的中央大平原，海拔較低，圖中地區(qū)海拔不超過200M，所以該剖面圖為北美洲沿90°W經(jīng)線地形剖面圖。答案C8．甲海域沿岸A．有暖流流經(jīng)B．有著名漁場C．多溫帶氣旋活動D．多火山、地震災(zāi)害解析甲海域在90°W上的20°N～30°N之間，由經(jīng)緯度數(shù)值可確定該海域為墨西哥灣，墨西哥灣暖流流經(jīng)該海域。答案A隨著T海峽海底隧道開通，國家間和大洲間的流通進一步加大。讀圖并結(jié)合所學(xué)知識完成9～10題。9．圖示鐵路連通了A．非洲和亞洲B．北美和南美C．歐洲和亞洲D(zhuǎn)．亞洲和北美解析依據(jù)經(jīng)緯度及海陸輪廓，可判斷該海峽為土耳其海峽，是歐洲與亞洲的分界線。答案C

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簡介：課題11、小微博大世界設(shè)計者教學(xué)目標1、了解什么是微博能及它的功能；2、掌握開通微博的方法，會發(fā)布并收聽他人的微博；3、嘗試評論和轉(zhuǎn)播他人的微博。教學(xué)重點發(fā)布微博教學(xué)用具計算機教學(xué)時間1課時教學(xué)過程教學(xué)活動二次備課談話導(dǎo)入教學(xué)過程即時通信和電子郵箱方便了人們之間的溝通，現(xiàn)在還有一種網(wǎng)絡(luò)交流方式也在被人們廣泛應(yīng)用，通過它還可以同時與多人流。今天我們就來學(xué)習(xí)11、小微博大世界一、開通微博怎么樣開通騰訊微博呢請同學(xué)們自學(xué)P37（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)）通過自學(xué)你有哪些收獲（學(xué)生演示匯報開通微博的過程）我們還可以在哪些網(wǎng)站申請開通微博（學(xué)生說一說）二、發(fā)布微博同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會了開通微博，怎么發(fā)布圖文并茂的信息呢請同學(xué)們自學(xué)P38，發(fā)布微博。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)）通過自學(xué)你學(xué)會了什么（學(xué)生匯報演示自學(xué)內(nèi)容）三、收聽好友我們已經(jīng)學(xué)會了發(fā)布微博，怎么樣接收好友發(fā)布的信息呢請自學(xué)P39“收聽好友“。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)）通過自學(xué)你學(xué)會鄧什么（學(xué)生演示匯報自學(xué)內(nèi)容）四、評論、轉(zhuǎn)播微博說一說你的好友都發(fā)布了哪些信息我的收獲（學(xué)生說一說）怎樣評論、轉(zhuǎn)播好友微博呢請同學(xué)們自學(xué)P39“評論、轉(zhuǎn)播微博“。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)）通過自學(xué)你學(xué)會了什么（學(xué)生演示匯報自學(xué)內(nèi)容）通過自學(xué)你有什么收獲（學(xué)生填寫“我的收獲“，說一說我的收獲）板書設(shè)計11、小微博大世界一、開通微博二、發(fā)布微博三、收聽好友四、評論、轉(zhuǎn)播微博教學(xué)反思

簡介：2019部編版九年級世界歷史全冊知識點復(fù)習(xí)第一單元第一單元殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴張殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴張第1課殖民地人民的反抗斗爭殖民地人民的反抗斗爭一、一、拉丁美洲獨立運動拉丁美洲獨立運動1拉丁美洲指今天美國以南的所有美洲地區(qū)。2背景1從16世紀初到19世紀初，拉丁美洲的絕大部分地區(qū)處于西班牙西班牙和葡萄牙葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下。2美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命的影響。3性質(zhì)一場反抗殖民統(tǒng)治反抗殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立爭取民族獨立的運動。4獨立運動1南美洲北部玻利瓦爾玻利瓦爾解放黑人奴隸，承諾勝利后分給起義士兵土地。1819年，他率領(lǐng)軍隊大敗西班牙西班牙軍隊，先后解放了哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉和厄瓜多爾等地，成立了“大哥倫比亞共和國”。2南美洲南部圣馬丁圣馬丁先后領(lǐng)導(dǎo)了阿根廷、智利、秘魯?shù)莫毩?zhàn)爭。5圣馬丁和玻利瓦爾被譽為南美的“解放者”“解放者”。二、印度民族大起義二、印度民族大起義1原因1英國英國向印度傾銷機器生產(chǎn)的棉紡織品，使印度的手工棉紡織業(yè)遭到沉重打擊，許多手工業(yè)者因此破產(chǎn)。2英國以種種借口兼并印度王公的領(lǐng)地。3英國取消了對印度土兵的較優(yōu)厚待遇，并且不尊重他們的宗教信仰宗教信仰。2導(dǎo)火索“涂油子彈事件”。3起義18571857年，印度土兵首先起來反抗英國殖民者，起義浪潮席卷了印度北部和中部。最終起義失敗。。4代表人物章西女王章西女王。5意義1對內(nèi)印度民族大起義沉重打擊了英國殖民者，反映了印度民族意識的覺民族意識的覺醒。2對外這次起義是19世紀中期亞洲民族解放運動的一個重要組成部分。第2課俄國的改革俄國的改革一、一、彼得一世改革彼得一世改革1背景在沙皇的專制統(tǒng)治沙皇的專制統(tǒng)治下，俄國農(nóng)奴制農(nóng)奴制盛行，工商業(yè)的發(fā)展極其緩慢，是一個封閉落后的國家。2目的改變俄國的落后面貌，實現(xiàn)富國強兵富國強兵。3改革時間18世紀4領(lǐng)導(dǎo)人彼得一世5內(nèi)容1政治①建立了中央集權(quán)中央集權(quán)的行政體制，進一步加強了沙皇的專制權(quán)力；②創(chuàng)建了一支紀律嚴明的新式常備軍；③要求貴族必須到軍隊或行政機構(gòu)為國家服務(wù)，按功勞功勞和才能才能提拔。2經(jīng)濟鼓勵興辦手工工場，準許工場主購買整個村莊的農(nóng)奴。3文化①派遣留學(xué)生，創(chuàng)辦科學(xué)院，開辦學(xué)校，創(chuàng)辦報紙，推行文化教礙，為以后經(jīng)濟的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。9對林肯的評價為維護國家統(tǒng)一和解放黑人奴隸作出了杰出貢獻，得到了美國人民衷心的愛戴與景仰，成為美國歷史上的著名總統(tǒng)。第4課日本明治維新日本明治維新一、倒幕運動一、倒幕運動1背景1德川幕府推行“閉關(guān)鎖國”“閉關(guān)鎖國”政策，造成日本與外界隔絕，阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展。2以美國美國為先的西方國家逼迫日本開港通商，使日本經(jīng)濟受到很大沖擊。2開始一部分中下級武士中下級武士采用“挾天子以令諸侯”的策略，聯(lián)合西南強藩和朝廷公卿，發(fā)動了倒幕運動。3結(jié)束1868年1月，倒幕派發(fā)動“王政復(fù)古”政變。同年粉碎了幕府的武力反撲，結(jié)束了幕府統(tǒng)治。二、明治維新二、明治維新1背景倒幕運動后，睦仁天皇改年號為“明治”，遷都東京。2從18681868年起，明治政府開始實行一系列改革，以西方為榜樣，全面改造日本，史稱“明治維新”“明治維新”。3內(nèi)容1政治上，廢藩置縣，廢藩置縣，實現(xiàn)中央集權(quán)。2軍事上，實行征兵制，建立新式軍隊，提倡忠君、服從、不怕死的“武士道”精神。3經(jīng)濟上，推行地稅改革，在“殖產(chǎn)興業(yè)”“殖產(chǎn)興業(yè)”的口號下，大力發(fā)展近代經(jīng)濟。4社會生活方面，提倡“文明開化”“文明開化”，向西方學(xué)習(xí)，改造日本的教育、文化和生活方式。4性質(zhì)自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革5影響1明治維新成為日本歷史的重大轉(zhuǎn)折點。2日本迅速走上了發(fā)展資本主義資本主義的道路，實現(xiàn)了“富國強兵”，開始躋身于資本主義強國之列。3日本的改革保留了大量舊制度的殘余，軍國主義色彩濃厚。它強大起來后，很快走上了對外侵略擴張的道路。第二單元第二單元第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化第5課第二次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命一、電的應(yīng)用一、電的應(yīng)用119世紀六七十年代，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，促進了工業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就是第二次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命。2第二次工業(yè)革命的特點科學(xué)研究同工業(yè)生產(chǎn)工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合。3成就電力電力成為新的能源進入生產(chǎn)生活領(lǐng)域，是第二次工業(yè)革命最顯著的成就。4代表美國發(fā)明家愛迪生愛迪生利用電學(xué)研究的最新成果，發(fā)明了耐用的白熾燈泡等事物。他在紐約建成了世界上第一個火力發(fā)電站火力發(fā)電站和輸電網(wǎng)，促進了電燈的廣泛使用。

簡介：年生活與哲學(xué)高考知識點年生活與哲學(xué)高考知識點梳理梳理按最新人教版整理按最新人教版整理320182018年必修四生活與哲學(xué)高考知識點梳理年必修四生活與哲學(xué)高考知識點梳理20183212018321第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)А靖呖伎键c】【高考考點】1、哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)、世界觀和方法論的含義。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3、哲學(xué)的作用【知識梳理】【知識梳理】1．哲學(xué)與生活的關(guān)系．哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊）哲學(xué)就在我們身邊①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（人類的兩項基本活動認識世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們在實踐對世界的追問和思考。（2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。2．哲學(xué)與世界觀和方法論．哲學(xué)與世界觀和方法論（11哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別①含義不同哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。②形成不同世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。③特點不同世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，系統(tǒng)化理論化的世界觀。②哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界。誤區(qū)誤區(qū)①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；②哲學(xué)就是世界觀；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一22世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別（含義不同）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點；方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是關(guān)于方法論的學(xué)問。

簡介：德順QQ1209278955卷一填空題每題1分，共10分1英國的“工藝美術(shù)”運動是由“工業(yè)設(shè)計之父”＿＿＿倡導(dǎo)的。（威廉莫里斯）2作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國，在開始之初就形成了兩個中心一是首都巴黎；另一個是＿＿＿。（南斯市）3哥特式、＿＿＿＿和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運動的三大源泉。（羅可可式）4在現(xiàn)代主義設(shè)計運動中，表現(xiàn)最突出的是德國，其次是＿＿和荷蘭。（俄國）5＿＿＿＿是德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個活動的開創(chuàng)者。（穆特修斯）620世紀初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計迅速發(fā)展時，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計風(fēng)格特征的運動＿＿＿＿＿。（“風(fēng)格派”運動）7美國于20世紀30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國乃至世界的新設(shè)計風(fēng)格＿＿＿＿＿。（“流線型風(fēng)格”）8裝飾藝術(shù)的歷史淵源對＿＿＿＿＿＿＿＿、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺藝術(shù)的影響、汽車設(shè)計樣式的影響。對埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒9進入20世紀50年代，意大利的設(shè)計形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國流線型而形成的（“意大利線條”）10、＿＿＿＿＿＿＿被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師的代表之一。（羅伯特文杜里）二、名詞解釋（每題5分，共30分）1“工藝美術(shù)”運動工藝美術(shù)運動起源于英國19世紀下半葉的一場設(shè)計運動。由詩人兼文學(xué)家、設(shè)計師、被人譽稱為“工業(yè)設(shè)計之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計包括英國在內(nèi)的機械制品丑陋不堪，設(shè)計低劣，同時過分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計失去了造型基礎(chǔ)而成了一個為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運動就是在此狀態(tài)日趨嚴重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計傳統(tǒng)。2曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運動中形成的一個風(fēng)格派，與它同時存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動植物紋樣的線條進行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國和比利時為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計師創(chuàng)作的主要靈感。3俄國構(gòu)成主義俄國構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進的知識分子和設(shè)計師致力于滿足新社會制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。4彼得貝倫斯德國工來聯(lián)盟中最著名的設(shè)計師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計師，他最有代表性的設(shè)計都與德國最有代表性的企業(yè)德國通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負責該公司的建筑設(shè)計、視覺傳達設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計，為公司樹立了一個統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標識體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的先河。他主張對造型規(guī)律進行數(shù)學(xué)分析，堅持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計師。5意大利輪廓德順QQ1209278955反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化。二、反對理性主義，關(guān)注人性。三、強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，認識到設(shè)計的后果和社會的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個人主義，強調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用。四、論述題（30分）論述包豪斯的設(shè)計風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是高度追求外形的簡練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個人的、嚴謹和理性的造型形象。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個方面去認識一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計思想的建立、傳播和設(shè)計實踐的影響上。包豪斯經(jīng)過曲折的實踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的設(shè)計實踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)思想。其設(shè)計思想從總體上來說，表現(xiàn)為以下三點第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計必須遵循自然與客觀法則進行。（９分）二是它對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育體系的建立上。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來的工業(yè)設(shè)計教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對后來設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計、到產(chǎn)品設(shè)計，以及建筑設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響，形成了后來設(shè)計藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個時期，為德國培養(yǎng)了一批設(shè)計師。（９分）３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟、社會等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有一方面，由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個設(shè)計組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計與研究上，而對現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。（６分）